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東風(fēng)西漸與東西互鑒

——讀周建朋《20世紀(jì)初中國(guó)繪畫在歐洲的傳播與接受潮流》

　　 縱觀藝術(shù)交流歷史，東、西方文化在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中是相互影響相互融合的，而中國(guó)文化是東方文化中的典型代表，中國(guó)書畫藝術(shù)因其散發(fā)著獨(dú)具特色的迷人魅力而吸引了無(wú)數(shù)西方畫家和收藏家的眼球。從18世紀(jì)歐洲“中國(guó)熱”的潮流風(fēng)行，到20世紀(jì)初延續(xù)至今的以中國(guó)畫為代表的中國(guó)藝術(shù)備受推崇，可以窺見(jiàn)古老的東方文化對(duì)西方繪畫藝術(shù)所產(chǎn)生的影響，以及審美的融合與文明互鑒。

　　 其實(shí)，有關(guān)中國(guó)繪畫在歐洲的傳播與融合研究，已經(jīng)有不少可資借鑒的案例。然而仔細(xì)瀏覽就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多研究成果存量巨大卻極其零散。中國(guó)繪畫藝術(shù)與歐洲繪畫的關(guān)聯(lián)、以及在歐洲的傳播與影響，需要有人打通和歸納。令人欣喜的是，周建朋教授在其最新研究中切入新視角和新方向，溯源回流，旁征博引，為當(dāng)今中國(guó)文化國(guó)際交流提供了可資借鑒的理論新境。

　　 論述中，作者為我們呈現(xiàn)出一幅中歐文化交流與互鑒的波瀾壯闊的歷史圖卷。作者著力從中國(guó)繪畫向歐洲的流向和收藏體系、“日本主義”對(duì)歐洲中國(guó)繪畫接受的催化作用、從“日本主義”轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)繪畫的關(guān)注三個(gè)方面，探討20世紀(jì)初中國(guó)繪畫在歐洲的傳播和接受潮流，對(duì)彼時(shí)歷史語(yǔ)境及文化緣由進(jìn)行反觀。同時(shí)，在論述中，作者引經(jīng)據(jù)典，將生澀的理論概念從千頭萬(wàn)緒的學(xué)說(shuō)、理論中抽離出來(lái)，進(jìn)一步明確化、系統(tǒng)化，從而繪就了一幅中國(guó)繪畫在歐洲蔚然成風(fēng)的路徑圖。

　　 其實(shí)，中國(guó)繪畫藝術(shù)與歐洲繪畫藝術(shù)有著各自獨(dú)特的美，中國(guó)繪畫注重對(duì)意境的表達(dá)，西方藝術(shù)主要追求塑造三維立體形象。雖然中國(guó)繪畫與歐洲繪畫在方式和語(yǔ)境上各成一脈，但中國(guó)繪畫藝術(shù)中滲透的東方文化的魅力，深刻影響著包括歐洲在內(nèi)的西方審美。而隨著大量中國(guó)藝術(shù)品流入歐洲，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)的研究和整理蔚成風(fēng)氣，他們不斷探索神秘而驚艷的東方文化，并在汲取東方文化的精華中不斷提升自身對(duì)美的認(rèn)識(shí)。

　　 周建朋無(wú)疑是一位具有著中國(guó)文化自豪感和使命感的研究者，他在著述中將20世紀(jì)初中國(guó)繪畫在歐洲的傳播與接受潮流，與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化溯源并軌，認(rèn)為中國(guó)元素具備著獨(dú)特的特色和魅力，中國(guó)文化為世界藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的素材和思路。因此，在中國(guó)繪畫大量流向歐洲及歐洲中國(guó)畫收藏體系的建立過(guò)程中，經(jīng)歷了從外在形態(tài)的欣賞到內(nèi)在精神敬仰的嬗變，這種“轉(zhuǎn)向”實(shí)際是對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)更深層的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的，與其說(shuō)是轉(zhuǎn)向不如說(shuō)是對(duì)東方文化認(rèn)識(shí)的深化。作者濃墨重彩地論述了一度流行于歐洲的“日本主義”對(duì)中國(guó)繪畫接受的催化作用，認(rèn)為藉由“日本主義”，歐洲人開始對(duì)東方藝術(shù)形成一定的概念，對(duì)畫面的純粹性、平面感以及情感和觀念表達(dá)的方式及畫面的氛圍形成一定程度的熟悉感和適應(yīng)性，從而完成了欣賞中國(guó)繪畫在知識(shí)上的準(zhǔn)備，調(diào)整了欣賞的角度，豐富了趣味的多樣性。以“日本主義”作為跳板和過(guò)渡，更好地進(jìn)入中國(guó)繪畫的內(nèi)部，把握其在形式語(yǔ)言、情感表現(xiàn)方面的精髓和美的實(shí)質(zhì)。

　　 難能可貴的是，作者本身是一位研究型畫家，他長(zhǎng)期致力于傳統(tǒng)中國(guó)畫的傳承和創(chuàng)新，在傳統(tǒng)繪畫圖式、筆墨和情境的基礎(chǔ)上，廣泛吸收借鑒歐洲以及西方藝術(shù)的色彩、透視等元素，并且在創(chuàng)作實(shí)踐中融會(huì)貫通，在畫面構(gòu)成中追求物我合一而帶來(lái)的平衡、寧?kù)o和空靈明凈。他認(rèn)為潛藏在畫面之中的文化精神，才是中國(guó)繪畫的靈魂所在。所以，作者認(rèn)為歐洲對(duì)于中國(guó)繪畫的追捧，其實(shí)是從更深層次領(lǐng)悟了中國(guó)畫蘊(yùn)含的東方哲學(xué)的奧義之后，是在審美的維度上對(duì)中國(guó)文化甚至東方哲學(xué)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和感性體驗(yàn)。

　　 書中出現(xiàn)了上百處中歐藝術(shù)交流的場(chǎng)景回放和出自幾十位位中外學(xué)者的著述引用，可見(jiàn)作者治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)縝密。另外，身為美術(shù)學(xué)博士的周建朋具有深厚的美學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)功底，文章恰如其分地表現(xiàn)主旨要義的同時(shí)也更能表達(dá)作者的情感態(tài)度。

　　 在中歐藝術(shù)交流的漫漫歷程中，俯拾皆是的故事情節(jié)終會(huì)等到有人去主動(dòng)聚攏和梳理。在這樣一種前提下，這就是一項(xiàng)為使命而作的研究。在當(dāng)下，西方世界對(duì)于以中國(guó)繪畫為代表的東方文化的收藏與研究方興未艾，周建朋教授的這一著述無(wú)疑為眾多探索者提供了一個(gè)可作指引的路標(biāo)。

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