陳履生著《黃永玉八十》，漓江出版社2006年出版
2001年11月，黃永玉先生在廣東美術(shù)館
四 由設(shè)計(jì)導(dǎo)引出的關(guān)于藝術(shù)的綜合的社會問題
回到開篇的笑話上來。
這一事件是由酒鬼酒瓶的拍賣開始的，拿一個現(xiàn)代的酒瓶假冒清代的酒壺到拍賣公司拍賣，如同社會上的各種假冒現(xiàn)象一樣，沒有什么新鮮的。但是，它與常見的贗品書畫的拍賣有所不同，贗品書畫是假冒別人的名字，那書畫上白紙黑字寫著，而假冒清代的酒瓶是憑嘴說的。拍賣公司的信以為真，已經(jīng)說明了拍賣公司不具有基本的工作能力。類似此案的“胡拍”已經(jīng)不是少見的個案，所以拍賣公司的“胡拍”已經(jīng)越來越為業(yè)界人士所關(guān)注。拍賣公司在考驗(yàn)藏家，那么誰來鑒定拍賣公司？
現(xiàn)在全國上下大大小小的各種拍賣公司有很多，少的小到在吃飯的現(xiàn)場拍賣幾十元一張的書畫。拍賣公司的一哄而起一定是有利益所在，但是為了獲得利益應(yīng)該有一個基本的職業(yè)規(guī)范和操守，必須具備基本的認(rèn)識拍品的能力，如果連一個現(xiàn)在市場上正熱門的酒鬼酒的瓶子，都誤以為是清代的，那么這種拍賣公司如何去鑒別那歷史久遠(yuǎn)的真正的清代的酒壺，難到僅是憑送拍者口說嗎？
而隨著拍賣收藏?zé)岬呐d起，各種用以參考的資料的出版也成為出版業(yè)的一個熱門。毫無疑問，這種專業(yè)性很強(qiáng)的編輯出版工作需要專門的人才來完成，而與這個事件相關(guān)的兩個出版社，屬于非專業(yè)出版社，相信這方面的人才不會太多。本書的主編雖然在事件的表態(tài)中表明了一些能為人所認(rèn)同的最基本的見解，但是在當(dāng)初編書的時候卻缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。顯然是主編過于相信了拍賣公司。如果主編連拍賣公司拍賣的作品中有假這一業(yè)內(nèi)人士盡知的事情都不清楚，那還編什么書？“胡編”正成為圖書出版中的一個當(dāng)代痼疾，特別是那些有意做假、魚目混珠者，更是喪失了編書人所應(yīng)具有的良知。
“胡寫”更是可怕。那位指認(rèn)黃永玉先生“抄襲”者“一不留神，竟識破了那包裝的‘廬山真面貌’。”如此嚴(yán)肅的事情，怎能“一不留神”？而正因?yàn)樗摹耙徊涣羯瘛保[出了天大的笑話。寫文章的人自然要讀書，但是，讀書人自古就有對書的校訂、校注、校點(diǎn)、校對、?？薄⑿ｉ喌龋?dāng)代的圖書錯訛之多，更是歷史之最，讀書人理應(yīng)更加慎重才是。如果寫文章的人都不知道書中有錯，只要是書都引用或作為參考，那還寫什么文章。如果作者都不知道照片在制版過程中有可能與原物的色彩相去甚遠(yuǎn)，而是根據(jù)兩個印刷品論說“‘清瓶’比‘酒鬼’瓶的色澤文靜沉著而不乏舊氣”，那還做什么考證。讀書人讀書更應(yīng)看看書的版本，了解作者的情況，這樣才能認(rèn)識該書。拿此書來說，這是一本反映民窯瓷器拍賣成交價格的圖書，1999年出版，版權(quán)頁上有鳴謝的5家拍賣公司的名字，顯然書中的圖片是由這5家拍賣公司提供的。在這5家拍賣公司中，成立最早的拍賣公司到現(xiàn)在也不過6年，也就是說，這個清代麻袋形酒壺重現(xiàn)人間也只有6年的時間，這正好吻合了本書主編所說的“1996年左右拍出”。但是，酒鬼酒瓶的設(shè)計(jì)卻在1987年，時間相隔10年。真不懂沒有看到是如何抄襲。
刊登于《深圳都市報》上的那篇《“酒鬼”瓶暗合“清代”酒壺？》的文章，是在1800萬“巨額包裝設(shè)計(jì)費(fèi)”的不平心境中，作了一系列的令自我激動的辨識，但是缺少基本的學(xué)理知識和考辨常識。
由于這一事件和一個1800萬的具體數(shù)目以及黃永玉的名相聯(lián)系，因此，從寫文章開始到發(fā)表都因?yàn)檫@種聯(lián)系有可能引起大眾的關(guān)注，而成為一個動因。而《深圳都市報》將撰文質(zhì)疑者作為“長期從事藝術(shù)批評”的人士來對待，給“胡寫”以“胡傳”。顯然，在這一事件中不是“‘酒鬼’瓶有鬼”，而是做酒鬼酒瓶的文章有鬼。新聞媒體借助于名人或與名人相關(guān)事件的炒作，盡管受到了社會的指責(zé)，但是，許多媒體仍然將其作為一個生存的法寶，酒鬼酒瓶事件就可以作為這一媒體惡習(xí)的代表。
胡拍、胡編、胡寫、胡傳，正好構(gòu)成了當(dāng)代美術(shù)所反映出社會問題的一個系統(tǒng)，它們完成了一個事件的完整的一個過程，其中每一個環(huán)節(jié)都值得研究，都值得深思。
這是一個關(guān)于藝術(shù)的社會問題，盡管在其中的每一個環(huán)節(jié)之中，都不表現(xiàn)為對藝術(shù)本體的直接的侵害，但是所造成的社會影響、對公眾的誤導(dǎo)以及對當(dāng)事人的傷害，都影響到對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展。
在廣州期間，黃先生與深圳有關(guān)方面做了溝通，并決定不去深圳。記者會的第二天和接下來的幾天，各新聞媒體都從不同的角度給予了報道，一時感覺到已經(jīng)真相大白于天下，可是，非但沒有等來《深圳都市報》的道歉，卻看到了《深圳都市報》11月22日的另外的文章，黃先生以“豈有此理”四字來概括他對這一報道的看法，并委托我作為代言人發(fā)表了如下質(zhì)疑：
一、報道稱：“8月19日，廣州某報發(fā)表了一則消息稱，黃永玉先生即將離穗，并引述有關(guān)人士的話說黃先生不會接受深圳媒體的采訪。這一信息使我們頗感失望。恰在這時，從另一渠道忽然傳來信息，稱黃老將在深圳安排與本報記者會面。”此說，使人感到黃永玉先生失信于廣州的媒體。
真實(shí)的情況是：19日，黃永玉先生到深圳向某權(quán)威人士通報了相關(guān)的情況，后來，某權(quán)威人士在與《深圳都市報》的某領(lǐng)導(dǎo)通過電話后，告知黃永玉先生，“明天（指20日）上午10點(diǎn)，《深圳都市報》的領(lǐng)導(dǎo)來向您道歉”。這與“黃老將在深圳安排與本報記者會面”完全不是一回事。因此，黃永玉先生與深圳都市報某領(lǐng)導(dǎo)與記者的見面，有一個“道歉”的前提。
二、黃永玉先生在與《深圳都市報》的某領(lǐng)導(dǎo)和記者的見面中，明確指出：認(rèn)錯不要拖泥帶水；不要學(xué)日本軍國主義，一方面道歉，另一方面還要參拜靖國神社。要學(xué)德國人，真誠的道歉。德國人的真誠是因?yàn)樗麖?qiáng)大。
三、黃永玉先生講了這么一段故事：有一個中秋節(jié)的晚上，一個獄吏押一個和尚犯人到某地，和尚看到中秋的明月，對獄吏說：“你把我的枷鎖打開，我們喝一點(diǎn)?！焙髞?，和尚把獄吏灌醉，又把獄吏的頭剃光，給他戴上枷鎖，然后和尚消失在夜色之中。獄吏第二天醒來，對著鏡子說：“和尚在這里，我到那里去了？”《深圳都市報》就是這個故事中的和尚。
四、22日，《深圳都市報》的報道“酒鬼酒疑團(tuán)廓清”，是在向讀者介紹他們的“覓黃”行動，以此說明他們是負(fù)責(zé)任的。報道通篇沒有講到在這一事件中他們所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，因此，酒鬼瓶問題沒有解決。
關(guān)于《深圳都市報》的責(zé)任，報道中僅有這樣一句話：“本報在刊發(fā)該報道之前，雖力圖尋找黃永玉先生，但未能如愿。本報代表為此也請黃永玉先生見諒，黃先生對此表示理解?！边@是一個荒唐的狡辯——難道找不到證據(jù)就可以判刑？正因?yàn)檎也坏近S永玉先生而不能核實(shí)相關(guān)的情況，更不能發(fā)表黃永玉抄襲黃永玉這樣“天大的笑話”。黃先生沒有“對此表示理解”，而是對此表示“很不理解”。
五、報道中有這么一句話：“編輯部同仁曾想方設(shè)法打探黃永玉先生的行蹤，甚至發(fā)動全報社的‘知情者’提供線索，但最終還是一無所獲。不過，這倒使黃老的名字盡人皆知了。”這非常容易讓人誤解為，黃永玉的聲名是因?yàn)樗麄兊摹耙掽S”而“盡人皆知”的。不知這是無意還是有意。
六、報道中稱：“劣質(zhì)圖書是整個事件的導(dǎo)火索”，“在真假酒鬼瓶的紛爭中，鐵源主編的《清代民窯瓷器》扮演了一個很重要的角色：給本報投書的那位作者就是根據(jù)這本‘老古董叢書’的記載來提出他的質(zhì)疑的，而本報記者也是在查清了這本書確實(shí)是國家圖書館的館藏書之后，才確信其學(xué)術(shù)價值、進(jìn)而決定刊發(fā)有關(guān)酒鬼酒瓶的報道?！苯宕颂岢鰩c(diǎn)疑問：
1、國家圖書館館藏圖書的性質(zhì)，不是說明它的學(xué)術(shù)價值，而是說明它的版本意義。根據(jù)新聞出版署的規(guī)定，只要是由國家頒布書號的正式出版物，其出版單位都要送交國家版本圖書館和中國國家圖書館（原北京圖書館）收藏。因此，國家圖書館的館藏不能用以說明《清代民窯瓷器》的學(xué)術(shù)價值。因此，任何人在引用資料時都有個辨識的問題，何況，這是一個眾所周知的假冒偽劣盛行的時代。
2、這段辯解違背了《深圳都市報》某領(lǐng)導(dǎo)在與黃永玉先生見面時的承諾，某領(lǐng)導(dǎo)在談話中兩次提到要找作者徐聚一向黃先生道歉，而在這次專題報道中非但沒有徐聚一的道歉，也沒有《深圳都市報》對徐聚一客觀的批評，相反卻是繼續(xù)替徐聚一做無用的辯解。
3、整個事件的“導(dǎo)火索”不僅是《清代民窯瓷器》一書，更重要的是《深圳都市報》的報道。如果沒有《深圳都市報》的炒作，就沒有這個事件的產(chǎn)生。
4、指認(rèn)黃永玉抄襲的，不僅是“根據(jù)這本‘老古董叢書’的記載來提出他的質(zhì)疑的”，其中還提到黃永玉抄襲宋代“雞叫瓶”的問題，《深圳都市報》為此還配發(fā)了圖片，那兩個風(fēng)馬牛不相及的圖片的對比，其責(zé)任難道也要?dú)w結(jié)到鐵源身上嗎？
七、“報道”在將事件的責(zé)任推向《清代民窯瓷器》一書的主編鐵源之后，得出了“黃永玉先生所要討的‘說法’，也就可以順理成章地得出了?！秉S永玉先生在到廣州之前，就已經(jīng)明確了《清代民窯瓷器》一書的責(zé)任，其代言人也發(fā)表了長篇論證《“酒鬼酒”瓶的鬼中鬼》（《文藝報》11月15日），因此無需到廣州討鐵源的說法。到廣州和深圳就是要討《深圳都市報》的說法。不知這一基本的舉措，是《深圳都市報》不知，還是《深圳都市報》故意裝傻。
此后，先有了《清代民窯瓷器》一書主編鐵源的道歉，又有了出版社的道歉，雖然《南方都市報》的道歉晚了，還是來了。這一荒唐的事件終告結(jié)束。盡管這件事情過去了十幾年，但其中有很多教訓(xùn)是值得記取的。
陳履生《黃永玉先生像》，2018年
2018年8月19日于萬荷堂
