時(shí)間:2023/10/8 20:03:35 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)
虞曉勇 李釗
編者按
由中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)共同舉辦的“承續(xù):新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書(shū)法主題大展”,日前在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。
本次展覽甄選新中國(guó)成立以來(lái)新發(fā)現(xiàn)的書(shū)法范本58件,共進(jìn)行58組主題創(chuàng)作,這些范本都堪稱同類作品中的代表作,年代始于商、止于唐,涵蓋篆、隸、楷三種書(shū)體及其演進(jìn)中的過(guò)渡狀態(tài),連點(diǎn)成線、以線帶面呈現(xiàn)千年書(shū)法的演進(jìn)歷程,是對(duì)傳統(tǒng)審美體系的一次拓展與建構(gòu)。老中青三代學(xué)者與書(shū)家秉持“浸入式感受、體驗(yàn)式書(shū)寫(xiě)、主題性創(chuàng)作”的理念,通過(guò)題跋、臨帖、創(chuàng)作、解題四種形式組合,共同深入書(shū)法歷史情境,探究古人精神世界,書(shū)寫(xiě)時(shí)代文藝氣象。
四種創(chuàng)作形式中的題跋由58位學(xué)者與書(shū)家創(chuàng)作,或?qū)W術(shù)考證,或文本考察,或藝術(shù)品評(píng),藝文兼善,耐人品讀;臨寫(xiě)與創(chuàng)作由116位書(shū)家以當(dāng)代立場(chǎng)展示新范本的藝術(shù)表現(xiàn)方式,多樣包容,寓古于新;而解題部分是展覽的創(chuàng)新點(diǎn),邀請(qǐng)相對(duì)年輕的研究者來(lái)完成,在展廳中提供解說(shuō)功能和文獻(xiàn)價(jià)值,對(duì)提升大眾的書(shū)法認(rèn)知有積極作用。
題跋
題跋,是寫(xiě)在書(shū)籍、碑帖、字畫(huà)等前后文字的總稱,用于品評(píng)作品、追述故事、考證版本等,其內(nèi)容與形式要與作品相互增益、密切配合。題跋書(shū)法流傳下來(lái)許多經(jīng)典之作,如楊凝式跋《盧鴻草堂十志圖》、黃山谷跋蘇東坡《寒食帖》,等等。古代題跋是書(shū)法心性和懷抱的自然流露,有著極高的藝術(shù)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。
由多位藝文兼善的資深書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的題跋,是本次大展的重點(diǎn)與亮點(diǎn)。這些題跋內(nèi)容豐富,有的從學(xué)術(shù)角度進(jìn)行文本考察,有的從藝術(shù)角度進(jìn)行技法闡釋,少有雷同,承續(xù)了前人題跋的傳統(tǒng),也為展覽增添了書(shū)卷之氣。
臨寫(xiě)
臨寫(xiě)是學(xué)習(xí)書(shū)法的基本方法之一,有移臨、對(duì)臨、背臨三種,對(duì)于學(xué)習(xí)者理解字形風(fēng)格、領(lǐng)悟古人用筆意趣上有很大助益。本次展覽中的臨寫(xiě)作品要求書(shū)家運(yùn)用學(xué)術(shù)眼光,理解古典韻味與當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作表現(xiàn)間的關(guān)系,要對(duì)古典作品的形神和自己的創(chuàng)作慣性有把控能力。
創(chuàng)作
“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”,基于對(duì)古人作品理解之上的創(chuàng)作,就像用自己的歌喉、時(shí)代的器樂(lè)來(lái)演唱一首古譜,其中包含著豐富的可塑性和創(chuàng)造性空間。這些作品反映了作者本人對(duì)藝術(shù)的理解和創(chuàng)造。
解題:鮮于璜碑的形制獨(dú)特,碑座為長(zhǎng)方覆斗形,座上雕有長(zhǎng)條形碑榫凹槽。碑額與碑身連成一體,呈圭形。額有圓形碑穿,陽(yáng)面中部為陽(yáng)刻篆書(shū),書(shū)風(fēng)莊重,額字兩側(cè)有卷云紋飾,并刻有青龍與白虎。碑刻陰面刻有大型朱雀,極為生動(dòng)。東漢時(shí)期,這種以“四神”圖像作為碑額裝飾的石刻較為罕見(jiàn)。
碑文字體為八分書(shū)。東漢中后期,八分書(shū)在石刻上展現(xiàn)出成熟典雅、姿態(tài)紛呈的書(shū)法風(fēng)貌,正如王澍所云:“隸法以漢為極,每碑各出一奇,莫有同者?!睂?duì)于漢碑書(shū)風(fēng),清以來(lái)朱彝尊、王澍、康有為等人都有著見(jiàn)仁見(jiàn)智的評(píng)價(jià)。鮮于璜碑字形方整,結(jié)字茂密,筆畫(huà)凝厚,粗壯深刻。近似風(fēng)格的漢碑,還有建寧元年(168)的張壽碑、中平三年(186)的張遷碑等。東漢重厚葬,對(duì)于碑石的質(zhì)量、制作、書(shū)刻都很講究。但由于地域、書(shū)丹與刊刻的差異,隸書(shū)碑也各具特色。
鮮于璜碑的體勢(shì)與筆畫(huà)形態(tài),體現(xiàn)了八分書(shū)的規(guī)范,其中有些字的結(jié)構(gòu)方式,與張壽碑、西狹頌、華山廟碑近似,但與同時(shí)期山東、河南等地的碑刻名作相比,則有板滯、笨拙的不足。其原因在于刻工水平較為拙劣,不能將書(shū)丹筆意表現(xiàn)出來(lái)。但這種刻工的稚拙,在歷經(jīng)千年之后,卻生成了一種古樸渾奧之美。在書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)河中,大量的金石碑刻,經(jīng)過(guò)歲月洗禮,包含了歷史的痕跡,鮮于璜碑古拙質(zhì)樸美感的形成也不例外。對(duì)于學(xué)習(xí)者而言,更要重視這種源于內(nèi)心的審美感悟。
滬公網(wǎng)安備 31010102006431號(hào) |