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　　 “虎符纏臂，佳節(jié)又端午?！倍宋绻?jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，因“五”與“午”相通，“五”為陽(yáng)數(shù)，故又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端午、重午、夏節(jié)等。雖然名字各不相同，但是全國(guó)各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗是相同的。每到這一天，家家戶戶都會(huì)懸掛鐘馗像、掛艾葉和菖蒲、吃粽子、賽龍舟、飲雄黃酒、佩香囊，以熱鬧的活動(dòng)將這一節(jié)日裝點(diǎn)得精彩紛呈。很多畫家也非常鐘愛(ài)這一節(jié)日，他們用自己手中的畫筆點(diǎn)染筆墨丹青，描繪出端午節(jié)的別樣風(fēng)情。

　　 賽龍舟是端午節(jié)到來(lái)之際最為盛大的群體活動(dòng)，一些畫家在作品中生動(dòng)地描繪了龍舟競(jìng)渡的盛況。唐代畫家崔護(hù)、程宗元?jiǎng)?chuàng)作的《龍舟爭(zhēng)標(biāo)圖》描繪了端午時(shí)節(jié)南方湖邊的熱鬧景象。這幅畫繼承了唐代“大小李將軍”的青綠山水畫風(fēng)，設(shè)色清新雅致。畫面中物象極其繁雜，畫家以精巧的構(gòu)圖將亭臺(tái)樓閣、山水樹(shù)木、龍舟船只、活動(dòng)人群組織在一起，顯示出高超的構(gòu)圖能力。畫家勾勒物象細(xì)致工整，具有工筆畫認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。觀察畫面細(xì)節(jié)，可以發(fā)現(xiàn)龍舟上人物動(dòng)作、神態(tài)各不相同，讓人不禁感嘆畫家精湛的畫技。

　　 以《清明上河圖》名世的張擇端繪有《金明爭(zhēng)標(biāo)圖》，這幅畫描繪了北宋京城汴梁金明池中龍舟爭(zhēng)標(biāo)的場(chǎng)面。畫中苑墻圍繞，水池中建有十字形平臺(tái)，平臺(tái)上建有圓形環(huán)亭。一座拱橋溝通平臺(tái)和左岸，岸上建有彩樓、水殿等各種建筑。水面一座巨型龍船最為顯眼，這座龍船上設(shè)有寬闊敞亮的樓閣。龍船兩側(cè)各有5艘體積較小的龍舟，每艘龍舟上各有5人并排劃槳，船頭一人持旗。此外，還有幾艘龍舟散游水面。岸邊苑墻內(nèi)外，人群熙熙攘攘。此外，元代王振鵬、吳廷暉和明代的鄭重等畫家也都繪有龍舟競(jìng)渡題材的精彩作品。

　　 我國(guó)民間把農(nóng)歷五月稱作“毒月”，把五月初五叫做“毒日”。在古人看來(lái)，五月多災(zāi)多難，百毒活躍。其中的“五毒”，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆，令人望而生畏。為了應(yīng)對(duì)這五種毒物，古人費(fèi)盡心思，反復(fù)實(shí)踐，最終找到了菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花五種植物來(lái)抵御“五毒”的入侵，這五種植物也被稱為“天中五瑞”?！疤熘形迦稹笔钱嫾覀冇佣宋绯．嫷念}材。如齊白石、張大千、任伯年等人就繪有以這五種題材為表現(xiàn)主體的作品。

　　 齊白石在1943年作有《五日吉祥圖》，該作品精心描繪了菖蒲、艾草、粽子、酒壺等物象，營(yíng)造出濃濃的端午風(fēng)情。畫中菖蒲向右上方伸展，艾草向左上方挺立，構(gòu)成一個(gè)瘦三角。畫家用花青寫意菖蒲，以濃墨勾筋，瘦長(zhǎng)的葉子昂揚(yáng)挺拔，如利劍般直插云霄。艾草的用色極為豐富，從花青、草綠、淡綠到嫩綠，不同的顏色呈現(xiàn)出葉片新老蒼潤(rùn)的不同狀態(tài)。葉片三五成組，姿態(tài)各異，隨風(fēng)舞動(dòng)，觀畫之際，仿佛能感受到一陣清風(fēng)正拂動(dòng)艾草，艾香四溢。畫家寥寥幾筆便精巧地表現(xiàn)出粽子的棱角轉(zhuǎn)折，以濃墨渴筆勾勒粽繩，配以造型簡(jiǎn)潔的酒壺、酒杯，簡(jiǎn)約大氣，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

　　 端午時(shí)節(jié)，萬(wàn)物茁壯生長(zhǎng)。有的畫家鐘情于描繪花木迷人的芳姿。明代陸治的《端陽(yáng)即景圖》描繪了萱草、蜀葵、石榴等花卉在端午之際盛放的動(dòng)人場(chǎng)景。該畫以蜀葵為前景，蜀葵花瓣潔白，花瓣根部微微泛紅，葉片以花青和墨色為主。蜀葵后方是一塊太湖石，畫家用干濕各異的筆觸表現(xiàn)出石體豐富的肌理，以濃淡變化的墨色表現(xiàn)出石體的明暗變化。石頭后方，畫家還描繪出幾枝挺拔勁健的石榴花，五月石榴花照眼明，鮮艷的花朵傲然綻放于枝頭，像是一團(tuán)團(tuán)燃燒的火焰。石榴葉瘦長(zhǎng)飄逸，用色以花青和淡墨為主，更顯清新，襯托出花朵的絢爛奪目。太湖石后方下側(cè)還有幾簇萱草花，畫家用筆瀟灑靈動(dòng)，用簡(jiǎn)潔的筆觸表現(xiàn)出萱草在風(fēng)中舞動(dòng)的靚麗身影。畫面前景還舞動(dòng)著一些雜草，既豐富了畫面，也使畫面中盈蕩著自然元?dú)狻?

　　 端午佳節(jié)少不了美食的陪伴，許多畫家用畫筆描繪出黃魚(yú)、粽子、櫻桃、枇杷、荔枝、咸鴨蛋等端午節(jié)之際特有的時(shí)令美食。清代畫家任伯年繪有《端午圖》，這幅畫描繪物象豐富，設(shè)色清新雅致。該畫采用對(duì)角線構(gòu)圖，分為兩組。左側(cè)一組以直立的菖蒲、艾草、石榴花為表現(xiàn)對(duì)象，右側(cè)一組以枇杷果和黃魚(yú)為主，以蒜頭為輔。畫家以墨色的濃淡區(qū)分出艾葉的正反面變化，并以白粉勾勒葉筋，畫法別致，令人耳目一新。菖蒲葉片飄逸靈動(dòng)，筆法多變，顏色片片不同。畫家以勾線和沒(méi)骨兩種畫法表現(xiàn)石榴花，給畫面增添了品咂之處。右組的黃魚(yú)掩映于枇杷果之間，肥美壯碩，相互遮掩的枇杷、蒜頭和黃魚(yú)給畫面增添了前后層次。端午節(jié)吃黃魚(yú)是江浙一帶的風(fēng)俗，任伯年的這幅畫也讓我們領(lǐng)略到獨(dú)特的江浙風(fēng)情。

　　 除了枇杷，櫻桃和荔枝也是端午之際鮮美可口的時(shí)令水果。齊白石喜畫櫻桃，他把櫻桃的顏色叫做“女兒口色”，畫櫻桃時(shí)要專門用從國(guó)外購(gòu)買的洋紅。別人求購(gòu)櫻桃作品時(shí)，齊白石也要加價(jià)。齊白石曾在畫面上題詩(shī)“若教點(diǎn)上佳人口，言事言情總斷魂”，從中可見(jiàn)白石老人對(duì)櫻桃的偏愛(ài)。他的櫻桃畫作很多，其中很多作品只有一盤櫻桃，完全不加配景。比如，一幅以《端午》命名的畫作中就只有一盤櫻桃、兩個(gè)粽子，櫻桃嬌嫩欲滴，粽子清新別致，彰顯出畫家對(duì)生活的熱愛(ài)。來(lái)楚生繪有《荔枝粽子》，該作品清新簡(jiǎn)約，色彩明快，趣味盎然。畫家以曙紅大筆寫出荔枝的形體，再用胭脂點(diǎn)染荔枝身上的斑點(diǎn)，筆墨傳神，神態(tài)畢具。即使不曾“日啖荔枝三百顆”，我們也能從該畫中看到畫家對(duì)荔枝濃濃的愛(ài)。畫家用花青、草綠、嫩綠等色大筆寫出粽子，他筆下的粽子以方形為主，氣宇軒昂。棱角分明的粽子和碩大圓滿的荔枝形成冷與暖、方與圓、干與濕的對(duì)比，畫家憑借深厚的繪畫功力，寥寥數(shù)筆便營(yíng)造出看點(diǎn)十足的精彩畫境。

　　 流連于畫家們的筆墨丹青，我們重溫了古代精彩紛呈的端午民俗活動(dòng)，欣賞了端午之際自然花木的迷人風(fēng)姿，也聞到了時(shí)令美食的誘人氣息。又是一年端午時(shí)，也許每個(gè)人的打開(kāi)方式各不相同，但每當(dāng)我們欣賞這些大師的杰作，跟隨畫家走進(jìn)意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的畫面，我們的心靈便總會(huì)相通。沉浸于畫家們創(chuàng)造的藝術(shù)世界，品嘗著香味誘人的粽子，我們終會(huì)將堅(jiān)硬的生活熬煮得如糯米般溫潤(rùn)飽滿、可咸可甜。

（作者系北京大學(xué)美學(xué)專業(yè)博士生）

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