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　　 在中國傳統(tǒng)文化中，“文”和“質(zhì)”是兩個(gè)重要的概念，如《論語》中所說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里體現(xiàn)了優(yōu)秀人格養(yǎng)成所必備的因素，即以“禮”為內(nèi)涵的“文”和以“仁”為核心的“質(zhì)”。此外，最重要的還在于“文”“質(zhì)”二者的和諧相濟(jì)，平衡兼?zhèn)洹?

　　 以“文質(zhì)清華”命名，意在突出兩個(gè)目的。第一，中國花鳥畫在傳統(tǒng)文化中具有深厚的精神內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)通過豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)主體生命情懷與自然萬物的交融。而“文質(zhì)清華”所強(qiáng)調(diào)的文化修養(yǎng)、品德高尚等特質(zhì)，與中國花鳥畫追求的審美境界和價(jià)值認(rèn)同相互支撐。第二，花鳥畫在中國傳統(tǒng)文化中被視為一種高雅的藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)含的詩性感染力和審美情趣是文人雅士的心境寫照。而“文質(zhì)清華”不僅強(qiáng)調(diào)砥礪人品與修養(yǎng)心性對(duì)于成長的意義，更與花鳥畫所追求的“尚真”“尚善”“尚美”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。因此，“文質(zhì)清華”在這里是藝術(shù)語言的“人格化”體現(xiàn)，并包含了一種思考維度和價(jià)值認(rèn)同。

　　 中國畫發(fā)展到今天，從教育范式到實(shí)踐路徑都有待進(jìn)一步探賾，這是當(dāng)代人與后代人需要不斷追尋的藝術(shù)使命。作為思想表達(dá)和情感凈化的重要媒介——花鳥畫，尤其值得我們從藝術(shù)發(fā)展觀的角度，用辯證思維和生態(tài)倫理思想去進(jìn)行融合研究。

　　 首先，花、鳥二字分別代表了兩類不同事物，而據(jù)考證，“花”“鳥”組合使用的風(fēng)潮始于唐詩。由此開始，“花鳥”這一藝術(shù)形式便超越了單體漢字的實(shí)際意義，而涵蓋了更大空間的內(nèi)涵和思想境界。按照“情景契合”與“詩歌形象”這一中國傳統(tǒng)美學(xué)構(gòu)成理論分析，以“花鳥”為視覺符號(hào)的景物與環(huán)境代表了一種“意象”，所謂“意象”即指畫家的“心中之象”，這決定了作品中的表現(xiàn)內(nèi)容并非單一的客觀造型，而是一種“發(fā)之于物，會(huì)之于心”的情感表達(dá)。與此同時(shí)，中國花鳥畫與詩歌之間存在著緊密的聯(lián)系與互動(dòng)，二者都是表達(dá)自然之美的媒介，而詩歌中的景也是一種充滿情趣的“意象”，“情景相生而且相契合無間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便是詩的境界”（朱光潛）。在此基礎(chǔ)上，花鳥畫家從創(chuàng)作中通過調(diào)動(dòng)想象，將自然中的“物”與“我”看作一體，認(rèn)為美由內(nèi)心感發(fā)，使客觀物象與個(gè)人生命意象進(jìn)行結(jié)合，借助“移情”在“花鳥”藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)了自己的人格理想?？梢?，花鳥畫既是畫家寄情于物，“以畫繪詩”的情感體驗(yàn)，又是詩人通過“以詩作畫”營造內(nèi)心世界的可視化載體。

　　 其次，中國花鳥畫的精神內(nèi)涵來源于傳統(tǒng)文化中的 “天人合一”，強(qiáng)調(diào)通過表現(xiàn)大千世界的美好和秩序，傳達(dá)對(duì)自然界的敬畏與和諧統(tǒng)一的追求。這與當(dāng)下所提倡的生態(tài)文明建設(shè)息息相關(guān)。

　　 在中國人思維中，“宇宙意識(shí)”與“自然意識(shí)”植根于內(nèi)心深處，無論是儒家提出的“天然一理”和諧觀，還是道家秉持的“道法自然”，都體現(xiàn)為中華民族對(duì)于世界本源和生命本體的思考與追問。而花鳥畫的藝術(shù)價(jià)值在于，通過具有象征意義的事物傳遞審美信息，使受眾從自然意象中獲得精神認(rèn)同，進(jìn)而達(dá)成共情并感受愉悅。另一方面，花鳥畫中表現(xiàn)出的人文關(guān)懷、尊重生命、敬畏自然，都是強(qiáng)調(diào)在萬物循環(huán)過程中，人與世界的友好和諧。這些思想無不體現(xiàn)為一種深沉博大的藝術(shù)境界和充滿哲思的生態(tài)智慧。

　　 生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)今世界的重要議題，而具有生命意識(shí)和深層倫理價(jià)值觀的中國花鳥藝術(shù)，不僅承載著對(duì)生態(tài)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更因其深厚的藝術(shù)特質(zhì)和對(duì)生命的終極關(guān)懷，將成為對(duì)人類發(fā)展具有重要意義的中華美學(xué)形式。如今，我們處在一個(gè)多元并存的時(shí)代，“包容性”是實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要因素。“文質(zhì)清華”的主題便強(qiáng)調(diào)了本次活動(dòng)力求實(shí)現(xiàn)南北通融、文質(zhì)兼?zhèn)涞某踔浴Ｆ诖龔摹盎B”藝術(shù)創(chuàng)作這一切入點(diǎn)出發(fā)，讓更多人體會(huì)到那股推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)前進(jìn)的力量，并能在看待中國繪畫時(shí)擁有一個(gè)嶄新的視角，進(jìn)而多一種理解文化的維度。

賈廣?。ㄌ旖蛎佬g(shù)學(xué)院院長、教授）

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