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　　 甲辰夏月，適逢廣東省美術(shù)館白鵝潭新館落成開館之際，“凝固的詩(shī)篇———博爾蓋塞美術(shù)館藏文藝復(fù)興至巴洛克時(shí)期杰作展”、“覺醒時(shí)代———20世紀(jì)上半葉中國(guó)美術(shù)的傳承與演變”、“激情歲月———新中國(guó)美術(shù)的轉(zhuǎn)型與建構(gòu)”等藝術(shù)大展同期舉行，特別是廣州藝術(shù)博物院重磅推出的“第十四屆全國(guó)美展———廣東省美術(shù)作品展”，諸多重要美術(shù)展覽的呈現(xiàn)使得五月的嶺南廣州沉浸在一片濃郁的藝術(shù)氛圍之中。廣州參訪期間，著名學(xué)者、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、北京陳少梅藝術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙景宇先生應(yīng)邀撥冗前往參觀“潘鶴雕塑藝術(shù)園”并與潘鶴先生之子、“潘鶴雕塑藝術(shù)館”館長(zhǎng)潘奮先生進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)探討、交流。

　　 作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一代雕塑藝術(shù)家，潘鶴先生的藝術(shù)生涯幾乎橫跨了自新中國(guó)成立至今的整個(gè)中華民族歷史歷程，他的作品緊扣中國(guó)社會(huì)歷史的脈搏，以精湛深厚的造型功底、質(zhì)樸傳神的藝術(shù)風(fēng)格影響了一代又一代人，在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上留下了光輝而又燦爛的一筆！其創(chuàng)作的《艱苦歲月》、《開荒?！贰ⅰ吨楹O女》等作品，以雕塑的形象建構(gòu)起中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放、建設(shè)偉大祖國(guó)的光輝歷程，成為當(dāng)時(shí)建構(gòu)國(guó)家記憶、展現(xiàn)民族精神的鮮活注腳。“真實(shí)”是潘鶴先生藝術(shù)創(chuàng)作中的重要原則，他一直強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家要“忠實(shí)于自己的所見所聞”。其作品以巧妙的主題切入，用生活化的情節(jié)場(chǎng)景來概括敘事，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上融入浪漫主義元素。這些經(jīng)典的藝術(shù)形象早已超越了空時(shí)，被賦予多層次的意義。比如潘鶴先生為中國(guó)人民解放軍建軍三十周年美術(shù)展創(chuàng)作的《艱苦歲月》，這件表現(xiàn)中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍解放海南島的雕塑作品，突破了以往的雕塑作品在表現(xiàn)歷史題材概念化、公式化方面的局限，放棄了激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面的塑造，而是截取了艱苦歲月中一段平凡而溫馨的場(chǎng)景：老戰(zhàn)士悠閑地吹著笛子，小戰(zhàn)士托腮傾聽，臉上寫滿了對(duì)未來美好的憧憬。作品呈現(xiàn)出一種積極樂觀的面貌，生動(dòng)地展現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士頑強(qiáng)不屈、昂揚(yáng)奮發(fā)的革命英雄主義精神。《當(dāng)我長(zhǎng)大的時(shí)候》是潘鶴先生的成名作，表現(xiàn)的是一個(gè)小男孩正在給一個(gè)小女孩講述自己理想的生動(dòng)情形。作品從最為平凡和極具童真的生活場(chǎng)景入手，預(yù)示對(duì)于未來世界的美好憧憬，在某種程度上與新中國(guó)、新生活的氣息緊密呼應(yīng)。還有就是潘鶴應(yīng)中國(guó)革命博物館之邀創(chuàng)作的大型雕塑《忍無可忍》，主題為省港大罷工這一歷史事件。20世紀(jì)80年代，潘鶴先生進(jìn)入雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的高峰時(shí)期。在國(guó)家興起大規(guī)模城市建設(shè)熱潮的時(shí)代背景下，他首次提出“雕塑的主要出路在室外”的觀點(diǎn)，并積極開拓城市雕塑事業(yè)，先后創(chuàng)作了《珠海漁女》、《自我完善》、《開荒?！返冉偌?jīng)典雕塑作品。在雕塑風(fēng)格語(yǔ)言和形式、題材日益多元化的時(shí)期，潘鶴先生的雕塑藝術(shù)始終精準(zhǔn)把握時(shí)代氣息，從藝術(shù)的角度與時(shí)代共振。其作品基本延續(xù)了早期現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在古典雕塑的審美傾向下展開對(duì)雕塑本身特性的研究。潘鶴先生作品的形象構(gòu)思一般選取日常生活的瞬間，具有強(qiáng)烈的生活氣息，并巧妙融入象征主義手法；在形象處理方面，通過加強(qiáng)對(duì)人物面部的塑造和整體形象的體積感來體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的“氣韻”與“精神”，融民族形式與時(shí)代精神于一體，創(chuàng)作了一批批有血有肉、風(fēng)格鮮明的時(shí)代雕塑。

　　 趙景宇先生如是說，并高度評(píng)價(jià)了潘鶴先生杰出的藝術(shù)成就，他認(rèn)為潘鶴先生是當(dāng)之無愧的藝術(shù)大師級(jí)人物，《艱苦歲月》、《魯迅》、《開荒?！?、《珠海漁女》等偉大的雕塑作品早已成為美術(shù)史上的經(jīng)典美術(shù)作品而永載史冊(cè)！

趙景宇先生與潘奮先生

趙景宇先生參觀潘鶴先生雕塑作品

趙景宇先生參觀潘鶴先生雕塑作品

趙景宇先生參觀潘鶴先生雕塑作品

趙景宇先生與潘奮先生合影留念

潘鶴先生影像

　　 潘鶴（1925~2020）是我國(guó)著名的雕塑家、藝術(shù)家，被譽(yù)為“新中國(guó)培養(yǎng)出來的人民雕塑家”、“中國(guó)當(dāng)代的米開朗基羅”。他始終遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，但不失浪漫主義形式特征，創(chuàng)作的大批為人民而作、為時(shí)代造像的經(jīng)典雕塑力作，是革命歲月和改革時(shí)代的見證者，為當(dāng)代雕塑史留下了不可磨滅的時(shí)代記憶。

　　 ?潘鶴雕塑作品的文化意義早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單純的雕塑藝術(shù)范疇。他的一尊尊優(yōu)秀的作品已經(jīng)緊密楔入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)程當(dāng)中，和“解放”、“革命”、“英雄”、“改革”等一系列宏大命題息息相關(guān)，成為共和國(guó)顯著的文化符號(hào)，堪稱一代紅色雕塑藝術(shù)大師。?

　　 潘鶴，原名潘思偉，1925年生于廣州，曾從嶺南派畫家黃少?gòu)?qiáng)學(xué)習(xí)中國(guó)畫，后在香港、澳門等地從事肖像雕塑工作。1949年進(jìn)入華南人民文藝學(xué)院學(xué)習(xí)。歷任廣州美術(shù)學(xué)院講師、副教授、教授，中國(guó)美協(xié)常務(wù)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)廣東分會(huì)副主席和全國(guó)城市雕塑藝委會(huì)副主任。藝術(shù)成就載入《世界美術(shù)史》及《中國(guó)美術(shù)史》。著有《潘鶴雕塑作品選集》《潘鶴水彩紀(jì)游》等。1949年中華人民共和國(guó)成立，廣州解放，潘鶴乘坐首班香港至廣州火車回國(guó)。1950年就讀于廣州華南人民文藝學(xué)院，任學(xué)生代表。三個(gè)月后被派往中山縣征糧及整頓農(nóng)會(huì)，隨后又被派往土地改革試點(diǎn)工作隊(duì)任土委會(huì)宣教委員及千作組組長(zhǎng)。土改運(yùn)動(dòng)結(jié)束后借調(diào)到華南文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)編輯出版部任代組長(zhǎng)。其間發(fā)動(dòng)學(xué)院同學(xué)繪制抗美援朝宣傳畫。并以舊作高爾基像參加廣東省第一屆美展。1951年籌辦廣東省土改展覽會(huì)，塑造大型毛主席胸像，并合作3公尺高的毛主席全身像立于土改展覽會(huì)廣場(chǎng)。?

　　 潘鶴的成名作是《當(dāng)我長(zhǎng)大的時(shí)候》。1952年，這座來自新中國(guó)的雕塑作品先后在瑞士的國(guó)際母親節(jié)大會(huì)及波蘭展出，轟動(dòng)一時(shí)。

　　 ?在新中國(guó)美術(shù)史和新中國(guó)雕塑史上，在表現(xiàn)革命歷史題材的作品中，《艱苦歲月》毋庸置疑是一件十分重要的作品?！镀D苦歲月》創(chuàng)作于1956年。是潘鶴受中央軍委總政治部委托，為建軍30周年美術(shù)展而做，當(dāng)時(shí)的主旨是要表現(xiàn)第四野戰(zhàn)軍解放海南的情景。潘鶴在創(chuàng)作過程中舍棄了淺白地表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利場(chǎng)面的思路，他采訪了曾任海南游擊隊(duì)司令員的馮白駒，決定從艱苦場(chǎng)面來表現(xiàn)。結(jié)果草稿因?yàn)椤皼]有表現(xiàn)革命高潮和勝利”而被否決了。不服輸?shù)呐塌Q堅(jiān)持了自己的藝術(shù)創(chuàng)作思路，最終形成了一個(gè)老戰(zhàn)士和小戰(zhàn)士的形象建構(gòu)。

　　 ?潘鶴扎根生活，深入到人民中去，創(chuàng)作出許多經(jīng)典作品。《省港大罷工》、《大刀進(jìn)行曲》、《魯迅》是中國(guó)美術(shù)歷史上一個(gè)個(gè)不朽的作品。從上世紀(jì)五六十年代的《當(dāng)我長(zhǎng)大的時(shí)候》、《艱苦歲月》，到七八十年代的《廣州解放紀(jì)念像》、《珠海漁女》、《開荒牛》，90年代的《自我完善》、《重逢》、《虎門銷煙》等等，這些中國(guó)美術(shù)史乃至世界美術(shù)史上的不朽之作，已成為中華人民共和國(guó)歷史的注腳和時(shí)代發(fā)展的厚重記憶。?潘鶴1980年被授予“國(guó)家級(jí)中青年有突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)；全國(guó)總工會(huì)授予他國(guó)家級(jí)“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆奔啊叭珖?guó)優(yōu)秀雕塑家”稱號(hào) ，其藝術(shù)成就載入前蘇聯(lián)國(guó)家科學(xué)院、美術(shù)院編撰出版的《世界美術(shù)史》及中國(guó)出版的《中國(guó)美術(shù)史》，2003年獲中華人民共和國(guó)文化部頒發(fā)的“造型藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)”及“廣東省文藝領(lǐng)軍人物”稱號(hào)。2009年獲中華人民共和國(guó)文化部、全國(guó)文聯(lián)及中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)共同頒發(fā)的“首屆中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)”， 2009年獲中國(guó)國(guó)家畫院授予的文藝界首批“院士”勛號(hào)。2010年獲廣東省首屆“文藝終身成就獎(jiǎng)”。?

　　 潘鶴雕塑的文化意義早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單純的雕塑藝術(shù)范疇。他的一尊尊優(yōu)秀的作品已經(jīng)緊密楔入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的進(jìn)程當(dāng)中。和“解放”“革命”“英雄”“改革”等一系列宏大命題息息相關(guān)，成為共和國(guó)顯著的文化符號(hào)，堪稱一代紅色雕塑大家。曾為多位歷史名人塑像，其中包括毛澤東、周恩來、鄧穎超、孫中山、白求恩等人的塑像。?

　　 20世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代雕塑發(fā)展史是一部幾乎從零開始的歷史。潘鶴從少年開始，憑著與生俱來的藝術(shù)天資，獨(dú)立地去學(xué)習(xí)摸索，自主地去發(fā)展藝術(shù)才能，因此他的藝術(shù)個(gè)性，得以充分地舒展，并且在雕塑藝術(shù)形式的發(fā)展上引領(lǐng)著時(shí)尚與潮流。20世紀(jì)70年代末，鑒于當(dāng)時(shí)戶外雕塑被遺棄的窘狀，1980年潘鶴旗幟鮮明地提出“雕塑的出路在室外”“社會(huì)主義是城市雕塑的最佳土壤”等觀點(diǎn)。撰寫《雕塑主要出路在室外》等多篇文章發(fā)表于廣州報(bào)刊，后轉(zhuǎn)載于《美術(shù)》雜志。同時(shí)還將城市雕塑創(chuàng)作課程引入高等藝術(shù)教育范疇，是全國(guó)雕塑教育改革的先行者。

　　 ?潘鶴是“嶺南雕塑”的代表人物，在藝術(shù)形式上強(qiáng)調(diào)“解放思想，別出新意”，善于尋找形式與主題之間“完美的結(jié)合點(diǎn)”。他在雕塑教育中銳意進(jìn)取、敢于創(chuàng)新、善于求變，在他的帶領(lǐng)下，廣州美院培養(yǎng)出一代又一代的雕塑名家，成為廣東乃至全中國(guó)雕塑人才的搖籃。

潘鶴先生雕塑作品

潘鶴先生雕塑作品

潘鶴先生雕塑作品

潘鶴先生雕塑作品

潘鶴先生雕塑作品

潘鶴先生雕塑作品

潘鶴先生雕塑作品

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