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　　【學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴】

　　近年來(lái)，藝術(shù)史研究呈現(xiàn)出跨學(xué)科的傾向，具有語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等背景的學(xué)者進(jìn)入藝術(shù)史研究領(lǐng)域，帶來(lái)相關(guān)學(xué)科的理論和方法，拓寬了研究的對(duì)象和范圍，豐富了研究的內(nèi)容和角度，推動(dòng)了藝術(shù)史研究的演變。與此同時(shí)，也有學(xué)者擔(dān)憂多元的研究視角忽略了藝術(shù)本體，弱化了藝術(shù)審美。本文以美術(shù)史為例，探討在關(guān)注本體與開(kāi)放多元的研究方向中，美術(shù)史如何既增強(qiáng)學(xué)科活力又不迷失方向。

　　盡管美術(shù)在人們生活中無(wú)處不在，但研究美術(shù)的學(xué)問(wèn)——“美術(shù)史”卻相對(duì)小眾，美術(shù)史這門(mén)學(xué)科帶給人們的陌生感普遍存在，即便在世界范圍內(nèi)，它也是一門(mén)看起來(lái)偏冷門(mén)的學(xué)科，大眾對(duì)美術(shù)史學(xué)科的接受和認(rèn)知度有限。為應(yīng)對(duì)這種情況，近年來(lái)大學(xué)的美術(shù)史課程設(shè)置也在悄悄發(fā)生變革，雖然每所大學(xué)的變革各有千秋，但我覺(jué)得有一點(diǎn)是相似的，這些改變都是從美術(shù)史的讀者、觀眾或者說(shuō)接受者出發(fā)的，我們都希望美術(shù)史能吸引更多人，更有趣味，更能激發(fā)出問(wèn)題。

　　正如耶魯大學(xué)美術(shù)史系在變革美術(shù)史通識(shí)課程的通報(bào)中所說(shuō)，“多元化”貫穿在美術(shù)史的各個(gè)方面：老師的背景在“多元化”，研究興趣在“多元化”，研究領(lǐng)域在“多元化”，而大學(xué)的學(xué)生也在發(fā)生著同樣的“多元化”。以美術(shù)史的接受者，也就是我們的學(xué)生為中心看變化是理所當(dāng)然的。但其實(shí)這種發(fā)生在大學(xué)里的轉(zhuǎn)變和美術(shù)史在社會(huì)生活中的整體轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系。博物館和美術(shù)館的遍地開(kāi)花、公共藝術(shù)教育的繁榮、藝術(shù)品傳播方式的變化等，都使得美術(shù)史的讀者、觀者等接受者群體變得越來(lái)越龐大。從接受者的角度來(lái)說(shuō)，美術(shù)史課程的改變，是為了把接受者從專業(yè)的學(xué)者群體擴(kuò)展到普通人群。

　　自從線上講座、在線研討會(huì)等云端學(xué)術(shù)模式出現(xiàn)之后，美術(shù)史的學(xué)術(shù)資源就變得越來(lái)越開(kāi)放，日益進(jìn)入社會(huì)大眾的生活。美術(shù)史學(xué)者也擁有越來(lái)越多的機(jī)會(huì)進(jìn)入多媒體領(lǐng)域進(jìn)行美術(shù)史的表達(dá)。中央美術(shù)學(xué)院的美術(shù)史學(xué)者尹吉男教授在三聯(lián)書(shū)店主編了一套叫作“開(kāi)放的藝術(shù)史”的美術(shù)史叢書(shū)。他說(shuō)，期待中國(guó)出現(xiàn)像歌迷、影迷、戲迷一樣的“美術(shù)史迷”，能有許多年輕人喜歡閱讀美術(shù)史相關(guān)的書(shū)籍。

　　在中國(guó)，相比起人文社科的其他領(lǐng)域，美術(shù)史的研究還是一個(gè)比較年輕的學(xué)科。從1957年在專業(yè)類藝術(shù)院校中央美術(shù)學(xué)院建立中國(guó)第一個(gè)美術(shù)史系算起，它作為高等教育專業(yè)的歷史不過(guò)就是66年。全國(guó)首批美術(shù)史博士生的招收時(shí)間更是只有三十幾年。中國(guó)的美術(shù)史學(xué)科相對(duì)年輕。在信息開(kāi)放、觀念開(kāi)放的當(dāng)代社會(huì)，美術(shù)史應(yīng)該以更加開(kāi)放多元的姿態(tài)活躍于人文社科領(lǐng)域之中。

　　在全球化時(shí)代的學(xué)科發(fā)展中，交叉學(xué)科、跨學(xué)科互動(dòng)成為關(guān)鍵詞。在國(guó)家層面，新文科、新工科、新藝科的提出也響應(yīng)了這個(gè)時(shí)代趨勢(shì)。這些觀念交織在一起，使得美術(shù)史更加重要，重要到不能只留給傳統(tǒng)意義上的美術(shù)史家。

　　總體而言，美術(shù)史學(xué)科顯現(xiàn)出的蓬勃生機(jī)，既體現(xiàn)了全球化語(yǔ)境中人文學(xué)科發(fā)展的共通性，也體現(xiàn)了隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)精神生活需求的不斷增高。無(wú)疑，對(duì)美術(shù)史關(guān)注度的增長(zhǎng)，反映了時(shí)代的主題。開(kāi)放的美術(shù)史，使它擁有更為廣闊的市場(chǎng)，美術(shù)史成為越來(lái)越多人愿意消費(fèi)的知識(shí)對(duì)象。美術(shù)史成為大眾關(guān)注的知識(shí)領(lǐng)域，這與國(guó)家層面提倡“美育”的觀念也不謀而合。

　　美術(shù)史學(xué)科的發(fā)展與視覺(jué)文化研究的發(fā)展有密切關(guān)系，而視覺(jué)文化又是大眾文化發(fā)展的重要形式。在日新月異的信息與傳播技術(shù)時(shí)代，美術(shù)史面對(duì)的核心研究對(duì)象其實(shí)是圖像。在美術(shù)史的教學(xué)和研究中，“圖像”在現(xiàn)代人文學(xué)科中經(jīng)歷了一個(gè)“再發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程，不僅給歷史學(xué)等經(jīng)典人文學(xué)科帶來(lái)了很多新資源，也為美術(shù)史學(xué)科本身帶來(lái)了新的增長(zhǎng)點(diǎn)。圖像在美術(shù)史研究中的核心地位使得圖像細(xì)讀成為普遍的研究取向。數(shù)字化技術(shù)對(duì)于藝術(shù)品圖像的強(qiáng)化，也在一定程度上為圖像細(xì)讀提供了便利。

　　圖像細(xì)讀在很大程度上融合了經(jīng)典的鑒定學(xué)、鑒賞學(xué)，以及各種新的研究思路。各個(gè)學(xué)科的交叉融入，使得圖像細(xì)讀成為行之有效的研究路徑。比如，科學(xué)圖像成為圖像研究中一個(gè)重要的領(lǐng)域。如果沒(méi)有科學(xué)史、醫(yī)學(xué)史、博物學(xué)等學(xué)科的進(jìn)入，很難想象會(huì)在圖像研究中取得新的突破。由于各個(gè)學(xué)科的介入，美術(shù)史與圖像研究的視野才能夠不斷擴(kuò)大。地圖研究的方興未艾，就是一個(gè)很好的例子。

　　在圖像細(xì)讀的研究取向中，一些歐美藝術(shù)史研究的重要成果也成功地激起了中國(guó)美術(shù)史學(xué)者的共鳴。法國(guó)藝術(shù)史家達(dá)尼埃爾·阿拉斯近些年來(lái)在中國(guó)的美術(shù)史界產(chǎn)生了不小的影響。他的《我們什么也沒(méi)看見(jiàn)：一部別樣的繪畫(huà)描述集》和最近一本譯介的著作《細(xì)節(jié)：一部離作品更近的繪畫(huà)史》都展示出了圖像細(xì)讀的魅力。

　　圖像細(xì)讀充分調(diào)動(dòng)了藝術(shù)品的觀者的能動(dòng)性，更進(jìn)一步推動(dòng)了美術(shù)史走向開(kāi)放。無(wú)論是把藝術(shù)品作為實(shí)物還是圖像，對(duì)其的研究和細(xì)讀，都會(huì)走向視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和觀看經(jīng)驗(yàn)的大問(wèn)題。有很多學(xué)者都在視覺(jué)文化理論和圖像理論方面對(duì)于觀看問(wèn)題的討論作出了重要貢獻(xiàn)，比如英國(guó)美術(shù)史家貢布里希著作的《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)：圖畫(huà)再現(xiàn)的心理學(xué)研究》。在視覺(jué)媒介日趨多元的當(dāng)下，對(duì)于觀看問(wèn)題的討論變得十分多元。觀看是一種感覺(jué)、感知，它是藝術(shù)品與人發(fā)生關(guān)系的前提。強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)品的觀看和感知的歷史性研究，是美術(shù)史研究近年來(lái)的重要面向。在中國(guó)美術(shù)史的研究上，像柯律格、石守謙對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)觀眾的討論，也反映出了對(duì)觀看問(wèn)題的新思考。

　　對(duì)藝術(shù)作品媒材的重視，也體現(xiàn)一種新的研究取向。臺(tái)北故宮博物院何炎泉博士對(duì)于宋代書(shū)法作品中花箋的研究，借助于高清數(shù)字技術(shù)，呈現(xiàn)出過(guò)去很少為美術(shù)史研究者所注意的宋代書(shū)法箋紙的圖案與工藝，由此為宋代文化史、繪畫(huà)史、書(shū)法史擴(kuò)展了新的研究視野。“技術(shù)藝術(shù)史”也在這種回歸實(shí)物的研究視角下得到了重視。通過(guò)對(duì)藝術(shù)品生產(chǎn)與制造過(guò)程的詳盡考察與復(fù)原，許多很少被注意到的形式風(fēng)格與意義問(wèn)題都有了新的解釋思路。

　　在中國(guó)的美術(shù)史學(xué)界，近年來(lái)對(duì)于美術(shù)史方法的討論很頻繁。學(xué)者們常常思考的一個(gè)問(wèn)題是多元開(kāi)放的視角是否會(huì)削弱藝術(shù)本體的研究。筆者認(rèn)為，不同的研究取向?qū)?huì)并存且各自發(fā)揮不同作用。美術(shù)史學(xué)科在開(kāi)放中展現(xiàn)出的勃勃生機(jī)，或許就是其不斷前行的動(dòng)力。多學(xué)科背景的美術(shù)史研究者，必定會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大美術(shù)史在中國(guó)當(dāng)代文化中的影響力，同時(shí)也推動(dòng)美術(shù)史學(xué)科的自我調(diào)整和完善。

（作者：黃小峰，系中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

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