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乾隆《湯溪縣志》九峰山圖與黃公望《九峰雪霽圖》

　　 元代畫家黃公望因《富春山居圖》舉世聞名，其實(shí)他的《九峰雪霽圖》同樣經(jīng)典。近年來(lái)，關(guān)于創(chuàng)作素材的取源處——畫中的“九峰山”究竟位于何地，一直為學(xué)界所熱議。一種說(shuō)法是上海松江一帶的九座道教名山；另一種說(shuō)法是浙江金華湯溪城南的九峰山。近來(lái)，在相關(guān)研究者的實(shí)地考證下，這一謎題有了更為確鑿的線索。

　　 在浙江省文史館館員鄭竹三看來(lái)，還原黃公望《九峰雪霽圖》出處真相，既是對(duì)古代畫家的尊重與敬仰，更是對(duì)書(shū)畫歷史的負(fù)責(zé)，同時(shí)對(duì)研究黃公望以及浙江山水畫系意義重大。為了解開(kāi)黃公望筆下的“九峰山”到底在哪，他和友人研究考證了近半個(gè)世紀(jì)。

　　 1943年，鄭竹三出生在金華市湯溪鎮(zhèn)，后隨母到杭州上學(xué)。從小喜歡美術(shù)創(chuàng)作的他，先后師從浙江美術(shù)界余任天、陸儼少、周昌谷等名家。一次，鄭竹三在陸儼少家看到一本畫冊(cè)，畫冊(cè)上有張作品很像家鄉(xiāng)的九峰山，很是好奇。陸儼少告訴他，這是黃公望的《九峰雪霽圖》，畫中的九峰山到底在上海松江，還是在金華湯溪，一直有爭(zhēng)議?！澳闶菧耍煤勉@研，既能給你家鄉(xiāng)文化事業(yè)做點(diǎn)貢獻(xiàn)，又能還這幅精品山水以準(zhǔn)確的出處，相信黃公望也會(huì)感謝你……”鄭竹三默記在心，從此迷上了《九峰雪霽圖》。

　　 在中國(guó)傳統(tǒng)文人的山水畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作之地與其創(chuàng)作取材是兩個(gè)不同的概念。可以想見(jiàn)，當(dāng)年黃公望在創(chuàng)作《九峰雪霽圖》時(shí)，適逢大雪紛飛，茫茫冰雪，一派蕭颯，因即景生情，心中造化境象油然而生，故下筆落落，成此千古杰作。

　　 浙西湯溪縣（元代屬金華府）的“九峰山”當(dāng)時(shí)是浙西管轄的道教名山，黃公望在浙西當(dāng)過(guò)憲吏，且信道教，這為后續(xù)考證提供了重要基礎(chǔ)。黃公望五十歲后開(kāi)始學(xué)畫，其成就之高，得益于長(zhǎng)期云游于山川流水之佳境，通過(guò)大量的寫生和對(duì)大自然的觀察，積累了創(chuàng)作的素材和思考。當(dāng)時(shí)佛、道在金華九峰山盛興。據(jù)考證，五代名僧貫休曾為九峰山主持，葛洪也在此煉丹，這里很可能成為黃公望理想的傳教和寫生之處，亦為安養(yǎng)之地。

　　 黃公望的藝術(shù)風(fēng)格承襲董巨，并通過(guò)以書(shū)入畫，使畫面充滿了文人氣、書(shū)卷氣與精神氣，其作品構(gòu)圖大致采用高遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)兩種構(gòu)圖形式，如《水閣清幽圖》《天池石壁圖》《九峰雪霽圖》《富春山居圖》《富春大嶺圖》等。黃公望一生大多云游于江蘇、浙江一帶，而蘇杭滬地區(qū)主要是水渚平遠(yuǎn)之地，浙西、浙南一帶則以壑巖奇峭、峰嶺突兀的山地為主。相傳《九峰雪霽圖》為黃公望在松江創(chuàng)作，而松江主要是平遠(yuǎn)村野水渚交叉的地貌，其山地只有低矮的佘山及其周邊的秋林，與《九峰雪霽圖》之崎嶇高聳，群峰巍峨，山路幽深之象則大相徑庭。

　　 此外，九峰山的丹霞地質(zhì)特征，非常符合《九峰雪霽圖》的構(gòu)圖和筆墨表現(xiàn)，同時(shí)又根據(jù)《金華縣志》中九峰山圖，與《九峰雪霽圖》十分相近。湯溪九峰山是典型的丹霞地貌。如進(jìn)山不久，迎面的一柱丹崖巖峰，旱地拔蔥，紅色懸崖，狀若蓮花，峰頂有土，樹(shù)木叢生……與黃公望《九峰雪霽圖》中的主峰極其相符。加之乾隆《湯溪縣志》的“九峰山圖”，雖是線描地形圖，但山形地貌，構(gòu)圖布局，與《九峰雪霽圖》幾乎同一畫境。

　　 根據(jù)文獻(xiàn)記載，元末邵亨貞《蟻術(shù)詩(shī)存》卷七中有《一峰道人畫九山雪霽》詩(shī)，首句是：“大雪漫空暗九山，晉人遺跡杳難攀”，這說(shuō)明“九峰”中有晉人遺跡。元末鄭元祐《僑吳集》有《黃子久二首》，其一云：“小黠大癡誰(shuí)復(fù)然，畫山畫水亦隨緣。懸崖絕谷噴流泉，此中即是安養(yǎng)地，九品蓮華光燭天?！逼涠芯洌骸爸唤衲暌寻耸?，無(wú)復(fù)再投光范書(shū)。留得讀書(shū)眼如月，萬(wàn)古清光滿太虛?！庇终f(shuō)明，年過(guò)八十的黃公望選擇了一處有“懸崖絕谷流泉”，山形為“九品蓮花”的地方當(dāng)作“安養(yǎng)地”，此與金華九峰山最為契合。

　　 鄭竹三在考察史料的基礎(chǔ)上，多次登九峰山，一一對(duì)照《九峰雪霽圖》的畫面信息，與友人一起討論、研究，更加相信《九峰雪霽圖》取景自湯溪九峰山。2023年3月10日，鄭竹三陪黃公望研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔣金樂(lè)、潘天壽紀(jì)念館原館長(zhǎng)盧炘、黃賓虹書(shū)畫研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)李鋼等文化學(xué)者一行到湯溪九峰山實(shí)地考察。

　　 在《富春山居圖》實(shí)景地發(fā)現(xiàn)者、杭州富陽(yáng)區(qū)黃公望研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔣金樂(lè)看來(lái)，畫境與實(shí)景相合，黃公望在九峰山有“安養(yǎng)地”的史料，更加力證了湯溪九峰山確乃黃公望創(chuàng)作《九峰雪霽圖》之實(shí)景地。

　　 黃公望《九峰雪霽圖》取景自浙江湯溪九峰山的推論為學(xué)界研究黃公望作品提供了新論據(jù)，期待后續(xù)有新發(fā)現(xiàn)和新進(jìn)展。

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