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策展人：陳強(qiáng)

藝術(shù)家：劉佳

主辦單位：蘇州恒地文化傳播有限公司

承辦單位：蘇州虹雨石美術(shù)館

展覽時(shí)間：2023年10月15日至12月16日（10:00-17:00周一閉館）

展覽地點(diǎn)：蘇州工業(yè)園區(qū)四季路1號(hào)26幢3樓

開(kāi)幕時(shí)間：2023年10月15日10：30(AM)

　　我們，倒退九十四年。

　　魯迅，在一九二六年四月二日剛寫(xiě)完《紀(jì)念劉和珍君》站在窗前，神情凝聚著：“可是我實(shí)在無(wú)話(huà)可說(shuō)，我只覺(jué)得所住的并非人間?！薄伴L(zhǎng)歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的?！?

　　劉佳，2020年4月2日抓住了魯迅眼睛里“濃黑悲涼”的那一刻,為魯迅先生造像，力透紙背。

　　他一發(fā)不可收，為百年先賢造像，為時(shí)代先鋒立傳。

　　在當(dāng)今多元雜陳的圖像時(shí)代，我們期望通過(guò)畫(huà)家的作品，去感受他的創(chuàng)作心態(tài)和精神的意緒，并進(jìn)而復(fù)原出畫(huà)家的理想追求，觀念與價(jià)值。對(duì)劉佳亦然。

　　面對(duì)劉佳作品，直覺(jué)是他那深厚扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功底，駕馭自如的造型能力和敏銳入微的筆墨感。但是，單從“寫(xiě)實(shí)主義”的意義上對(duì)他加以評(píng)判是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時(shí)也是一種誤讀。他的作品并不同于學(xué)院派的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，而是他通過(guò)對(duì)象的心理變異達(dá)到的內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)下存在的另一種“寫(xiě)實(shí)”。以生動(dòng)簡(jiǎn)練的線(xiàn)條對(duì)形象作出準(zhǔn)確精到的勾勒，但他并不過(guò)多的拘泥于細(xì)節(jié)和局部的刻畫(huà)，更多的是著意于對(duì)畫(huà)面整體印象的把握。注重于主體的表現(xiàn)性，更強(qiáng)調(diào)在表現(xiàn)基礎(chǔ)上的內(nèi)心體驗(yàn)中的真實(shí)性追求。正是這種內(nèi)心體驗(yàn)，他捕捉到了存在于心中的真實(shí)。

　　這是劉佳的創(chuàng)作“視角”。

　　應(yīng)該去解讀他的“視角”，從而認(rèn)識(shí)他創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)人物系列作品，或許可以加深對(duì)他的理解。所謂的“視角”，其實(shí)就是以他的視覺(jué)主觀意象對(duì)象，其“視角”的焦點(diǎn)始終指向真實(shí)性和超然于寫(xiě)實(shí)的本質(zhì)，并且擯棄了除對(duì)象本體之外的所有先驗(yàn)的既定觀念。畫(huà)面中看似恬淡冷漠、莫可名狀的人物，他們似乎試圖在表達(dá)什么，卻并沒(méi)有情節(jié)上的任何暗示。如作品“魯迅、蔡元培、黃賓虹、齊白石”等，這是一種“存在方式”的確定性摹寫(xiě)，這種“存在方式”，既有時(shí)間的接續(xù)，又有精神的蘊(yùn)藉，是他內(nèi)心的過(guò)濾和提煉。如果用中國(guó)畫(huà)審美觀念來(lái)表述，劉佳的創(chuàng)作，就是他長(zhǎng)期積淀后的一種“澄懷味象”的營(yíng)構(gòu)之象。

　　也就是“人心意象”。

　　中國(guó)繪畫(huà)的“人心意象”是繪畫(huà)語(yǔ)言過(guò)程和審美觀念過(guò)程的同質(zhì)過(guò)程。圖式只是形式，而形式只是載體，重要的是由圖式所營(yíng)造的意象和形式背后包涵的審美意蘊(yùn)。所謂繪畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)特性，關(guān)鍵也在于此。正如蘇珊.朗格說(shuō)的：“藝術(shù)創(chuàng)作中的一切技術(shù)，都是在對(duì)原型進(jìn)行‘處理’中發(fā)展起來(lái)的。由于‘處理’本身實(shí)際上就是模仿的一種特殊方式，任何‘處理’目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出一種自身具有某種意義的形式”。這是用筆觸的游動(dòng)傳遞出心理活動(dòng)的獨(dú)特軌跡，也是他的心靈律動(dòng)，彌散著精神張力的跡象。在他的畫(huà)面上，筆觸和跡象的作用已不再是幫助形的釋讀，而是淡化形的具體性，不拘泥于對(duì)象的“真實(shí)性”，針對(duì)性地對(duì)物象作審美判斷，多層次的觀照和剖析，近于偏執(zhí)地相信自己的感覺(jué)，由此去追求他的一種“神似”的“精神化”真實(shí)，這也是一種“具象主義”的真實(shí)。

　　“具象”，1930年由荷蘭凡.杜斯堡首先提出了“具象藝術(shù)”這一界定術(shù)語(yǔ)，在中國(guó)，“具象藝術(shù)”是從寫(xiě)實(shí)主義衍生發(fā)展而來(lái)。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)實(shí)主義真正開(kāi)始發(fā)展是在五四運(yùn)動(dòng)以后，基于當(dāng)時(shí)的中國(guó)特殊的國(guó)情，以寫(xiě)實(shí)手法作為藝術(shù)形式去表達(dá)社會(huì)的形態(tài)，最終確立了寫(xiě)實(shí)主義“定于一尊”的主流地位?！熬呦笏囆g(shù)”是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)以外的“意象”表現(xiàn)形式，是藝術(shù)家在生活中多次提煉、多次感受、多次為之激動(dòng)又高度凝縮了的形象。劉佳在為全國(guó)新冠病毒戰(zhàn)役沖鋒在第一線(xiàn)的醫(yī)務(wù)人員創(chuàng)作的《墻、我累了》等作品中，他不再將寫(xiě)實(shí)的三度空間的真實(shí)視覺(jué)作為繪畫(huà)根本，而把自我選擇的變量因素加以生發(fā)，非常主觀的表達(dá)了具象表現(xiàn)主義的語(yǔ)言特質(zhì)。英國(guó)尼吉爾.溫特沃斯說(shuō)：“繪畫(huà)的具象元素的表現(xiàn)再現(xiàn)，它先于作品而存在，并被用作某種預(yù)先構(gòu)想的現(xiàn)實(shí)手段?！睆?qiáng)調(diào)畫(huà)家的主觀感受和主體能動(dòng)作用，重視審美情感的自我抒發(fā)，對(duì)人物的形態(tài)及色彩進(jìn)行“心象”提升，強(qiáng)化了人的情緒狀態(tài)和精神走向。

　　“繪畫(huà)能否承受精神之重”，如果這是對(duì)圖式表象的指稱(chēng)，那么“精神能否忍受繪畫(huà)之輕”？藝術(shù)作品的精神價(jià)值是不能僅僅依賴(lài)圖式的直接呈現(xiàn)，而只能從畫(huà)面體現(xiàn)出的審美內(nèi)涵和文化品格，引導(dǎo)人們?nèi)ヮI(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)圖式背后所蘊(yùn)藉的精神價(jià)值。畫(huà)家只有把自己的審美精神和文化品格有機(jī)地滲透到形式語(yǔ)言中去，在構(gòu)圖、色彩、造型、筆觸、肌理等方面，更多地融入主觀精神因素，突出審美的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力，才能真正體現(xiàn)出作品的精神價(jià)值。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，劉佳體現(xiàn)了作為藝術(shù)家的文化責(zé)任，并通過(guò)他的藝術(shù)作品將人在世俗社會(huì)中對(duì)精神生活的追求彰顯出來(lái)。

　　一個(gè)成熟的畫(huà)家需要有兩個(gè)重要的標(biāo)志：一個(gè)是建立起屬于自己的個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格；另一個(gè)是創(chuàng)作出體現(xiàn)這種個(gè)性化的繪畫(huà)語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格的代表作品，二者不可缺一。這又可以引申出另個(gè)觀點(diǎn)，即一個(gè)成熟的畫(huà)家應(yīng)建立起良好的“作品意識(shí)”，所謂的“作品意識(shí)”并非一定是大作品、重大題材作品，而是能小中見(jiàn)大，充分意識(shí)到實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想和審美理想，充分發(fā)揮和整體呈現(xiàn)個(gè)人繪畫(huà)技巧和風(fēng)格語(yǔ)言的代表作品。劉佳很早就既定于這個(gè)標(biāo)志，非常自覺(jué)的審視自己的繪畫(huà)語(yǔ)言走向，成功的擺脫了中國(guó)學(xué)院派寫(xiě)實(shí)主義的窠臼。

　　藝術(shù)貴在創(chuàng)新。我們追蹤劉佳近幾年的創(chuàng)作形態(tài)，端倪出他整體藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)貌，值得細(xì)細(xì)咀嚼品味。從他的創(chuàng)作題材中更蘊(yùn)涵著他的精神寄托和審美情致。蘇珊.朗格在《情感與形式》一書(shū)中說(shuō)：“如果要使某種創(chuàng)造出來(lái)的符號(hào)激發(fā)人們的美感，就必須使自己作為一個(gè)生命活動(dòng)的投影或符號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)，必須使自己成為一種與生命的基本形式相類(lèi)似的邏輯形式”。她認(rèn)為這是“生命的邏輯形式。”劉佳家學(xué)淵源，父親劉國(guó)輝先生是當(dāng)今名冠“南北”的中國(guó)畫(huà)巨擘。劉國(guó)輝是一座高峰，劉佳在下面不管是站立還是匍匐，是攀登還是仰望，他已經(jīng)至尊在上。他要么在這座高峰的“庇佑”下“坐享其成”，要么另辟蹊徑，披荊斬棘，擇荒而上，嶺上相望。劉佳取之于后者。他在努力建構(gòu)自己符合時(shí)代精神的當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)境，這的確是一個(gè)艱苦卓絕的過(guò)程，但卻因此造就了他獨(dú)特的“精神氣象”來(lái)。我們有理由說(shuō)這是劉佳營(yíng)建的“精神場(chǎng)”。

　　“精神場(chǎng)”是劉佳作品的“精神屬性”。

　　藝術(shù)作品所具有的精神屬性，決定了它所應(yīng)有的精神價(jià)值。藝術(shù)作品精神價(jià)值的生成，是一個(gè)由內(nèi)在而外的動(dòng)態(tài)過(guò)程。它不是在一個(gè)完全預(yù)設(shè)的框架內(nèi)的形象填充，而是形形相應(yīng)的情感視覺(jué)的發(fā)展過(guò)程，在于追求視覺(jué)圖像與自我精神指向的內(nèi)在統(tǒng)一。畫(huà)家在作品精神價(jià)值上的獨(dú)立探索，豐富了人們對(duì)“具象寫(xiě)實(shí)”繪畫(huà)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。作品中的圖式與精神的統(tǒng)一，客觀與主觀、存在與自我、原型與主體、邏輯與激情的融為一體，發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)作品精神價(jià)值的表達(dá)述求，是作品創(chuàng)作的真正源泉。

　　我們期待著劉佳為我們營(yíng)建一個(gè)又一個(gè)風(fēng)格獨(dú)具、風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)的“具象”里的“精神場(chǎng)”。

（文/陳強(qiáng)）

劉佳部分展覽作品

魯迅中國(guó)畫(huà)45*30cm2022年

章太炎中國(guó)畫(huà)45*30cm2022年

蔡元培中國(guó)畫(huà)45*30cm2022年

胡適中國(guó)畫(huà)45*30cm2022年

蕭紅中國(guó)畫(huà)45*30cm2022年

丁玲中國(guó)畫(huà)45*30cm2022年

郭沫若中國(guó)畫(huà)45*30cm2022年

郁達(dá)夫中國(guó)畫(huà)45*30cm2022年

陳獨(dú)秀中國(guó)畫(huà)45*30cm2022年

馮雪峰中國(guó)畫(huà)45*30cm2022年

（來(lái)源：虹雨石美術(shù)館）

畫(huà)家簡(jiǎn)介

　　劉佳，1965年出生，中華全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)委員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員，中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事，榮寶齋畫(huà)院特聘教授，泰國(guó)經(jīng)貿(mào)大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)教授，博士生導(dǎo)師，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，江蘇省徐悲鴻研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，江蘇省國(guó)畫(huà)院專(zhuān)職畫(huà)家。

[ 責(zé)任編輯：孫倩倩 ]

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