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鳳形佩　新石器時(shí)代肖家屋脊文化?。s公元前2200年—公元前1900年）　1955年湖北天門(mén)羅家柏嶺出土

　　鳳鳥(niǎo)具有長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽，其原型可能源自孔雀或雉雞。此鳳形佩代表了肖家屋脊文化玉雕的最高水平，被稱為“中華第一鳳”。

　　從“玉，石之美者”，到“玉有五德”“君子如玉”“玉不琢，不成器”，玉承載了中國(guó)人獨(dú)有的精神寄托。玉器是中國(guó)國(guó)家博物館收藏的大宗，館藏各類(lèi)古代玉器近9萬(wàn)件，序列完整，品質(zhì)上乘。既有新石器時(shí)代不同區(qū)域文化的特色玉器，也有王朝時(shí)期不同用途的代表器類(lèi)，而唐、宋、遼、金中古時(shí)代的收藏世存稀少，尤為珍貴。日前，“中國(guó)古代玉器”專題展覽重裝亮相，在中國(guó)國(guó)家博物館北19展廳對(duì)公眾展出，480件（套）文物全面系統(tǒng)地展示了中國(guó)古代玉器綿延不絕的發(fā)展脈絡(luò)和輝煌燦爛的藝術(shù)成就。

　　展覽策展人、中國(guó)國(guó)家博物館副研究館員張運(yùn)介紹，“中國(guó)古代玉器”是中國(guó)國(guó)家博物館專題展覽之一，新版“中國(guó)古代玉器”展覽對(duì)2011年舊版內(nèi)容做了全方位的調(diào)整和提升，舊版展覽主要從藝術(shù)史的角度展示中國(guó)古代玉器的特色，而新版展覽則較為系統(tǒng)地闡釋中國(guó)古代玉文化的發(fā)展脈絡(luò)和深厚底蘊(yùn)。

　　展覽展出480件（套）文物上自遠(yuǎn)古，下至晚清，器類(lèi)豐富，其中一級(jí)文物數(shù)量多達(dá)80余件。此外，本展覽還特別增加了中國(guó)地質(zhì)博物館收藏的各類(lèi)礦石標(biāo)本20余件，以豐富展覽內(nèi)容。總之，本次展覽展品數(shù)量之多，展出文物規(guī)格之高，在國(guó)內(nèi)同類(lèi)展覽中實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　展廳入口，左右兩邊展柜分別放置了一塊琮和璧?！肮湃擞涊d：以蒼璧禮天，以黃琮禮地。這個(gè)就是一個(gè)天一個(gè)地，而玉器是所謂的天地之精華，所以我們把一件琮和璧擺在入口，就說(shuō)明玉是從天地之間誕生的?！睆堖\(yùn)說(shuō)。

商（約公元前16世紀(jì)—公元前11世紀(jì)）　1976年河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土

　　此件玉蛙是由蝌蚪向成蛙進(jìn)化過(guò)程中的樣子，佩戴它可能帶有護(hù)佑幼兒健康成長(zhǎng)的含義。

　　新石器時(shí)代早期，以裝飾品和禮神法器為主的玉制品，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民自覺(jué)的審美意識(shí)和虔敬的宗教情懷；新石器時(shí)代晚期至夏商王朝，玉器更多地表現(xiàn)為權(quán)力和財(cái)富的象征。龍是一種蛇身獸首的神獸，廣泛出現(xiàn)于中國(guó)各地新石器時(shí)代文化中。獨(dú)立展柜里擺放了三件造型各異的玦形龍，張運(yùn)介紹，就算是玦形龍系列，其造型風(fēng)格也不完全一樣。紅山文化的龍出現(xiàn)較早，分為玦形和C形兩種造型，“對(duì)于玦形龍，有些人認(rèn)為它是某種動(dòng)物的胚胎形狀，有些人認(rèn)為龍是豬首蛇身的組合形象，關(guān)于早期龍的形象及其內(nèi)涵學(xué)術(shù)界一直有討論。把這些不同的形象展示給大家，以便觀眾了解早期龍都有哪些不同的面貌”。

　　同時(shí)，許多新石器時(shí)代文化遺址中都發(fā)現(xiàn)有玉鳥(niǎo)及鳥(niǎo)形紋飾。鳳鳥(niǎo)具有長(zhǎng)長(zhǎng)的尾羽，其原型可能源自孔雀或雉雞。1955年湖北天門(mén)羅家柏嶺出土的鳳形佩代表了肖家屋脊文化玉雕的最高水平，被稱為“中華第一鳳”?！斑@個(gè)形象和商代晚期婦好墓出土的玉鳳，無(wú)論造型、風(fēng)格，還是紋飾的雕刻手法都有非常多的相似之處，可以看到它們的風(fēng)格是一致的，所以有可能婦好墓出土的玉鳳就是肖家屋脊文化。展出的這件玉鳳是鳳凰團(tuán)起來(lái)的樣子，而婦好中的玉鳳是舒展的樣子，是一個(gè)文化的兩種鳳的造型?！睆堖\(yùn)說(shuō)。

　　西周確立的宗法制度，使玉器成為禮制和道德化身，東周、秦漢的社會(huì)變革使得禮玉制度進(jìn)一步呈現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)貌?！笆裁礃拥牡燃?jí)、身份，使用什么樣的玉器都是有一定規(guī)定的?！睆堖\(yùn)介紹，玉組佩就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)時(shí)代特征。組佩是周禮制度的物化表現(xiàn)，佩飾的材質(zhì)、架構(gòu)、長(zhǎng)短則成為區(qū)別身份地位高下的重要標(biāo)志。地位越高的人組佩的長(zhǎng)度越長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)越復(fù)雜。1957年河南三門(mén)峽上村嶺虢國(guó)墓地出土的瑪瑙玉組佩就很復(fù)雜?！坝窠M佩不僅是身份的象征，還有節(jié)步的作用。組佩系在身上，走路時(shí)會(huì)叮當(dāng)響，走路就不能特別快，彰顯了主人的從容氣質(zhì)和優(yōu)雅風(fēng)度?！睆堖\(yùn)說(shuō)。

　　隋唐至明清，玉器逐漸褪去神圣的光暈和禮法的約束而成為俗世珍寶，承載了人們遠(yuǎn)避災(zāi)禍、近取吉祥的美好愿望。蜜蠟群猴摘桃墜、螳螂穿花佩、佛手等，中國(guó)的民間玉器帶有濃厚的吉祥祈福的世俗功能，同時(shí)造型精巧，體現(xiàn)了民間工藝的藝術(shù)追求。玉見(jiàn)證了中華文明的形成和發(fā)展，承載了中華文明的精神和價(jià)值。

　　展覽以“玉出東方”“玉禮堂皇”“吉玉琳瑯”“瓊?cè)A滿堂”“鏤冰雕瓊”五個(gè)前后貫穿、互為聯(lián)系的單元，深入探尋中國(guó)玉文化的歷史淵源，展示玉器從飾品到神器、禮器，再回歸世俗，由帝王貴族專享到普及民間的發(fā)展軌跡，同時(shí)展現(xiàn)玉器制作的工藝流程與審美意境。展覽力求全方位挖掘并闡釋古代玉器中所蘊(yùn)含的精神文化、民族心理、審美意趣和風(fēng)俗好尚，體現(xiàn)中華文明深厚的文化傳統(tǒng)與精湛的藝術(shù)造詣。

舞人佩　西漢（公元前202年—公元8年）

　　舞人作折袖曲腰的舞姿，是貴族宴饗生活的寫(xiě)照。舞人佩出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢代，多發(fā)現(xiàn)于女性貴族墓中。

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