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　　 “夾纻”，即以布帛與漆灰作為基本材料構(gòu)成漆器胎體或造型的髹飾技藝。這一技藝早在先秦時(shí)代已經(jīng)逐步形成，并在后世被廣泛應(yīng)用于宗教造像方面。特別在隋唐時(shí)代，中國(guó)的夾纻技藝發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)高峰，并在宗教造像方面影響一時(shí)無(wú)兩。除善于塑像外，夾纻工藝出色的塑造性與表現(xiàn)力使其在制作特殊的漆藝造型或表現(xiàn)時(shí)廣受青睞。夾纻漆藝髹飾不但在中國(guó)流行，而且在朝鮮半島﹑日本﹑越南等地亦相當(dāng)流行。在夾纻技術(shù)的基礎(chǔ)上，又陸續(xù)形成了所謂“干漆”“活脫”“脫胎”等演變。

　　 隋唐時(shí)代中國(guó)的髹飾藝術(shù)出現(xiàn)了飛躍性的發(fā)展，其時(shí)各種工藝美術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)漆藝亦進(jìn)一步繁榮。尤其是在唐代，漆器的品種及產(chǎn)量繼續(xù)增多，甚至被列為唐朝政府的實(shí)物稅收之一。據(jù)《唐書(shū)·地理志》記載，其時(shí)的襄州、澧州等地，漆器是該地重要的貢品。相較于秦漢六朝，漆藝術(shù)在唐代的宗教藝術(shù)領(lǐng)域不斷向著裝飾華麗的工藝品方向發(fā)展。這一特征不但在裝飾風(fēng)格上得到了直接的表現(xiàn)，而且在唐代的造像藝術(shù)的材料和技藝上得到了極佳的體現(xiàn)，在南北朝時(shí)代迅速發(fā)展的夾纻造像在唐代變得更加盛行便是其中一個(gè)重要展現(xiàn)。如《朝野僉載》便言武則天時(shí)期曾造佛像高九百尺，“夾纻以為之”。盡管在規(guī)格上看來(lái)頗為夸張，但從中可見(jiàn)過(guò)去人們對(duì)唐代流行夾纻造像的認(rèn)識(shí)。從遺留至今的中國(guó)古代夾纻佛像來(lái)看，有部分從雕塑風(fēng)格出發(fā)可判斷其為隋唐時(shí)代的制作，如沃爾特斯藝術(shù)館所收藏的隋代漆佛、弗利爾美術(shù)館所收藏的初唐漆佛、紐約大都會(huì)美術(shù)館所收藏的唐代漆佛，以及克利夫蘭藝術(shù)館所收藏的晚唐時(shí)代漆佛等。

　　 在中國(guó)唐代夾纻造像興起的同時(shí)，該技術(shù)亦通過(guò)海上絲綢之路傳播到了近鄰日本。日本興福寺金堂群像便由入唐僧道慈指導(dǎo)群像的造立，其中金堂至寶八部眾像阿修羅為當(dāng)中最具代表性的制作。此外，唐代名僧鑒真和尚藏于奈良招提寺御影堂的遺像，也是其時(shí)夾纻造像的典范之作。公元743年，鑒真和尚開(kāi)始不畏艱險(xiǎn)東渡傳法，但失敗而回。在11年的時(shí)間里，鑒真和尚曾先后6次東渡扶桑，經(jīng)其鍥而不舍的嘗試，最終于公元753年到達(dá)日本弘揚(yáng)佛法。在傳律授戒的同時(shí)，來(lái)自唐代的夾纻漆藝制作也隨鑒真等僧人更為直接地傳入到了日本。同是以?shī)A纻技藝制作的唐招提寺金堂本尊盧舍那佛像，為鑒真晚年所造立，展現(xiàn)出了日本天平時(shí)代吸收中唐時(shí)代的塑像風(fēng)貌。鑒真東渡后，促進(jìn)了夾纻造像技術(shù)的傳播。據(jù)正倉(cāng)院文書(shū)的記載，奈良時(shí)代的干漆造像耗費(fèi)巨大，購(gòu)入的漆原料數(shù)量頗為巨大。除了興福寺和招提寺的造像外，最具典范性設(shè)計(jì)的還有東大寺法華堂的三目八臂不空羂索觀音像，以及仁王、梵天、帝釋天、四天王諸像。

　　 日本奈良東大寺法華堂的夾纻造像十分典范，其典型性體現(xiàn)在技術(shù)構(gòu)成上以一層層的布帛和漆堆出空心的塑像造型和輪廓，然后再補(bǔ)充各種細(xì)節(jié)。而這項(xiàng)技藝亦被應(yīng)用于木質(zhì)的塑像制作，空心或?qū)嵭慕钥伞？招牡脑煜裢ǔＲ嘈枰媚炯芑蚪饘偌軄?lái)作支撐。有的造像還會(huì)預(yù)先制作泥胎像模，在夾纻制作完成后再將泥胎除去。由于夾纻技藝制作的塑像與石材和金屬造像輕便但卻更容易破壞，今天所見(jiàn)這類(lèi)制作在唐代以前的造像遺存當(dāng)中并不多見(jiàn)。沃爾特斯藝術(shù)館所藏隋代漆佛來(lái)自于山中定次郎，據(jù)說(shuō)該像來(lái)自河北省正定縣大佛寺。佛像雙腿呈現(xiàn)交叉而坐的姿勢(shì)，雙手缺失、手臂尚存，雙手原應(yīng)為交疊的禪定手勢(shì)。弗利爾美術(shù)館所藏漆佛同樣來(lái)自山中定次郎，可能亦是來(lái)自大佛寺。該佛像顴骨明顯、腰細(xì)肩窄，較前代的佛像更顯纖細(xì)，制作年代可能更晚。大都會(huì)美術(shù)館的漆佛與弗利爾美術(shù)館在外觀上類(lèi)似，或許是出自于同一組佛像?？死蛱m藝術(shù)館所藏的漆佛原本帶有高髻，現(xiàn)已不存。該佛像的臉容豐盈，眼沿輕微鼓起，眼珠刻畫(huà)特別玲瓏別致。

　　 清代以后，中國(guó)的夾纻技藝在晚清時(shí)期得到了新的發(fā)展。乾隆年間，福州閩侯人沈紹安在鉆研傳統(tǒng)夾纻技法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地形成了“脫胎”工藝。之后，通過(guò)幾代人的不斷努力，福州沈氏脫胎漆器成為享譽(yù)海內(nèi)外的商品。清末在“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的催化下，清政府在各地設(shè)立商務(wù)局。對(duì)漆器產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響最為直接的是開(kāi)設(shè)工藝局，為福州脫胎漆器業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力。1904年福州工藝局設(shè)立，從福州市房鋪捐稅中撥給經(jīng)費(fèi)支持，當(dāng)中便設(shè)有專(zhuān)門(mén)的漆器傳習(xí)所，甚至細(xì)分為中國(guó)漆器班與東洋漆器班，各班學(xué)員20人，除了聘請(qǐng)本地漆匠任教，還聘請(qǐng)日本漆工傳授技藝。這些工藝傳習(xí)所直到民國(guó)初期依然繼續(xù)運(yùn)作，在培養(yǎng)工藝人才的同時(shí)，它們積極配合各地所倡導(dǎo)舉辦的勸業(yè)會(huì)以及各類(lèi)產(chǎn)品展會(huì)或賽會(huì)，對(duì)宣傳與推廣近代漆器的傳播與消費(fèi)具有重要的促進(jìn)作用。直到20世紀(jì)30年代，福州一地的漆器商鋪達(dá)到五六十家，僅脫胎漆器行業(yè)的總資金就達(dá)到8萬(wàn)4千元，雇傭工匠4百多名。

　　 （作者系中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)系教授）

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