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紅巖村（國(guó)畫） 97×137厘米 1979年 周掄園

　　中國(guó)畫壇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中重要的組成部分，曾經(jīng)長(zhǎng)期存在著地域、傳承、畫派和藝術(shù)風(fēng)格的穩(wěn)定格局。但伴隨著近代中國(guó)風(fēng)起云涌的現(xiàn)代性思潮和社會(huì)性變革，中國(guó)畫壇原本穩(wěn)定的思想體系和畫派格局在巨變中迅速瓦解、重塑、新生，尤其是抗戰(zhàn)期間、民族存亡之際，與社會(huì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化諸多層面的現(xiàn)代性訴求同步，中國(guó)畫領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的探索也在歷史的車輪推動(dòng)下，與巴蜀地區(qū)產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折性的重要聯(lián)系。

風(fēng)從何處來(lái)

　　20世紀(jì)30年代到40年代，隨著巴蜀成為抗戰(zhàn)大后方的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移地，無(wú)論是藝術(shù)行業(yè)的戰(zhàn)時(shí)聚集、民族性與現(xiàn)代性論爭(zhēng)、本土西行與寫生運(yùn)動(dòng)，抑或全球化格局下東、西方觀念的碰撞，巴蜀在為20世紀(jì)中國(guó)畫壇的語(yǔ)言變革提供獨(dú)一無(wú)二的地理場(chǎng)域的同時(shí)，20世紀(jì)也為巴蜀中國(guó)畫壇的結(jié)構(gòu)性重塑提供了重要的歷史語(yǔ)境。

　　上世紀(jì)30年代到50年代，伴隨著時(shí)局的變化和人才的流動(dòng)，巴蜀地區(qū)現(xiàn)代教育的興起、抗戰(zhàn)時(shí)期的高校南遷、解放區(qū)文藝群體的南下和新中國(guó)西南美術(shù)專業(yè)院校的學(xué)科建設(shè)，都毋庸置疑地促進(jìn)了20世紀(jì)巴蜀中國(guó)畫壇從思想體系到人才結(jié)構(gòu)的重塑。

　　在中國(guó)畫壇的入蜀潮中，除了黃賓虹、傅抱石、李可染、陸儼少等大批中國(guó)畫名家曾短暫留寓巴蜀，用對(duì)巴山蜀水的觀察感悟修正著自己的繪畫實(shí)踐，亦左右了20世紀(jì)中國(guó)畫的變革探索之途。還有一批藝術(shù)家隨時(shí)代之風(fēng)而來(lái)，將自己的藝術(shù)種子永久地落于巴蜀大地的土壤之中，形成獨(dú)特的“風(fēng)種”現(xiàn)象——一批年輕的中國(guó)畫家會(huì)集于此，將各自的文脈匯合為近現(xiàn)代巴蜀中國(guó)畫的時(shí)代新風(fēng)。

所攜為何“種”

　　20世紀(jì)30年代到40年代，在中華民族救亡圖存、覺醒自強(qiáng)的時(shí)代浪潮中，一批年輕的中國(guó)畫家隨著風(fēng)潮而來(lái)，在巴蜀大地上耕耘一生。他們中有的受過(guò)新式的藝術(shù)教育，有的出師于民間傳承，有的鍛煉自革命隊(duì)伍；他們的筆下有的浸潤(rùn)著北方畫派的雄渾，有的沾染了中原畫風(fēng)的剛健，有的裹挾著江南筆墨的雅麗，最終他們?nèi)顼L(fēng)吹來(lái)的種子，在巴蜀大地上落地生根、發(fā)芽結(jié)果。

　　1899年出生的河北人周掄園，畢業(yè)于北平藝專，1937年避難入蜀后長(zhǎng)期在成渝兩地多校任教，其自編的教案豐富詳實(shí)地闡述了中國(guó)畫的內(nèi)核價(jià)值和筆墨意味，并且積極實(shí)踐用傳統(tǒng)筆墨描繪新生事物，在個(gè)人的藝術(shù)道路上探索了傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)代方法。

　　1906年出生的河北人孫竹籬，由民間跟師學(xué)藝奠定藝術(shù)功底，后又參加北京京華藝專函授學(xué)習(xí)，1937年隨任職的東北大學(xué)避難入蜀后長(zhǎng)期定居綿陽(yáng)三臺(tái)縣，在任教多所中學(xué)的同時(shí)長(zhǎng)期以詩(shī)入畫探索中國(guó)畫的意趣生機(jī)，形成了獨(dú)具個(gè)人特點(diǎn)的花鳥畫范式。

　　1907年出生的浙江平湖人吳一峰，畢業(yè)于上海美專，1932年陪同其師黃賓虹入蜀后長(zhǎng)期留居成都，其立志效仿徐霞客壯游中華，足跡遍布西南。與山水畫傳統(tǒng)畫家不同，吳一峰長(zhǎng)期堅(jiān)持紀(jì)游寫生、師法造化，最終以實(shí)景入畫之風(fēng)為畫壇所稱道。

　　1916年出生的江蘇宿遷人蘇葆楨，1938年隨任職中學(xué)遷入重慶并長(zhǎng)期定居，1944年畢業(yè)于中央大學(xué)藝術(shù)系并在壁山創(chuàng)辦私立健生藝專。上世紀(jì)50年代后，蘇葆楨先后任西南師范大學(xué)教授、重慶畫院副院長(zhǎng)等職，長(zhǎng)期從事花鳥畫創(chuàng)作，尤以善畫葡萄稱著畫壇。

　　1917年出生的安徽休寧人李際科，畢業(yè)于國(guó)立藝專，1939年隨校遷往四川璧山（今重慶），后雖多次出川入川，終定居重慶，并在上世紀(jì)50年代起任西南師范大學(xué)教授。李際科以格調(diào)清新的動(dòng)物畫、翎毛畫為畫壇稱道，并以此對(duì)中國(guó)畫院體一脈的傳承發(fā)展做出了積極的實(shí)踐。

　　1917年出生的內(nèi)蒙古呼和浩特市人岑學(xué)恭畢業(yè)于國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系，1939年步行入川跟隨徐悲鴻、黃君璧諸先生形成了扎實(shí)的造型技術(shù)和筆墨能力。1949年經(jīng)歷中國(guó)畫創(chuàng)新洗禮和改革開放國(guó)際化融合后,岑學(xué)恭立足巴蜀練就了扎實(shí)的現(xiàn)代審美和寫實(shí)功底,他畫的三峽獨(dú)具一格，深受人們喜愛，人們甚至送他雅號(hào)“岑三峽”。

　　1920年出生的山西吉縣人呂林，1940年奔赴延安魯藝深造，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期隨軍南下，先后參與創(chuàng)建西北軍政大學(xué)美術(shù)系和西南人民藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。上世紀(jì)60年代，呂林將川渝漢畫像磚的形式、語(yǔ)言與中國(guó)現(xiàn)代版畫創(chuàng)作結(jié)合，逐漸建立獨(dú)特的個(gè)人版畫語(yǔ)言。70年代，呂林的中國(guó)畫逐漸受到公眾關(guān)注，其標(biāo)志性的熊貓系列尤獲畫壇認(rèn)可。

　　當(dāng)然，20世紀(jì)藝壇的“風(fēng)種”現(xiàn)象所涵蓋的絕不止于巴蜀地域、更不止于以上所述7位先生，但他們以一生的藝術(shù)實(shí)踐實(shí)實(shí)在在影響了20世紀(jì)巴蜀中國(guó)畫本土文脈的蛻變與傳續(xù)，亦為我們提供了7個(gè)可供觀察的生命樣本。

所借為何山

　　巴蜀本是一個(gè)極具地域特色的地區(qū)，但因歷代文風(fēng)畫史并未以巴蜀為中心，前代畫家筆下的西南山水，多表現(xiàn)幽靜與秀美，并未出離于南方山水體系的桎梏。中國(guó)畫家對(duì)西南地理人文氣質(zhì)的“發(fā)現(xiàn)”，一直要到20世紀(jì)才真正發(fā)生：氤氳的青城峨眉、浩蕩的長(zhǎng)江三峽、多彩的少數(shù)民族、瑰麗的奇花異草、神奇的珍禽異獸。巴蜀山水本身蘊(yùn)含的廣博，以及在這樣的險(xiǎn)峻之中進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這一切傳統(tǒng)畫家沒有關(guān)注到的物象，對(duì)近現(xiàn)代畫家的“變革”心理起到了重要推動(dòng)作用，也讓這批外來(lái)的藝術(shù)家們?cè)诎褪裾业搅烁臃稀靶南瘛钡膱D像。他們借蜀山為物象主題，在“干裂厚積”北派和“水墨淋漓”南派之中，演繹出全然不同的西南風(fēng)貌。

　　這批藝術(shù)家落于巴蜀之地，除了受到有別于其他地區(qū)的地域風(fēng)貌的滋養(yǎng)，也以各自不同的地域文化背景、藝術(shù)學(xué)養(yǎng)背景和人生經(jīng)歷融入整個(gè)巴蜀中國(guó)畫壇新的體系格局中。他們以“他山之石”之姿態(tài)來(lái)到這里，通過(guò)課徒教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐，親手為20世紀(jì)巴蜀中國(guó)畫壇的變革與新生塑形。同時(shí)，他們?cè)跁r(shí)代大潮中，借藝術(shù)為山，以修己身、以養(yǎng)浩氣，持正守中，成為了20世紀(jì)巴蜀中國(guó)畫壇重要的基石和舵手。

　　“風(fēng)種”由風(fēng)裹挾而來(lái)，借巴蜀之山為藝術(shù)滋生的土壤，也借藝術(shù)之山為生命的渡舟，更是將自己的藝術(shù)生命化為一座座高峰，連綿不絕、孕木成林，成為巴蜀中國(guó)畫壇不可或缺的一角。對(duì)這一群體縱向的史學(xué)梳理與橫向的個(gè)案比對(duì)，令我們得以從巴蜀一葉知中華之秋，亦將令百年后的當(dāng)代藝壇從更為宏觀的視角審視、認(rèn)知自身的定位與方向。

（作者系成都市美術(shù)館策展人）

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