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理想國金中心（3D打?。?2021年 焦興濤

　　 近日在四川美術學院美術館開幕的“比鄰共潮生：中國與東南亞藝術邀請展”以及同期舉辦的“交往與生成：中國——東盟國際藝術論壇”可視為中國與東盟友好合作、包容互鑒的生動例證。41位藝術家的近100件藝術作品，不僅展現(xiàn)中國和東南亞地區(qū)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球等多重維度交織下的獨特藝術魅力和豐富性，也體現(xiàn)了藝術家對當下世界和未來發(fā)展的思考與關切，在時代新形勢下構建兼具民族文化價值與時代價值的“亞洲敘事”。

　　 中國和東盟是山水相連、血脈相親的近鄰。地緣相依、族緣相近的文脈基礎，使得中國與東南亞有著天然的文化親近感：基于農耕文明的東方價值觀、多元包容的宗教信仰等。

　　 近代以后，中國與東南亞諸國都曾受到西方殖民主義的侵略和壓迫，也由此先后走上反抗殖民主義和謀求民族解放的斗爭道路。20世紀上半葉，東南亞的華僑華人曾在海外為中國的抗日戰(zhàn)爭提供支持。而在中國現(xiàn)代美術史的視野中，徐悲鴻、司徒喬、關山月、王蘭若、符羅飛等藝術家在東南亞的足跡與記憶都曾影響其創(chuàng)作，也為我們研究中國現(xiàn)代美術提供了文化藝術群體跨區(qū)域交流與互助的新視角。

　　 在現(xiàn)代性探索方面，我們亦能看到中國與東南亞藝術家有著相似的歷程：從觀照、學習西方現(xiàn)代主義以融入國際藝術世界到重塑民族藝術精神，深挖本土文化價值，最終找到替代以西方現(xiàn)代藝術為參照的藝術體系的新方案——兼具時代性、地緣文化相似性的亞洲現(xiàn)當代藝術敘事。事實上，這樣的現(xiàn)代性探索亦符合“現(xiàn)代—后現(xiàn)代”理論的基本發(fā)展路徑：去中心化、多元共融的文化景象，是現(xiàn)代主義之后文化藝術的必然走向。由此次展覽、論壇到輻射亞洲不同區(qū)域的藝術博覽會、雙年展等藝術活動，生機勃勃的文藝態(tài)勢提示著我們：一種新的亞洲藝術敘事正在生成，它一面尊重和包容亞洲各國、各民族的文化源流，一面又共享當下關于數(shù)字技術、人工智能、圖像時代的文化經(jīng)驗。在新的時代形勢之下，單一的藝術價值體系正在失效，這種失效不僅關乎西方現(xiàn)代主義藝術價值觀，亦關乎現(xiàn)當代藝術的形式與語言。

　　 如今，藝術不再只是架上審美之載體，而意欲成為具有反思性、參與性、預見性和能動性的文化實踐。在以美術館為主的展覽現(xiàn)場，不同文化背景下產生的藝術作品促生了人們關于區(qū)域間文化異同、交往歷史的思考。

　　 以此次“比鄰共潮生”展覽的策展思路來說，首先，堅信和堅持“自己的”現(xiàn)代化及藝術，由自己講述自己的故事與文化。中國籍、東南亞籍的策展人、批評家對于本國、本民族、本區(qū)域的文化與現(xiàn)實有著更加深切的認知，也更能解讀區(qū)域文化共同體、民族文化共同體的內涵。其次，以文明交流和互鑒為主要導向。策展團隊盡力避免個體認同、流行風格等價值判斷的影響，在展覽的策劃與執(zhí)行中重點強調區(qū)域間文化交流的面貌與脈絡。再次，尊重文化的民族性與多樣性。策展團隊并未以概念性的主題統(tǒng)領展覽，而是希望通過展覽展現(xiàn)同一時代背景下不同地區(qū)與文化對全球化、消費主義、技術迭代等話題的思考與回應。最后，強調藝術話語的實踐性。在文化交流的愿景中，我們一面選擇關注現(xiàn)實、關懷人文的作品，一面也通過美育課堂及相關活動，讓藝術話語的訴說與交流在社會上的傳播和影響更為廣泛、深入。

　　 過去幾年，基于全球化的在地性思考，四川美術學院美術館開始強調區(qū)域美術史的重要性，組織策劃了“星漢燦爛”——中國現(xiàn)代美術在重慶（1937—1949）、“見聞、記憶與理想建構”——1949年以來川渝少數(shù)民族題材版畫展。在推動四川美術學院“雙一流”建設的過程中，美術館策劃了多個國際藝術交流展及系列美育活動，如“文明的尺度”——中國與意大利藝術展及公共美育周、“走向社會的藝術：博伊斯文獻展”及公共美育周、貝爾納·弗孔個展等。策劃這些展覽與美育活動的目的，都是希望借由美術館的空間與平臺，踐行和推動區(qū)域文化、文明的交流與互鑒，以藝術展覽的方式，引導和加強人們對民族文化的認知和認同。

　　 比鄰共潮生，天涯藝無界。在復雜多變的世界格局及形勢中，把握發(fā)展趨勢，推進與不同文化、文明間的對話與共識，是我們長期的愿景和目標。而藝術的創(chuàng)作與傳播，將持續(xù)且包容地為文化交流與融通及構建人類命運共同體提供動力。

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