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　　原計(jì)劃為期7天的“賴(lài)東民佛造像暨梵典宮貝葉經(jīng)藝術(shù)展”在上海玉佛禪寺完美落幕。但應(yīng)廣大藏家要求,展期將延長(zhǎng)2日,依然面向公眾開(kāi)放。

　　本次展覽由玉佛禪寺、覺(jué)群藝術(shù)基金、中國(guó)佛教寫(xiě)實(shí)油畫(huà)開(kāi)創(chuàng)人賴(lài)東民、覺(jué)群書(shū)畫(huà)院和梵典宮共同舉辦,展出了賴(lài)東民先生精心創(chuàng)作的佛造像油畫(huà)作品以及梵典宮所珍藏的貝葉經(jīng)文物。展覽以藝術(shù)與文物相結(jié)合的方式,生動(dòng)展現(xiàn)了佛教藝術(shù)和文化的瑰麗與博大精深。

　　閉幕式上,玉佛禪寺的覺(jué)醒大和尚發(fā)言指出,本次藝術(shù)展覽不僅展示了珍貴的藝術(shù)品和文化遺產(chǎn),更重要的是將佛教信仰和文化與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合,展現(xiàn)出一種新的藝術(shù)形式和文化價(jià)值。賴(lài)東民先生的作品不僅僅是藝術(shù)作品,更是一種對(duì)生命的感悟和對(duì)人性的探索。覺(jué)醒大和尚希望通過(guò)此次活動(dòng),能夠向更多的人展現(xiàn)賴(lài)東民先生的杰出才華和卓越成就,讓更多人受到他的作品所傳遞的能量。

　　中國(guó)佛教寫(xiě)實(shí)油畫(huà)開(kāi)創(chuàng)人賴(lài)東民先生致辭對(duì)玉佛禪寺和梵典宮以及來(lái)自北京的聚馬科技有限公司團(tuán)隊(duì)工作人員的支持表示了感謝。賴(lài)東民先生表示,此次展覽能夠成功舉辦,離不開(kāi)玉佛禪寺和梵典宮的大力支持和合作。玉佛禪寺作為中國(guó)佛教的重要場(chǎng)所,一直以來(lái)在傳承和弘揚(yáng)佛教文化方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。梵典宮則致力于古籍文獻(xiàn)的收藏、保護(hù)和研究,為人類(lèi)文明的傳承和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　賴(lài)東民先生表示,在民族全面復(fù)興的光榮進(jìn)程中,建立在儒釋道基礎(chǔ)上的中國(guó)文化軟實(shí)力一定會(huì)體現(xiàn)出其強(qiáng)大的推動(dòng)作用。油畫(huà)作為一種表現(xiàn)技法如同現(xiàn)今所有外來(lái)藝術(shù)語(yǔ)言一樣,已經(jīng)不是西方所獨(dú)具的文化標(biāo)簽,文化的話(huà)語(yǔ)權(quán)當(dāng)隨實(shí)力而到來(lái),是向世界展示中國(guó)油畫(huà)的時(shí)候了。漢藏兩地造像藝術(shù)研判的再升華,高僧大德們適時(shí)地開(kāi)示棒喝,修行般的繪制投入,十余年來(lái)終于形成了其個(gè)人風(fēng)格的佛教油畫(huà)創(chuàng)作體系。這些畫(huà)在運(yùn)用傳統(tǒng)的佛教題材和符號(hào)的同時(shí),融入了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)手法。用藝術(shù)的方式去表達(dá)佛教的思想和教義,同時(shí)也注重運(yùn)用繪畫(huà)技巧來(lái)表達(dá)佛像的神圣和美感。

　　閉幕式上,中國(guó)佛教寫(xiě)實(shí)油畫(huà)開(kāi)創(chuàng)人賴(lài)東民先生詳細(xì)地介紹了他創(chuàng)作的四幅佛造像油畫(huà),讓在場(chǎng)嘉賓深入了解到他的藝術(shù)創(chuàng)作思路和技巧。

　　第一幅作品是《覺(jué)沃佛》,耗時(shí)3000個(gè)小時(shí)完成。迦牟尼佛像藏語(yǔ)稱(chēng)為覺(jué)沃佛,供奉在西藏大昭寺,是所有藏民和信眾心中最為崇敬的佛。為了突出畫(huà)面中心的覺(jué)沃佛,整幅畫(huà)采用了重色調(diào)。細(xì)節(jié)處理是完成這幅畫(huà)最重要的部分,沒(méi)有細(xì)節(jié)則無(wú)法體現(xiàn)出覺(jué)沃佛的歷史感和殊勝感,因此花費(fèi)了大量的時(shí)間打磨細(xì)節(jié)。這幅畫(huà)的特別之處在于它描繪的是見(jiàn)解脫的場(chǎng)景,希望可以給看到這幅畫(huà)的人帶來(lái)心靈上的慰藉。

　　第二幅作品是《蓮花生大士》,這幅畫(huà)以此為主題,表現(xiàn)了蓮花生大士在成為大成就者之前八個(gè)階段的修行、覺(jué)悟,無(wú)比殊勝,被稱(chēng)為“蓮師八變”。為了更好地呈現(xiàn)這段傳奇,這幅畫(huà)處理了許多細(xì)節(jié),包括背景、造型、布局、姿勢(shì)、手印、法器等,表現(xiàn)出佛教藝術(shù)的象征主義內(nèi)涵。他用經(jīng)典傳統(tǒng)的油畫(huà)技法,將這一史詩(shī)般的進(jìn)程表現(xiàn)出來(lái),使觀者能夠深刻地理解蓮花生大士在藏傳佛教中的重要性和象征意義。

　　第三幅作品《文殊菩薩》,文殊菩薩是中國(guó)四大菩薩之一,代表聰明和智慧。這幅作品引用了云岡石窟的元素,畫(huà)面中大約有三百六十尊佛,作為主體的文殊菩薩騎乘獅子,右手手持智慧之劍斬?cái)嘤薨V,左手手持青蓮,花上放有般若經(jīng),代表智慧。作品以漢傳佛教造像的元素作為基本的創(chuàng)作理念。文殊菩薩的坐騎青獅借鑒了漢族獅子的形象,其背后由四大天王和仙女環(huán)繞,頂部有一只大鵬金翅鳥(niǎo)作為大護(hù)法的形象。在文殊菩薩的面部表現(xiàn)上加入了一些人性化的元素,增加了菩薩的親和力和慈悲,同時(shí)運(yùn)用強(qiáng)烈的明暗對(duì)比,增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力。

　　第四幅作品是《祥龍觀音》,這幅畫(huà)正是賴(lài)東民先生捐贈(zèng)給玉佛寺的珍貴原作。本作品利用油畫(huà)的不同質(zhì)感,將菩薩的木雕元素質(zhì)感,底座的龍和地下浪的玉石質(zhì)感銜接得十分自然。在創(chuàng)作這幅作品時(shí),把最精美的刻畫(huà)放在觀音的面部和舉起的左手,因此觀眾能一眼看到。在作品的其他地方,利用了弱化的處理方式,保證畫(huà)面松弛有度,在運(yùn)用純熟的油畫(huà)技法上,將關(guān)系色調(diào)處理得十分舒適,因此畫(huà)面主體的感覺(jué)非常實(shí)在,背后的空間則利用了豐富的畫(huà)面處理,營(yíng)造出3D的空間感。從藝術(shù)角度上看,這幅畫(huà)是比較成功的一幅作品。

　　閉幕式上,梵典宮創(chuàng)始人顧清先生表示,梵典宮一直致力于收藏、保護(hù)和研究古籍文獻(xiàn),本次展出正是為了讓更多的人了解古籍文獻(xiàn)的珍貴和重要性,同時(shí)也希望引起各界對(duì)于古籍保護(hù)和文獻(xiàn)研究的關(guān)注。

　　來(lái)自香格里拉的梵音音樂(lè)家熱西·才讓旦哎現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了精彩的梵樂(lè)表演,為觀眾帶來(lái)一場(chǎng)別開(kāi)生面的音樂(lè)盛宴。在熱西·才讓旦的演奏中,觀眾們可以清晰地感受到梵音音樂(lè)的獨(dú)特韻味和美妙之處。他的輕輕哼唱,將一段段優(yōu)美的旋律娓娓道來(lái),梵音音樂(lè)中蘊(yùn)含的深厚情感和精神內(nèi)涵,讓在場(chǎng)嘉賓心生敬仰之情,將此次藝術(shù)展覽推向高潮。

　　在這殊勝的音樂(lè)中全體在場(chǎng)人員合影留念,此次展覽功德圓滿(mǎn)。

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