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徐慶華廣場巨書：如椽巨筆擁抱時代
- 時間：2019/12/29 15:33:10 文章來源：■ 李 娜
“江山如畫，一時多少豪杰！”古人的抒懷連接著當今的時代氣象。今年國慶前夕，一場“書寫上海新高度——徐慶華巨幅狂草現(xiàn)場創(chuàng)作”活動在上海浦東濱江大道舉行。上海交通大學媒體與傳播學院副教授徐慶華雙手合抱巨型毛筆，在滾滾黃浦江畔寫下了300平方米巨制的蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》。與此同時，鋼琴家解靜嫻現(xiàn)場彈奏，書法與音樂伴著江水人潮傾瀉而出，引來眾人的圍觀與贊嘆。
徐慶華，中國美術學院博士，擔任上海市書法家協(xié)會副主席，為中國書法家協(xié)會會員、西泠印社社員，2002年獲中國文聯(lián)“德藝雙馨”藝術家稱號，2017年獲上海交通大學“校長獎”。除了2008年作品被文化部選送載入神舟七號“和平頌——太空飛行藝術之旅”這件事聽起來比較“前衛(wèi)”，他身上的一系列頭銜和榮譽都讓人覺得這該是位傳統(tǒng)穩(wěn)健的學院派?？墒聦嵣?，在巨大的白紙黑字上健步游走的徐慶華并不“傳統(tǒng)穩(wěn)健”，而是像明星一樣光環(huán)奪目，身上也依然穿著那件堪稱華麗的熒光綠、電光紫交雜著橘粉色塊的鮮亮襯衣——這幾乎是他這兩年來每逢進行巨書創(chuàng)作就必穿的“戰(zhàn)袍”了。問其原因，剛剛完成書寫的徐慶華擦著額角的汗水笑瞇瞇地說：“書法是黑與白的藝術，所以我想給它添加點色彩?！?
說者也許無意，但細究徐慶華這幾年在“廣場巨書”創(chuàng)作上的熱衷與投入，就很有點一語雙關的意思了。讓書法走出書齋、走向廣場和公眾，是這些年來徐慶華藝術活動的一個顯著特點，書寫面積也有逐漸增大的趨勢——2015年，他在無錫半山一號露天創(chuàng)作了30平方米的狂草《半山賦》，算是個人巨書創(chuàng)作上的首次嘗試。2016，他在上海交大錢學森圖書館廣場為交大120周年校慶書寫了《交通大學賦》，面積近120平方米。2017年，他在美國芝加哥國際獅子會百年慶典現(xiàn)場創(chuàng)作巨幅草書，引起各國人士矚目；2018年，他在上海交通大學閔行校區(qū)霍英東體育中心現(xiàn)場創(chuàng)作巨幅草書，慶祝該校媒體與設計學院成立15周年……
與前兩次現(xiàn)場創(chuàng)作單手持短桿筆不同的是，此次徐慶華兩手合抱大型長桿毛筆，詩句寫在12張丈二宣紙拼成的大幅宣紙上，面積近70平方米，正文單字面積平均超過2平方米，較以往更壯闊。盡管巨型毛筆運移不易，然而字間、字內皆多連綴，并有墨暈、飛白效果，體現(xiàn)出草書的流暢性和飛揚氣韻。全部創(chuàng)作歷時12分鐘。今年4月，他在浦東高東櫻花節(jié)上現(xiàn)場書寫了巨幅草書《和樂天宴李周美中丞宅池上賞櫻桃花》，面積略超過120平方米；5月，他在莫高窟創(chuàng)作巨幅書法“守望敦煌”，面積近200平方米。這次濱江大道創(chuàng)作面積達300平方米，再次突破個人的大字書寫面積記錄。
為何選擇這條越來越“大”的創(chuàng)作之路，徐慶華有自己的見解，在他看來，中國書法歷經上千年發(fā)展，形式內涵不斷發(fā)生變化，由文字交流符號變?yōu)橐环N藝術種類，從文房書寫走向廳堂展示，比起“墨守成規(guī)”，隨時代的精神需要而“善變”更使它長久地保持了藝術生命力。“巨幅作品的創(chuàng)作，以鮮明的主題、厚重的紀念功能和強烈的互動性而拓展了書法在當代的表現(xiàn)樣式，不僅帶來尺幅巨大的作品，而且書寫本身和在場觀眾反應形成互動的氣場，成為藝術的有機組成部分。這個創(chuàng)作過程對藝術家的書法功底、身體各部位的協(xié)調性和體力都提出了非常高的要求。我非常喜歡現(xiàn)場創(chuàng)作，特別是巨幅狂草，可以更加酣暢地抒發(fā)內在豪情，隨著筆和墨的舞蹈而親近藝術，擁抱時代?！?
在這么多次的巨書創(chuàng)作中，徐慶華自己印象最深的要數(shù)在敦煌的那次書寫。那天，世界文化遺產敦煌莫高窟前游人如織，西部的藍天高遠遼闊，近在眼前的莫高窟九層塔經歷千年風云卻依舊盡顯風華。徐慶華兩手握住如椽巨筆，蘸足墨汁，寫下“守望敦煌”四個隸書大字。草書跋語寫道：“敦煌莫高窟是一座佛教藝術寶庫，被譽為‘世界最長的畫廊’‘墻壁上的博物館’和‘世界中古時代的百科全書’。守望敦煌，傳承文明?！闭麍鰧懽鳉v時21分鐘，作為“紙”的專用布長20.8米寬9.4米，總面積近200平方米；定制的毛筆采用鄂爾多斯馬尾，筆頭直徑18厘米，筆毫長60厘米；墨汁也是特別調制，需要專門有人拎著桶裝的墨水跟隨他的書寫而移動。盡管“筆墨紙硯”都完全不是傳統(tǒng)的書法標配，但作品依然呈現(xiàn)近于筆墨宣紙的書寫效果，流淌著傳統(tǒng)的因子。這一次書寫因為其得天獨厚的環(huán)境而令徐慶華難忘，“一代代人扎根西北荒漠，保護敦煌、研究敦煌、推廣敦煌，匯聚成一股宏大的守望敦煌的力量，不僅守護了千年傳承的遺產，而且揭示文字與繪畫中蘊藏的奧秘，讓這些無聲的圖像符號成為人們日常生活的精神元素。守望敦煌，是一種親力親為的實踐，也是一種融入血脈的信仰。今天我在九層樓前書寫‘守望敦煌’四個字，希望用書法來呈現(xiàn)眾人的信念與誓言?！?
書法從書齋走向廣場，與觀眾發(fā)生現(xiàn)場互動，傳統(tǒng)藝術樣式帶來全新的文化輻射效應。不可避免的，也會有質疑的聲音。在廣場上寫巨書，被眾人圍觀因而在某種意義上形成的“表演”氛圍，讓有些人覺得徐慶華這個師從著名書畫篆刻家韓天衡的交大教授在“誤入歧途”，把書法搞成了作秀。
對于這樣的聲音，徐慶華不急不躁，徐徐“舉了個栗子”：喜愛書法的人都知道“天下第一行書”《蘭亭序》——春光明媚之時，一群文人在蘭亭雅聚，王羲之乘興寫下此篇，在當時受到關注的是文章價值，隨后書法價值逐漸顯現(xiàn)出來。從古至今，更多時候書法是一項書齋里的私人創(chuàng)作活動，可以從容地查資料、打草稿、丟棄重寫，最后把成品拿出去交流展示。哪怕在筆會雅聚中，書寫者與旁觀者關注的焦點也往往在于書寫得到的成果。而廣場巨書這一創(chuàng)作形式，為書寫的“過程”賦予了特殊的意義。“創(chuàng)作者在宣紙上揮毫疾書，展現(xiàn)個人才華與激情，幕天席地，完全開放，區(qū)別于書齋里的自娛自樂；觀眾的情緒與書寫者的情緒互相調動，形成一個特殊的‘場’，不可言說，不可復制，在某種程度上可以說，這些巨書作品都是徐慶華與觀眾共同完成的?！?
雖然自己師出名門且一路科班地讀到博士，但徐慶華的作品和思想上卻幾乎看不到“傳統(tǒng)包袱”：“現(xiàn)在很多年輕人提到書法就認為是很迂腐的東西——為什么要那么辛苦把毛筆字寫好看？我們這個時代甚至都不用筆了。但其實把字寫得好、寫得端正并不是書法，我認為書法藝術的這一面應該在現(xiàn)代生活中更為凸顯?！彼e例說，去年同時有一個現(xiàn)代書法和傳統(tǒng)書法的展覽，不少觀眾對于傳統(tǒng)的東西已經沒有興奮點，而現(xiàn)代書法則非常有活力、觀念開放、融合創(chuàng)新、其表現(xiàn)手法和材質充滿想象力和藝術的感召力、震撼力。徐慶華認為，傳統(tǒng)的東西在當今應該有一個形態(tài)的轉換，若一味墨守陳規(guī)，會慢慢失去很多發(fā)展空間，“畢竟你是生活在當下，與當下總得有一種呼吸交流，書法不僅要繼承，更要拓展。我一直在想書法怎樣和當代人的生活結合起來，巨書無疑就是這樣一座橋，從書齋到廣場，書法可以也應該成為當代文化生活的一部分?！?
說到這里，我忽然想起徐慶華在國慶假期里po在朋友圈的一張照片，濱江的巨書完成之后在原地繼續(xù)放置著，撤走了長臂攝像機，沒了圍觀群眾，這巨大的白底黑字與濱江的綠樹游人更顯融洽，假日里的孩子們脫了鞋在徐慶華的作品上蹦跳奔跑，一個個彩色的身影點綴在古樸的狂草筆畫間，那真是一道雅而美的風景線。
書法的底線在哪里，書法的內涵、書法的精神又在哪里？這樣的問題至今都沒有結論，也無需一個結論。正是沒有一個定論，才使得千年的書法至今還是那么生機勃發(fā)。對于藝術而言，才有可能更好地拓展它的表現(xiàn)疆域。“對我而言，書法非常簡單，無非技、情兩字，還有那永不改變的初心。”徐慶華如是說。
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