當(dāng)代著名的學(xué)者、文物收藏和鑒定家周紹良先生，以清墨與古籍善本的收藏聞名。曾任人民文學(xué)出版社古典文學(xué)編輯室編輯，中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，第七屆、第八屆全國(guó)政協(xié)委員，現(xiàn)任國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組顧問(wèn)、文化部文物鑒定委員會(huì)委員。

　　周先生祖籍安徽至德，1917年4月23日（農(nóng)歷三月初三）出生于天津三多里周氏宅第。曾祖父周馥（1837—1921），官至總督。祖父學(xué)熙（1866—1947），近代著名實(shí)業(yè)家，民國(guó)間兩次出任財(cái)政總長(zhǎng)。其尊人明夔（1899—1970），又名叔迦，是著名佛學(xué)家。

　　優(yōu)越的家庭環(huán)境使周先生自小就受到了良好的教育：6歲開(kāi)蒙，由桐城姚慎思先生擔(dān)任塾師；18歲開(kāi)始分別向唐蘭、謝國(guó)楨兩位先生學(xué)習(xí)；1936年初，問(wèn)學(xué)于陳援庵先生，一直到1937年，在北京大學(xué)史學(xué)系作旁聽(tīng)生。這為其后來(lái)的學(xué)術(shù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。先生的治學(xué)，受乾嘉學(xué)派的影響，喜歡從原始資料的搜集研究做起，數(shù)十年間記錄了大量的筆記。正是這種在別人看來(lái)有些笨拙的方法成就了先生廣博而厚重的學(xué)識(shí)，使未曾接受過(guò)正規(guī)大學(xué)教育的先生成為學(xué)識(shí)淵博、著作等身的學(xué)者，在紅學(xué)、敦煌學(xué)、清墨研究、佛學(xué)、唐史和明清小說(shuō)諸方面都有卓越的貢獻(xiàn)。而研究過(guò)程中對(duì)原始資料的收集，成就了先生獨(dú)特的收藏。

　　清墨收藏超越前人

　　受家庭的熏陶，周先生自幼對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。舊時(shí)的書(shū)香門第，親友間常常以墨相饋贈(zèng)，婚姻嫁娶也以墨作賀禮。先生小時(shí)候看到許多墨塊上的圖案很漂亮，就時(shí)常拿來(lái)玩。后來(lái)，受魯迅先生提倡版畫(huà)的影響，認(rèn)為墨不僅獨(dú)具實(shí)用價(jià)值，還體現(xiàn)了傳統(tǒng)的木刻藝術(shù)和造型藝術(shù)，上面的圖案就是精美的版畫(huà)，于是逐漸收集起墨來(lái)。當(dāng)時(shí)的藏墨大家壽石工喜歡收集清代年號(hào)墨，受其影響，先生也想收齊清代年號(hào)墨，研究清代墨的淵流和清代版畫(huà)發(fā)展的過(guò)程。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，先生收藏了一千余笏、二百多種年號(hào)墨（其中大多數(shù)是名人自用墨），超過(guò)了壽氏所收的一倍。其中尤以雍正年間制墨和道光御墨最為珍貴。先生收藏的道光御墨填補(bǔ)了清墨研究、特別是御墨研究的空白。雍正年間制墨甚為稀少，藏墨大家壽石工有一二塊，張子高僅有一塊，先生藏有九塊，不同年份者達(dá)八品，不同墨作者達(dá)六七家之多，當(dāng)時(shí)的藏家無(wú)出其右者。1979年3月27日，先生將各式墨一千錠連同三十余件古代書(shū)畫(huà)作品一同無(wú)償捐獻(xiàn)給故宮博物院，故宮博物院特發(fā)給捐贈(zèng)文物憑證（捐字第213號(hào)）。在堂兄周玨良去世后，先生又收購(gòu)了其遺藏的婺源墨二三百笏。

　　約從1956年開(kāi)始，京城雅好集墨的人士，若李一氓、張伯、張子高、尹潤(rùn)生、周玨良及紹良先生，經(jīng)常不定期舉行墨會(huì)。聚會(huì)時(shí)，大家各自拿出珍品，觀摩品評(píng)、探本究源、去偽存真。從而成就了墨史研究的一個(gè)輝煌的時(shí)期，為世人留下了許多寶貴的明清墨的研究資料。

　　周先生不僅愛(ài)好集墨，還注重清墨的研究。例如，“貢墨”與“御墨” 過(guò)去一直混淆，籠統(tǒng)稱為“御墨”。先生在《清代的貢墨和御墨》一文中從形式與意義上科學(xué)地界定了“貢墨”與“御墨”的區(qū)別；進(jìn)一步闡述貢墨分為例貢之墨、織造與鈔關(guān)貢墨和一般貢墨三種形式；御墨分為皇帝專用的“御用墨”和皇帝用于拓制法帖、頒賞臣工的“御墨”兩類。

　　又如，徐康所撰《前塵夢(mèng)影錄》三卷，吳昌綬取其上卷前部紀(jì)墨部分刻入《十六家墨說(shuō)》，題作《窳叟墨錄》，總計(jì)共四十七條。據(jù)徐氏自跋，可知其所記乃全憑記憶。先生撰寫(xiě)《〈窳叟墨錄〉質(zhì)疑》一文，逐條加以核實(shí)、考訂，證明徐氏所記之墨多有仿造、臆造、偽造及誤記之品，多達(dá)十七條錯(cuò)誤。

　　曹素功墨鋪是三百年來(lái)最為著名的墨鋪之一。過(guò)去不注重墨工歷史的研究，曹氏制墨各個(gè)時(shí)期的情況，不甚明晰。先生數(shù)十年來(lái)系統(tǒng)地收集曹素功制墨，進(jìn)行深入研究后，編著了《曹素功世家》一書(shū)，憑借知見(jiàn)的曹氏制墨實(shí)物、《曹氏墨林》及一部曹氏家譜的殘譜，較為清晰地勾畫(huà)出自曹素功開(kāi)始制墨設(shè)肆，迄述文輩所經(jīng)歷十三世的歷史。這是第一部研究、考證墨工世家歷史的著作。

　　先生撰寫(xiě)了大量的墨跋，其中專門研究、考證清代制墨的部分匯編為《清墨談叢》一書(shū)；名流自用墨考證的部分為《蓄墨小言》一書(shū)。

　　富藏善本，別開(kāi)蹊徑

　　周先生很早就開(kāi)始藏書(shū)，青年時(shí)期戰(zhàn)亂流離之中，沒(méi)有足夠的條件從事于正宗正統(tǒng)的收藏，卻煉就了敏銳的收藏眼光，形成了獨(dú)特的收藏視角，除了《紅樓夢(mèng)》各種版本的集藏外，先生還專門收集唐代墓志拓片、明清刊刻的通俗小說(shuō)、寶卷、佛經(jīng)和《大統(tǒng)歷》等等。這類藏書(shū)對(duì)于當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的藏書(shū)家來(lái)說(shuō)，也許是旁門左道、不屑一顧。但正是這些獨(dú)特的收藏，后來(lái)逐漸為人所重視，使先生躋身于著名藏書(shū)家之列。江南著名學(xué)者王佩諍（1888—1969）的《續(xù)補(bǔ)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》中即有《周紹良》一首：
　　
深閨文筆六百卷，榴花入夢(mèng)鼓子詞。
小說(shuō)珍本復(fù)孤本，牛腰巨梃篋藏之。

　　王氏與先生的墨友巢章甫來(lái)往密切，聽(tīng)巢氏介