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麥積山佛像背光頂部的大黑天壁畫(huà)

　　 佛教產(chǎn)生于印度，佛像產(chǎn)生于貴霜，但在洞窟里造像繪畫(huà)卻可遠(yuǎn)溯到埃及，三千多年前阿布辛貝勒神廟就是在山崖間開(kāi)鑿的，里面有壁畫(huà)。亞歷山大的東征促發(fā)了佛教的產(chǎn)生，鑿窟造大像技術(shù)也隨之而來(lái)，阿旃陀開(kāi)佛教石窟之先，又經(jīng)克孜爾東傳，這一條文化之鏈從遙遠(yuǎn)的埃及一直播撒到中國(guó)。

　　 佛教自東漢末年傳入后，敬神的場(chǎng)所由原先的宮殿、廟宇擴(kuò)展到了洞窟這一嶄新的地方，壁畫(huà)的內(nèi)容也發(fā)生了根本性的改變，出現(xiàn)了外國(guó)神祗佛陀，中國(guó)的繪畫(huà)從此新添了“佛教美術(shù)”這一門(mén)。

　　 中國(guó)目前最早的石窟是甘肅的天梯山石窟，開(kāi)鑿于北涼時(shí)，由曇耀主持其事。北魏破北涼，曇耀等人隨之遷到平城，開(kāi)鑿了云岡石窟，另一支僧人西去，開(kāi)鑿了敦煌石窟。然而，甘肅的炳靈寺卻是有準(zhǔn)確的紀(jì)年，開(kāi)鑿于西秦建弘元年（420年），踞今已有1600多年的歷史。這些石窟共同組成了“涼州模式”，以后又影響到全國(guó)。中國(guó)的石窟從十六國(guó)時(shí)始，以敦煌、云岡、龍門(mén)和麥積山石窟為代表，時(shí)間貫穿了魏晉、隋唐、宋元，到明清后衰微。

　　 宋代時(shí)石窟還有余緒，大足、安岳、延安、彬縣、杭州等地的作品都不失為佳作，此外還有大理國(guó)的劍川石寶山和桂林等處的點(diǎn)狀分布。然而和魏唐相比，宋代的造像雖然比例準(zhǔn)確，然而拘謹(jǐn)呆板，缺少靈動(dòng)生氣。

　　 云岡是“涼州模式”在中原的繼續(xù)，開(kāi)始了以帝王皇家出資建窟的先例，體現(xiàn)了“皇帝即佛”的觀念，規(guī)模之宏大，佛窟之眾多，前所未有。在藝術(shù)手法上也是兼取眾長(zhǎng)：巨佛和小佛，佛窟和支提窟，石雕和泥像，建筑、雕刻、浮雕和繪畫(huà)并列在一起，難以區(qū)分。往往在崖間鑿了窟后，把洞口裝成建筑的檐，還立上巨柱，稱(chēng)“石窟寺”。窟內(nèi)巨型佛像的背后就是淺刻的浮雕，其間還有凸出的高浮雕。到了清代，又在浮雕上填了重彩，鎏了金，民間稱(chēng)為“五花洞”。

　　 云岡石窟還處于中國(guó)佛教洞窟的早期，有西域僧和匠人的參與，在造像的模式上還帶有犍陀羅風(fēng)格，人物粗壯，造型簡(jiǎn)約，手法稚拙，有北方草原民族的氣魄。

　　 北魏遷都洛陽(yáng)之后，龍門(mén)石窟早期也承襲了云岡的做法，古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞等窟里的菩薩還有交腳跏坐的姿勢(shì)，服飾還保持著天竺的袒左斜披袈裟式，還保留著馬吐臘密密衣紋的痕跡。每一個(gè)洞窟里造像背后的圓光上部，火焰、飛天、龍、化佛、菩薩、忍冬、蓮花，各種圖形層層疊疊、密密匝匝，升騰飛躍，就無(wú)異于一幅圖形極美、極為復(fù)雜的極樂(lè)世界浮雕壁畫(huà)。

　　 賓陽(yáng)洞的南北兩壁有兩幅浮雕壁畫(huà)，一為《孝文帝禮佛圖》，一為《文昭皇后禮佛圖》，合稱(chēng)《帝后禮佛圖》。這是北魏宣武帝為父母而修鑿的窟。帝王雖然貴為天子，但在這里他們只是以供養(yǎng)人的身份來(lái)禮佛，地位要比佛、菩薩、聽(tīng)聞和護(hù)法諸部低。畫(huà)面中的帝后各率一隊(duì)，分列龕的南北，穿戴隆重，儀仗威嚴(yán)，在群臣的簇?fù)硐?，正在列?duì)參拜。畫(huà)面人物眾多，密集重疊，然而渾然一體，互有照顧。

　　 這兩幅壁畫(huà)中的人物已經(jīng)沒(méi)有了犍陀羅風(fēng)格的厚重，減弱了凸起的高度和立體感，而是以線來(lái)造型和分割，上承漢代畫(huà)像石的減底淺刻風(fēng)格，然而在人物的結(jié)構(gòu)上更加準(zhǔn)確，顯然已經(jīng)完成了本土化的過(guò)程，這與孝文帝推行漢化的政策是一致的。

　　 與此同一題材的《帝后禮佛圖》在鞏縣的石窟寺里還有18幅，場(chǎng)面更加壯大，儀從更多，手法也更圓熟。這是宣武帝在鑿造了龍門(mén)的賓陽(yáng)洞后，因身染疾病被治愈而發(fā)愿建造的。由于賓陽(yáng)洞的浮雕后來(lái)被盜，這些浮雕已成了絕世孤品。

　　 鞏縣石窟里還有一對(duì)飛天，左右對(duì)峙，神采飛動(dòng)，拈花微笑，顧盼有姿，裙裾和披帛的組織疏密有致，其中一幅被收在《中國(guó)美術(shù)全集》的扉頁(yè)上，當(dāng)是中國(guó)最美的飛天形象。

　　 同一題材的《禮佛圖》在洛陽(yáng)有出土，人物不是皇帝而是官員，構(gòu)圖顯得疏朗，然而在儀仗中卻有北魏的馬、牛車(chē)和器物等造型，為后代提供了非常寶貴的資料。

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