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1930年代石巖墟（孫明供圖）

東門老街（李煌穩(wěn)攝）

湖貝懷月張公祠（清嘉慶九年重建）廖虹雷供圖

■ 深圳晚報(bào)記者 李福瑩

10月29日下午，深圳地名文化專家、歷史民俗學(xué)者廖虹雷做客深圳書城中心城尚書吧，以“保護(hù)歷史地名，留存深圳根脈”為主題為市民開講。

廖虹雷今年已年近八十，數(shù)十年來一直致力于深圳本土民俗文化的挖掘、整理和研究，先后出版《深圳民俗尋蹤》《深圳民間熟語》《深圳民間節(jié)俗》《深圳風(fēng)物志·風(fēng)土人情》《深圳風(fēng)物志·民間美味》《寶安歷史文化民俗》（與人合著）《收藏深圳歲月》等專著10本。

當(dāng)天，講座現(xiàn)場座無虛席，廖虹雷以多年積累的田野調(diào)查、沉淀的文化學(xué)養(yǎng)，展開了精彩演講。羅湖、東門、石巖、沙魚涌、梧桐山等深圳人耳熟能詳?shù)牡孛诹魏缋椎闹v述中，都被賦予了時(shí)間的厚度和故事的溫度。

深圳地名承載著豐富文化內(nèi)涵

為保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)地名文化，深圳市規(guī)劃和自然資源局根據(jù)《地名管理?xiàng)l例》（2022年）組織開展了深圳市地名保護(hù)研究工作，對(duì)深圳市范圍內(nèi)歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富、具有紅色革命和改革開放特色的地名進(jìn)行評(píng)定，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)投票、征求各區(qū)政府及相關(guān)部門意見、專家論證，形成了《深圳市地名保護(hù)名錄（第一批）》共112個(gè)，包括63個(gè)傳統(tǒng)文化與歷史地名、17個(gè)紅色歷史地名、32個(gè)改革開放地名，已于2023年9月28日至10月27日公示公開征求社會(huì)意見。

“深圳地名文化與地名保護(hù)”系列講座（共三場）以此為基礎(chǔ)正式啟動(dòng)，當(dāng)天活動(dòng)是該系列講座的首場。廖虹雷首先概括性地介紹了深圳地名所承載的豐富文化內(nèi)涵，與地名保護(hù)工作的重大社會(huì)意義。

作為生長于此的“老寶安”，廖虹雷對(duì)深圳的古村名如數(shù)家珍：在清嘉慶《新安縣志》（1819）中，記載有古村名八百多個(gè)（含今深圳大部地區(qū)與香港）；20世紀(jì)80年代初深圳市第一次地名普查時(shí)，還存有自然村名一千余個(gè)。這些自然村落是深圳城市的起點(diǎn)，更承載著深圳繁茂的歷史文化與民俗風(fēng)情。隨著快速的城市化建設(shè)，大量村落消失在時(shí)代的洪流中，而地名，成為其村落記憶、村落文化的依托：許多華僑返鄉(xiāng)回深，在林立的高樓大廈之中，就是憑借一個(gè)個(gè)老地名去找尋記憶中的家園。

地名中有歷史更有故事

講座當(dāng)天，廖虹雷在《深圳市地名保護(hù)名錄（第一批）》公示的112個(gè)保護(hù)地名中，選擇了12個(gè)：羅湖、東門、湖貝、懷月張公祠、羅湖橋、半天云、樟坑徑、元?jiǎng)着f址、石巖、沙魚涌、梧桐山、對(duì)面喊村，詳細(xì)解讀它們的“前世今生”。

作為深圳開發(fā)最早的城區(qū)，羅湖區(qū)的地名可追溯至明天順八年（1464年），其中藏有當(dāng)?shù)亍拔逅畾w湖”的獨(dú)特地貌?！皷|門”是深圳墟老街區(qū)的當(dāng)代衍伸發(fā)展。湖貝村存有大量傳統(tǒng)民居，對(duì)深圳廣府文化的研究意義重大；村內(nèi)懷月張公祠曾是周恩來在1924年東征時(shí)為農(nóng)民演講之所，也是1925年省港大罷工工人接待站之一。羅湖橋連接深港，見證廣九鐵路百年風(fēng)云。沙魚涌戰(zhàn)略位置極其重要，是抗日戰(zhàn)爭期間大鵬灣海上交通站的關(guān)鍵一環(huán)，也是1946年東縱主力部隊(duì)北撤的登船之所……

除了溯源，地名中還有許多生動(dòng)的故事。例如，石巖的地名，在清嘉慶《新安縣志》載有“烏石巖墟”，墟內(nèi)有三塊巨石環(huán)繞成一個(gè)石洞，石洞寬敞，獨(dú)缺頂蓋一面。鄉(xiāng)民期望將此石補(bǔ)上，于是日夜祈禱。忽一夜，狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，烏石巖洞轟然聲震，次日云開日出，鄉(xiāng)民見石洞居然被一塊巨大的石塊蓋著，像三個(gè)雞蛋上面再頂著一個(gè)雞蛋，驚險(xiǎn)之極，造型之妙，堪稱一絕，“烏石巖洞”之名由此而生。

再比如深圳坪山的“對(duì)面喊村”，為清初立村。據(jù)傳葉姓村民在坪山田心老圍（今新聯(lián)村）一直居住，清乾隆年間，有位姓許的賣貨郎從福建來到這個(gè)村子買田立業(yè)。之后葉、許兩家開枝散葉，人口發(fā)展，各自另建起樹山背村和水祖坑村。許家的第九代許鳳升娶了葉家的女兒，兩村相隔不遠(yuǎn)，往往許家做好飯菜時(shí)，站在田邊朝對(duì)面大聲叫喊：“喂！過來吃飯吧！”葉家有什么好吃的東西，也朝對(duì)面的女婿喊：“喂！過來拿點(diǎn)吃的吧！”住在兩邊的公公、婆婆、岳父、岳母等聽見了，就互相說：“對(duì)面喊了，快去吧。”時(shí)間一久，貨郎許家住的地方被大家叫做“對(duì)面喊村”了。

廖虹雷說，地名是地域文化的重要組成部分，是深藏在傳統(tǒng)文化里一塊絢麗的瑰寶。越是現(xiàn)代化大都市，越要挖掘、研究和保護(hù)具有特色的本土地名文化。我們熟悉身邊的一個(gè)個(gè)地名，也是為了更好地了解自己所生活的城市，所依存的土地。

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