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　　圖一： 明洪武白玉花形杯

　　圖二： 明代青玉鏤雕松梅花式杯

　　圖三： 明代青玉雙螭耳杯圖

　　圖四： 明代雙龍耳乳釘紋白玉杯

　　圖五： 清代單柄青玉杯

　　圖六： 清代青玉托杯

　　圖七： 明代青玉螭耳斗杯

　　圖八： 明代仿古簋形青玉杯

　　圖九： 清代仿古青玉匜形杯

　　 山東博物館供圖

　　 關(guān)于杯子的出現(xiàn)時(shí)間，最早可追溯到新石器時(shí)代的陶杯。隨著生產(chǎn)力和制造技術(shù)的不斷提高，又出現(xiàn)了石杯、琉璃杯、水晶杯、玉杯等不同材質(zhì)的杯子。玉杯產(chǎn)生的年代其實(shí)非常早，但早期作品很少見(jiàn)，直到漢、唐時(shí)期才逐漸增多，宋代有明確出土地的玉杯數(shù)量更多。明清時(shí)期政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)。清政府先后收復(fù)伊犁，打通了和闐地區(qū)的玉材輸送之路，促使大量玉材被源源不斷地送往京師。這為清代玉器制作提供了充足的原料保障。加之乾隆對(duì)玉器的獨(dú)特喜好，在北京設(shè)有官府管轄的玉作坊，同時(shí)還在蘇州、揚(yáng)州等地設(shè)置專門的玉器生產(chǎn)作坊以供宮廷用玉需求，形成了有利于玉器手工業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，民間的制玉作坊也能從私販?zhǔn)种匈?gòu)得和闐玉料。在這一時(shí)期，玉器數(shù)量眾多、品質(zhì)極佳，制玉工藝也達(dá)到中國(guó)古代的頂峰。因此，我國(guó)古代玉杯的發(fā)展在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。

　　 根據(jù)山東博物館藏品，目前可以確定的明清時(shí)期的玉杯，樣式主要有花果式玉杯、鏤空式玉杯、雙耳玉杯、乳釘紋玉杯、單柄玉杯、托杯、斗形玉杯、仿古玉杯等，從功用分則包括水器、茶器、酒器以及文房陳設(shè)器等。

　　 花果式杯主要流行于宋、元、明、清時(shí)期。宋元時(shí)期的作品一般體積略小，玉杯的鏤雕柄也很簡(jiǎn)單粗放。明代玉杯鏤雕部分略有加大，更多地雕出細(xì)枝繁葉，造型更為精美。明代早期玉杯的制造繼承了宋、元玉質(zhì)器皿的傳統(tǒng)。例如明早期朱檀墓出土的白玉花形杯，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練并有鏤雕單柄，保留了宋、元時(shí)期的風(fēng)格。

　　 鏤空式玉杯的杯體外側(cè)多為鏤空?qǐng)D案所包裹，鏤空部分一般為枝葉，少量為樹(shù)木山石。一般而言，鏤空式玉杯與玉質(zhì)筆洗較難區(qū)別。

　　 雙耳玉杯始見(jiàn)于宋代，明代雙耳玉杯的造型承其傳統(tǒng)，但樣式更為豐富。最常見(jiàn)的雙螭耳杯，以螭身為杯耳，螭后足及尾連于杯體下部。螭紋的雕刻受宋代玉器的影響，頗具虎氣，有螭前足及口皆伏于杯口者，也有螭頭高出杯口者。一些研究者認(rèn)為，螭頭頭位較高者是明代晚期作品。雙耳杯根據(jù)其耳的造型，又可細(xì)分為雙螭耳杯、雙龍耳杯、雙花耳杯、鏤空雙耳杯、“福”“祿”“壽”字耳玉杯、獸吞耳玉杯等。

　　 乳釘紋是明代玉器的常用紋飾，多見(jiàn)于玉圭紋飾的使用。在明代，包括乳釘紋玉杯在內(nèi)的玉器多為婦女所用。

　　 單柄玉杯在宋、元時(shí)期的玉質(zhì)器皿中已經(jīng)出現(xiàn)，杯口一側(cè)平出橫鋬，薄片狀，或有龍、螭、蓮瓣圖案，其下托以彎柱，或?yàn)轶ど?。明代作品在此基礎(chǔ)上發(fā)生變化，鋬、柱形式多樣，花紋亦更加復(fù)雜，或鏤空，或仿古，或?yàn)閯?dòng)物形狀，或?yàn)榛ㄖΑ?

　　 托杯由杯身與托盤組合而成，杯體可單獨(dú)使用，其下的托盤中部有一個(gè)與杯足相扣合的圓圈。玉托杯最早出現(xiàn)在宋代，其使用一直延續(xù)到清代。宋代托杯的造型似碗，清代托杯的托盤較薄，其上裝飾的花紋較淺，杯體形狀有圓形、長(zhǎng)方形委角、海棠式、橢圓形等。

　　 顧名思義，斗形玉杯就是呈方形漏斗狀的玉杯，斗形玉杯有的帶耳，有的不帶，明代發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較多。

　　 仿古玉器本身就是玉器中的重要門類，主要集中在仿制青銅彝器。中國(guó)的青銅時(shí)代從公元前2000年左右形成，經(jīng)歷了夏、商、西周和春秋時(shí)代，大約15個(gè)世紀(jì)。在商代晚期和西周早期，青銅冶鑄業(yè)發(fā)展達(dá)到高峰。大約到戰(zhàn)國(guó)晚期，高水平的青銅鑄造業(yè)由于冶鐵工業(yè)的突飛猛進(jìn)，完成了歷史所賦予的使命。漢代，青銅器逐漸退出歷史舞臺(tái)，但仍呈現(xiàn)出美麗的余暉。漢代以后，很少再能見(jiàn)到青銅器的風(fēng)采。人們不愿讓精美的青銅器就這樣退出歷史舞臺(tái)，于是，仿古陶器、仿古瓷器、仿古玉器等應(yīng)運(yùn)而生，它們的仿造母本大多集中于漢以前的青銅器。早在宋代就已經(jīng)有了仿制青銅彝器的玉器，明代仿古玉則是宋代仿古玉的延續(xù)。仿古玉器通常使用其仿制青銅器的原有名稱，在器型上不易產(chǎn)生歧義。

　　 作為玉杯中比較特殊的一類，仿古玉杯的造型以夏商周三代時(shí)期的青銅器為母本進(jìn)行創(chuàng)作。比如玉簋，簋是盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具，青銅簋在商周時(shí)期是重要的禮器，特別西周時(shí)期，在祭祀和宴饗時(shí)以偶數(shù)組合與以奇數(shù)組合的列鼎配合使用，仿古玉簋多作為陳設(shè)品或玉質(zhì)容器使用。又如玉匜，青銅匜是先前時(shí)代禮器之一，主要用于沃盥之禮，為客人洗手所用，一般與青銅盤組合使用，但明清時(shí)期仿古玉匜不再用于沃盥，而是作為陳設(shè)品或玉質(zhì)容器使用。

　　 仿古玉器的“仿古”，一是延續(xù)傳承，一是模擬仿制，這兩個(gè)因素也使現(xiàn)在的人們能夠看到古人對(duì)“過(guò)去”的理解認(rèn)識(shí)以及表達(dá)方式。仿古玉器的延續(xù)傳承是建立在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝代的更替不會(huì)完全拋棄之前的政治制度和思想文化，而是汲取精髓、改革陳腐。玉器作為社會(huì)制度與思想文化的載體之一，其題材設(shè)計(jì)也會(huì)在發(fā)展延續(xù)的過(guò)程中不斷地變革更新，呈現(xiàn)出傳承有序的特點(diǎn)。

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