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戰(zhàn)國(guó)動(dòng)物紋銅牌飾，茂縣羌族博物館藏。

西漢馴馬場(chǎng)面銅貯貝器，李家山青銅器博物館藏。

西漢紡織場(chǎng)面銅貯貝器（局部），云南省博物館藏。
　　本文圖片均由成都金沙遺址博物館提供

西漢羊角鈕銅鐘，廣西壯族自治區(qū)博物館藏。

　　盛夏時(shí)節(jié)，四川成都金沙遺址博物館人氣火熱，正在這里舉辦的“吉金萬(wàn)里——中國(guó)西南地區(qū)青銅文明展”為國(guó)內(nèi)外觀眾奉上一場(chǎng)青銅藝術(shù)盛宴。

　　成都金沙遺址博物館館長(zhǎng)朱章義介紹，此次展覽匯集四川、重慶、云南、貴州、廣西5個(gè)省區(qū)市32家文博單位從先秦至秦漢時(shí)期的精品文物294件（套），其中一級(jí)文物103件（套），是國(guó)內(nèi)迄今規(guī)模最大、展品數(shù)量最多、文物等級(jí)最高的西南地區(qū)青銅文明專題展，也是獻(xiàn)給成都大運(yùn)會(huì)的一份厚禮。展品中有多個(gè)重要考古遺址的代表性文物和近年最新考古發(fā)現(xiàn)成果，其中88件（套）文物為首次外展。

　　展示各地特色器物

　　青銅，古稱“金”或“吉金”，在中國(guó)古代歷史長(zhǎng)河中書寫了濃墨重彩的一筆。西南地區(qū)先民創(chuàng)造的青銅文化，以濃郁的地域風(fēng)格和民族特色著稱，在其鼎盛時(shí)期代表了當(dāng)時(shí)亞洲青銅文明的高峰。

　　此次展覽包括序廳、川渝地區(qū)的青銅文明、云南地區(qū)的青銅文明、黔桂地區(qū)的青銅文明、尾廳五部分，生動(dòng)展示了中國(guó)古代西南地區(qū)輝煌絢爛的青銅文化和豐富多彩的社會(huì)生活圖景，講述了中國(guó)西南各民族交往、交流、交融的歷史故事，實(shí)證中華文明多元一體的發(fā)展格局。

　　四川和重慶（簡(jiǎn)稱川渝地區(qū)）自古便是中國(guó)西南地區(qū)連接中原乃至世界的重要交通樞紐。川渝地區(qū)的青銅文明最早可追溯到中原二里頭文化時(shí)期（約公元前17世紀(jì)），在商代晚期達(dá)到鼎盛，經(jīng)過(guò)融合發(fā)展，成為中國(guó)青銅時(shí)代的杰出代表之一，并對(duì)周邊區(qū)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　在“川渝地區(qū)的青銅文明”單元，可以看到三星堆遺址近年新出土的商代銅人面具、銅扭身跪坐人像、銅眼形器、銅鳥形飾等，與成都金沙遺址出土的商周時(shí)期銅人頭、龍形銅飾、魚形金箔飾、獸面紋銅鉞等相互對(duì)照，反映了兩個(gè)遺址文化的延續(xù)性，也體現(xiàn)了古蜀人獨(dú)特的審美意識(shí)和宗教信仰。

　　3件“成都”銘文的青銅兵器首次集中展示，訴說(shuō)著成都古城的悠久歷史。1985年雅安市滎經(jīng)縣戰(zhàn)國(guó)晚期船棺墓出土的虎頭紋“成都”銘文青銅矛，將“成都”稱謂的出現(xiàn)時(shí)間向前推了200多年，此前學(xué)界認(rèn)為“成都”最早出現(xiàn)于西漢時(shí)期。成都市蒲江縣出土的“成都”銘文矛，是目前唯一在成都地區(qū)發(fā)現(xiàn)的“成都”銘文青銅器。來(lái)自廣元市青川縣的“九年呂不韋”銘文戈，正面刻銘“九年相邦呂不韋造蜀守金東工守文居戈三成都”，背面鑄文“蜀東工”。這些帶銘文的青銅矛、戈，不僅為研究巴蜀青銅兵器提供了重要的實(shí)物資料，更為追溯成都城市名稱歷史提供了證據(jù)，由銘文可知“成都”一名至遲在公元前238年已經(jīng)存在。

　　云南地區(qū)的青銅文明萌芽于夏商之際，至西漢達(dá)到鼎盛，以滇中地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)最為集中。晉寧石寨山、江川李家山、官渡羊甫頭等墓地出土了大量精美青銅器、金器、玉石器等，再現(xiàn)了2000多年前滇人祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、生產(chǎn)、生活以及對(duì)外交流的場(chǎng)景。

　　貯貝器是滇文化最具代表性的器物之一?！霸颇系貐^(qū)的青銅文明”單元展示了李家山貴族墓地出土的西漢馴馬場(chǎng)面銅貯貝器、紡織場(chǎng)面銅貯貝器等。馴馬場(chǎng)面銅貯貝器整體為圓筒狀，腰微束，平底下有3個(gè)扁平足，器身兩側(cè)鑄對(duì)稱立體虎形耳。圓形蓋上鑄10人7馬，分為8組，生動(dòng)表現(xiàn)了滇人在頭領(lǐng)的監(jiān)督下集體馴馬的場(chǎng)景，似為供奉馴化和駕馭烈馬、蠻牛的“御神”。

　　紡織場(chǎng)面銅貯貝器亦為束腰圓筒形，器蓋、器腰兩側(cè)各鑄一對(duì)虎形耳，底有3個(gè)扁足，器身飾卷云紋和菱形紋等。器蓋立雕10名女子：中心位置有一位貴婦跪坐于鼓上，通體鎏金，身邊放著壺、豆、盤等器皿。旁有3個(gè)侍女，或捧送食盒，或撐傘，或跪坐聽候差遣。周圍有2人，一坐一立，面面相對(duì)作理線狀。另有4人面向中間席地而坐，用“腰機(jī)”織布，不同的動(dòng)作反映了織布過(guò)程中的不同環(huán)節(jié)。“腰機(jī)”亦稱“踞織機(jī)”，是斜織機(jī)出現(xiàn)之前一種較簡(jiǎn)單的織布工具，云南地區(qū)至今仍有一些少數(shù)民族使用踞織機(jī)。

　　“國(guó)之大事，在祀與戎”。滇人對(duì)宗教和祭祀的重視在貯貝器、扣飾等青銅器的圖案中表現(xiàn)得淋漓盡致。李家山出土的西漢剽牛祭祀銅扣飾展現(xiàn)了祭祀前眾人制服健壯公牛的場(chǎng)面：11人合力將1頭公牛縛在圓柱上，1人被牛角挑穿大腿，5人推按牛身，2人拉牛尾，2人拉繩索繞于圓柱上。柱頂端呈盤狀，立一牛，柱身有多道三角形紋和弦紋。

　　古滇國(guó)青銅器大部分是兵器，許多兵器上裝飾著各類動(dòng)物紋樣，華麗異常，是實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合的典范。展廳里呈現(xiàn)了西漢蛇首形青銅叉、東漢蛙形銎銅鉞、西漢劍鞘金飾等，其豐富的造型和裝飾令人贊嘆。

　　第三單元聚焦“黔桂地區(qū)的青銅文明”。其時(shí)代最早可追溯到商周時(shí)期，至戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期進(jìn)入發(fā)展高峰，出土青銅器既有鮮明的地域特色，還體現(xiàn)出中原與巴蜀、滇、楚、南越等文化的影響。

　　畢節(jié)市赫章縣可樂(lè)遺址是貴州地區(qū)規(guī)模最大、遺存最豐富的戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期遺址，對(duì)研究夜郎古國(guó)的歷史文化具有重要意義?？蓸?lè)遺址發(fā)現(xiàn)了目前國(guó)內(nèi)僅見的“套頭葬”，即埋葬時(shí)在墓主人頭部、足部套銅釜、鐵釜或銅鼓等。飾虎銅釜出土?xí)r套于死者頭部，其口沿加鑄儀態(tài)威猛的立虎，虎上套頸圈，彰示墓主的權(quán)威性和神秘性。

　　貴州興仁出土的東漢連枝銅燈吸引了許多觀眾駐足欣賞。燈呈樹狀，高1.2米，由燈座、燈柱、燈枝和燈盤組成，通身上下飾有盤龍、烏龜、鳳凰、小鳥、跽坐人、吹簫人、擊掌人等，靈動(dòng)多姿。此燈造型與三星堆遺址出土的青銅神樹相似，是貴州境內(nèi)所見體形最高大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的一件青銅器。

　　講述文化交融故事

　　展覽中的文物蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，勾勒出不同地域、不同民族文化交流融合的景象。

　　重慶市巫山縣大昌鎮(zhèn)出土的商代三羊銅尊是重慶中國(guó)三峽博物館的“鎮(zhèn)館之寶”之一。銅尊呈喇叭口，束頸，折肩，弧腹，高圈足。器身以云雷紋為地，上飾夔紋和饕餮紋。其造型與紋飾總體呈商代晚期中原文化的特征，而模糊的地紋、粗獷的鑄造風(fēng)格，又表現(xiàn)出明顯的地方特色。此尊應(yīng)該是巴人在商文化影響下創(chuàng)制的重器，是迄今所見巴人故地年代最早的一件大型青銅容器，對(duì)于研究古代巴人的礦冶技術(shù)、文化進(jìn)程以及與商文化的關(guān)系具有重要價(jià)值。

　　川西地區(qū)位于四川盆地與青藏高原交界地帶，是南北文化交流的重要走廊?？脊殴ぷ髡咴谒拇h、甘孜、鹽源等地發(fā)掘了一批戰(zhàn)國(guó)至漢代的墓葬，揭示了2000多年前這片土地上的遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易等情況。茂縣牟托大墓出土的戰(zhàn)國(guó)動(dòng)物紋青銅牌飾為帶柄扇形，應(yīng)是插在某種器物上的飾件。牌飾外圈飾小乳釘紋，頂上有8只相對(duì)而立的圓雕禽鳥。圈內(nèi)以同心圓泡區(qū)隔為3層，從上至下鑄有鹿、虎、蛇。動(dòng)物紋牌飾在北方草原文化中很常見，在石棺葬里卻是首次發(fā)現(xiàn)。這說(shuō)明石棺葬的主人是從中國(guó)北方遷徙到岷江上游的羌人，保留著北方草原文化的風(fēng)格。

　　云南保山、德宏是南方絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，根據(jù)文獻(xiàn)記載，該區(qū)域可能是哀牢人的活動(dòng)中心。保山市隆陽(yáng)區(qū)羅明壩出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅盒造型很有特點(diǎn)，僅在哀牢地區(qū)發(fā)現(xiàn)。銅盒整體呈扁長(zhǎng)方形，由上寬下漸窄的盒蓋和上窄下漸寬的盒身扣合而成，扣合部?jī)?nèi)收呈束腰狀，蓋頂下弧呈馬鞍形。盒蓋與盒身飾雙同心圓紋、束線菱形紋、圓圈紋等。近年在越南發(fā)現(xiàn)一些束腰銅盒，形制與保山發(fā)現(xiàn)的銅盒相近，可見哀牢文化經(jīng)過(guò)族群遷徙向南傳播到越南南部。

　　西漢時(shí)期，嶺南地區(qū)出現(xiàn)了以鏨鑿制作銅器紋飾的鏨刻工藝。廣西合浦風(fēng)門嶺出土的刻花三羊鈕銅簋是漢代鏨刻花紋銅器中的精品。器呈扁圓形，蓋頂置鈕，鈕上套一活環(huán)，外飾凸弦紋一圈，邊緣呈品字形，分塑3只羊，羊首均正視蓋中心。腹部置一對(duì)鋪首銜環(huán)，圈足外撇。蓋頂飾柿蒂紋，間有一對(duì)獸鳥，蓋面及腹部飾菱形花紋，足飾蕉葉紋。此器制作工藝精湛，器型與紋飾兼具中原風(fēng)格與地方特色，反映出越漢文化的交融。

　　展廳里有3件西漢羊角鈕銅鐘，分別來(lái)自云南、貴州、廣西。這是百越族群常用的打擊樂(lè)器，因頂部?jī)蓚?cè)有羊角狀鋬鈕而得名，造型獨(dú)具特色，明顯區(qū)別于中原地區(qū)的鈕鐘。羊角鈕鐘在中國(guó)云南、廣西、湖南、貴州和越南北部等地均有發(fā)現(xiàn)，是南方青銅文化的一種代表性器物。

　　反映多元一體格局

　　自古以來(lái)，中國(guó)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。西南地區(qū)出土的太陽(yáng)神鳥金飾片、飾有太陽(yáng)芒紋的銅鼓等體現(xiàn)了中國(guó)古代先民崇拜太陽(yáng)的共同信仰，是中華民族共同體意識(shí)的實(shí)物例證。

　　銅鼓曾廣泛流行于中國(guó)南方和東南亞地區(qū)，它不僅是一種樂(lè)器，更是財(cái)富和權(quán)力的象征，常用作祭祀中溝通神靈的禮器。銅鼓上的太陽(yáng)紋、蛙紋、翔鷺紋的藝術(shù)表達(dá)與三星堆、金沙出土文物的太陽(yáng)崇拜表現(xiàn)方式驚人地相似。

　　展覽尾廳展示了6件鼓面有太陽(yáng)紋的銅鼓，分別來(lái)自云南騰沖、云南廣南、廣西貴港、廣西桂平、貴州赫章和四川鹽源。

　　云南騰沖春秋時(shí)期繩紋銅鼓屬于萬(wàn)家壩型銅鼓。萬(wàn)家壩型銅鼓是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最古老、最原始的銅鼓，流行于春秋至戰(zhàn)國(guó)早期。鼓體分為3段，鼓面小，胸部突出，胸徑大于面徑，紋飾簡(jiǎn)單，鑄造技術(shù)粗糙。

　　云南廣南牡宜遺址出土的西漢戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面銅鼓和廣西貴港羅泊灣出土的西漢羽人劃船紋櫛紋銅鼓屬于石寨山型銅鼓，鼓身上紋飾繁復(fù)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)叵让竦纳鐣?huì)生活和精神信仰。

　　隨著秦滅巴蜀、漢開西南夷和南方絲綢之路的開拓，西南各地相繼納入中原王朝的統(tǒng)一管轄，全面融入中華民族大家庭。近幾十年來(lái)，云南、貴州等地相繼出土了“滇王之印”金印、“巴郡守丞”銅印、“輔漢王印”銅印、“漢叟邑長(zhǎng)”銅印等漢代官印。2021至2022年，云南昆明河泊所遺址出土一大批封泥、簡(jiǎn)牘、銅器、鐵器等文物，其中封泥有837枚，大多為官印封泥，包括“滇國(guó)相印”“益州太守章”等，該遺址的發(fā)現(xiàn)入選“2022年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。這些印章與封泥見證了漢代中央政府對(duì)西南地區(qū)的治理，是統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成與發(fā)展的重要實(shí)證。展柜中陳列著河泊所遺址出土的“益州太守章”“建伶令印”“滇池長(zhǎng)印”等官印封泥，這是它們首次面向觀眾展出。

　　有學(xué)者認(rèn)為，這次展覽呈現(xiàn)西南地區(qū)異彩紛呈的青銅文明，具有歷史的厚重感，又與當(dāng)代考古熱點(diǎn)相結(jié)合，凸顯了文化在傳播、傳承與創(chuàng)新中不斷煥發(fā)生命力，深刻反映了中華文明多元聚為一體、一體容納多元的發(fā)展演變規(guī)律。

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