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　　門神年畫是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，反映了中華民族特有的文化習俗、審美理念以及人們對生活的美好期許。

　　自商周始，古代先民就有祭拜門神的傳統(tǒng)，漢代王充所著《論衡》中有載：“門、戶，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所托處，五者功鈞，故俱祀之。”早在漢代已有類似門神的圖像出現(xiàn)，在河南南陽漢墓出土的墓門及門前的畫像石上清晰可見朱雀、虎以及持戟握斧的守衛(wèi)等形象，起到守護墓穴的作用。門神年畫是隨著木版雕刻技藝的興起而被世人所熟識的。隋代以前，人們在門上涂繪門神形象，并懸掛葦索、桃木以求禳災納福。五代至北宋時期，隨著雕版印刷技藝的發(fā)展，門神圖像逐漸從手繪轉(zhuǎn)向量產(chǎn)，使得“百鬼畏之”的門神年畫得以推廣、普及，并隨著時代的發(fā)展逐漸衍生出多樣的形式和主題，成為具有獨特審美韻味的藝術(shù)形式。

　　神荼、郁壘是門神年畫中的經(jīng)典形象，古籍中有“門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅”的記載，《荊楚歲時記》更是將其形象進行了具象化描述：“歲旦，繪二神披甲持鉞，貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神。”試看現(xiàn)藏于中國國家圖書館的門神年畫《神荼·郁壘》，神荼鳳眼長髯、面容和藹，郁壘豹頭環(huán)眼、面目猙獰，二將身著蟒甲、虎背熊腰、頭如笆斗，雙手持金瓜錘，莊嚴侍立，形象威武，正契合了“要想門神好，頭大身子小”的年畫畫訣。在設色方面，人物鎧甲巧妙運用紅與綠、黃與紫兩對互補色，艷而不俗、繁而不亂，極具視覺張力。此外，傳統(tǒng)門神年畫中的形象還有疾惡如仇的鐘馗，聰慧靈敏的仙童，以及象征幸福、吉利、長壽的福祿壽等。這些門神多出自古代神話傳說，在形象塑造上既強調(diào)脫離凡俗的超然之氣，也兼有喜怒哀樂等復雜情緒與人性特征。

　　唐代以后，年畫中逐漸出現(xiàn)了以歷史名人為原型的門神形象。在孫臏、龐涓、方弼、方相、關(guān)羽、張飛、趙云、馬超等眾多文士武將中，秦瓊、尉遲恭二將成為門神年畫的經(jīng)典題材，也是元代以后門神年畫中的主要形象之一。該主題的門神盡管衣著、神態(tài)各異，表現(xiàn)手法繁簡不一，套色方式也多有不同，但人物神態(tài)威嚴莊重、造型夸張的風格卻是一脈相承。以湖南灘頭門神年畫《秦瓊·尉遲恭》為例，畫面中二將相對而立，各有一童子相隨，左為尉遲恭，紅臉，揮鞭；右為秦瓊，白臉，舞锏。該作品畫風淳樸、用筆剛健，頭身比例延續(xù)傳統(tǒng)樣式，營造出橫向的張力，為畫面帶來穩(wěn)重、飽滿的視覺感受。此外，常見的文門神有蕭何、包拯、文天祥等忠賢良臣。在塑造這類門神時，往往會清晰刻畫其官服紋樣與衣飾細節(jié)，在彰顯其清正廉潔、執(zhí)法嚴明、不畏權(quán)貴等人格品質(zhì)的同時，凸顯精美的畫面質(zhì)感。

　　明清時期，門神年畫的發(fā)展與印刷技術(shù)的進步以及元代戲劇、明清通俗小說的盛行息息相關(guān)，其內(nèi)容無所不包，神話傳說、歷史典故、戲曲故事、民風民俗、瑞獸花鳥等皆可入畫。題材的豐富也有賴于當時社會需求的多樣化和人們對門神年畫這一藝術(shù)形式的普遍認可。

　　二十世紀三四十年代，年畫中的門神出現(xiàn)了保家衛(wèi)國的抗戰(zhàn)英雄形象。延安“魯藝木刻工作團”的胡一川、彥涵、羅工柳和華山等藝術(shù)家以刻刀為武器，走上了以木刻版畫支援抗戰(zhàn)、提振民族精神的藝術(shù)道路，創(chuàng)作出一批抗戰(zhàn)主題的新年畫作品。試看彥涵的《軍民合作 抗戰(zhàn)勝利》，作品借鑒中國傳統(tǒng)門神年畫的創(chuàng)作風格，塑造出兩位驍勇善斗的戰(zhàn)士形象。二人皆騎馬舉刀，不同的是，左邊的八路軍戰(zhàn)士騎紅馬，手執(zhí)步槍，右邊的民兵戰(zhàn)士騎白馬，手握紅纓槍。人物造型質(zhì)樸，線條簡練有力，反映出抗戰(zhàn)必勝的信念，彰顯著鼓舞人心的力量。

　　新中國成立后，年畫中的門神增添了新的形象，表現(xiàn)出藝術(shù)關(guān)懷與社會現(xiàn)實相結(jié)合的發(fā)展趨勢。以二十世紀六七十年代的江蘇桃花塢門神年畫為例，出現(xiàn)了勤勞質(zhì)樸的農(nóng)民、開拓進取的工人、投身建設的知識青年和戍守邊疆的邊防戰(zhàn)士等形象，這些新興“門神”的涌現(xiàn)，飽含著人們對農(nóng)業(yè)豐收、工業(yè)發(fā)展、科技進步、家園安定的美好愿景。同時，畫面中常出現(xiàn)的棉花、稻谷、小麥、玉米等農(nóng)作物，以及鋼鐵廠、水壩、跨江大橋、高壓電線塔等建設成果，皆是時代發(fā)展的有力見證。

　　今天，門神年畫依然擁有蓬勃的生命力。一方面，由于其實用與收藏價值，山東楊家埠、天津楊柳青、河南朱仙鎮(zhèn)、江蘇桃花塢、河北武強、四川綿竹等年畫產(chǎn)地仍舊保持著龐大的門神年畫產(chǎn)量；另一方面，隨著近年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興盛，許多年輕一代藝術(shù)家和設計師們開始關(guān)注門神年畫創(chuàng)作，使其步入了嶄新的發(fā)展階段。創(chuàng)作者們在延續(xù)傳統(tǒng)技藝與風格的基礎上，嘗試從不同維度對門神年畫進行創(chuàng)新改良：或是改變原有樣式，從對幅改為單幅，以適應當代門戶結(jié)構(gòu)；或是拓展新的門神題材，將各行各業(yè)的典型形象納入其中；或是在藝術(shù)風格上尋求突破，結(jié)合不同藝術(shù)門類，推出了油畫門神、玻璃鑲嵌門神、刺繡門神、動漫門神等。更加令人欣喜的是，將傳統(tǒng)藝術(shù)風格與新興科技相結(jié)合的門神年畫也在近年如雨后春筍般涌現(xiàn)，我們既能在以動態(tài)影像呈現(xiàn)的年畫中一睹各類門神的颯爽英姿，又能借助數(shù)字技術(shù)和全息影像全方位感受立體門神的藝術(shù)細節(jié)，甚至能在交互裝置的輔助下與虛擬門神進行零距離互動。

　　透過豐富多樣的門神年畫，我們得以領略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏富與綿長。回望門神年畫的發(fā)展與變遷，雖然其畫面主題、表現(xiàn)形式和審美風格不斷拓展，但畫中承載的美好寓意卻始終不變。愿門神年畫所傳遞的祝福在每一個家庭中得以實現(xiàn)，其所蘊含的文化之韻與藝術(shù)之美也必將在藝術(shù)家們的手中代代相傳。

（作者：朱珺，系杭州師范大學美術(shù)學院副教授）

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