時(shí)間:2023/6/25 21:05:53 來源:中國文化報(bào)
“虎符纏臂,佳節(jié)又端午。”端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,因“五”與“午”相通,“五”為陽數(shù),故又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端午、重午、夏節(jié)等。雖然名字各不相同,但是全國各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗是相同的。每到這一天,家家戶戶都會(huì)懸掛鐘馗像、掛艾葉和菖蒲、吃粽子、賽龍舟、飲雄黃酒、佩香囊,以熱鬧的活動(dòng)將這一節(jié)日裝點(diǎn)得精彩紛呈。很多畫家也非常鐘愛這一節(jié)日,他們用自己手中的畫筆點(diǎn)染筆墨丹青,描繪出端午節(jié)的別樣風(fēng)情。
賽龍舟是端午節(jié)到來之際最為盛大的群體活動(dòng),一些畫家在作品中生動(dòng)地描繪了龍舟競渡的盛況。唐代畫家崔護(hù)、程宗元?jiǎng)?chuàng)作的《龍舟爭標(biāo)圖》描繪了端午時(shí)節(jié)南方湖邊的熱鬧景象。這幅畫繼承了唐代“大小李將軍”的青綠山水畫風(fēng),設(shè)色清新雅致。畫面中物象極其繁雜,畫家以精巧的構(gòu)圖將亭臺(tái)樓閣、山水樹木、龍舟船只、活動(dòng)人群組織在一起,顯示出高超的構(gòu)圖能力。畫家勾勒物象細(xì)致工整,具有工筆畫認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。觀察畫面細(xì)節(jié),可以發(fā)現(xiàn)龍舟上人物動(dòng)作、神態(tài)各不相同,讓人不禁感嘆畫家精湛的畫技。
以《清明上河圖》名世的張擇端繪有《金明爭標(biāo)圖》,這幅畫描繪了北宋京城汴梁金明池中龍舟爭標(biāo)的場面。畫中苑墻圍繞,水池中建有十字形平臺(tái),平臺(tái)上建有圓形環(huán)亭。一座拱橋溝通平臺(tái)和左岸,岸上建有彩樓、水殿等各種建筑。水面一座巨型龍船最為顯眼,這座龍船上設(shè)有寬闊敞亮的樓閣。龍船兩側(cè)各有5艘體積較小的龍舟,每艘龍舟上各有5人并排劃槳,船頭一人持旗。此外,還有幾艘龍舟散游水面。岸邊苑墻內(nèi)外,人群熙熙攘攘。此外,元代王振鵬、吳廷暉和明代的鄭重等畫家也都繪有龍舟競渡題材的精彩作品。
我國民間把農(nóng)歷五月稱作“毒月”,把五月初五叫做“毒日”。在古人看來,五月多災(zāi)多難,百毒活躍。其中的“五毒”,即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癩蛤蟆,令人望而生畏。為了應(yīng)對這五種毒物,古人費(fèi)盡心思,反復(fù)實(shí)踐,最終找到了菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花五種植物來抵御“五毒”的入侵,這五種植物也被稱為“天中五瑞”。“天中五瑞”是畫家們迎接端午常畫的題材。如齊白石、張大千、任伯年等人就繪有以這五種題材為表現(xiàn)主體的作品。
齊白石在1943年作有《五日吉祥圖》,該作品精心描繪了菖蒲、艾草、粽子、酒壺等物象,營造出濃濃的端午風(fēng)情。畫中菖蒲向右上方伸展,艾草向左上方挺立,構(gòu)成一個(gè)瘦三角。畫家用花青寫意菖蒲,以濃墨勾筋,瘦長的葉子昂揚(yáng)挺拔,如利劍般直插云霄。艾草的用色極為豐富,從花青、草綠、淡綠到嫩綠,不同的顏色呈現(xiàn)出葉片新老蒼潤的不同狀態(tài)。葉片三五成組,姿態(tài)各異,隨風(fēng)舞動(dòng),觀畫之際,仿佛能感受到一陣清風(fēng)正拂動(dòng)艾草,艾香四溢。畫家寥寥幾筆便精巧地表現(xiàn)出粽子的棱角轉(zhuǎn)折,以濃墨渴筆勾勒粽繩,配以造型簡潔的酒壺、酒杯,簡約大氣,意蘊(yùn)悠長。
端午時(shí)節(jié),萬物茁壯生長。有的畫家鐘情于描繪花木迷人的芳姿。明代陸治的《端陽即景圖》描繪了萱草、蜀葵、石榴等花卉在端午之際盛放的動(dòng)人場景。該畫以蜀葵為前景,蜀葵花瓣潔白,花瓣根部微微泛紅,葉片以花青和墨色為主。蜀葵后方是一塊太湖石,畫家用干濕各異的筆觸表現(xiàn)出石體豐富的肌理,以濃淡變化的墨色表現(xiàn)出石體的明暗變化。石頭后方,畫家還描繪出幾枝挺拔勁健的石榴花,五月石榴花照眼明,鮮艷的花朵傲然綻放于枝頭,像是一團(tuán)團(tuán)燃燒的火焰。石榴葉瘦長飄逸,用色以花青和淡墨為主,更顯清新,襯托出花朵的絢爛奪目。太湖石后方下側(cè)還有幾簇萱草花,畫家用筆瀟灑靈動(dòng),用簡潔的筆觸表現(xiàn)出萱草在風(fēng)中舞動(dòng)的靚麗身影。畫面前景還舞動(dòng)著一些雜草,既豐富了畫面,也使畫面中盈蕩著自然元?dú)狻?
端午佳節(jié)少不了美食的陪伴,許多畫家用畫筆描繪出黃魚、粽子、櫻桃、枇杷、荔枝、咸鴨蛋等端午節(jié)之際特有的時(shí)令美食。清代畫家任伯年繪有《端午圖》,這幅畫描繪物象豐富,設(shè)色清新雅致。該畫采用對角線構(gòu)圖,分為兩組。左側(cè)一組以直立的菖蒲、艾草、石榴花為表現(xiàn)對象,右側(cè)一組以枇杷果和黃魚為主,以蒜頭為輔。畫家以墨色的濃淡區(qū)分出艾葉的正反面變化,并以白粉勾勒葉筋,畫法別致,令人耳目一新。菖蒲葉片飄逸靈動(dòng),筆法多變,顏色片片不同。畫家以勾線和沒骨兩種畫法表現(xiàn)石榴花,給畫面增添了品咂之處。右組的黃魚掩映于枇杷果之間,肥美壯碩,相互遮掩的枇杷、蒜頭和黃魚給畫面增添了前后層次。端午節(jié)吃黃魚是江浙一帶的風(fēng)俗,任伯年的這幅畫也讓我們領(lǐng)略到獨(dú)特的江浙風(fēng)情。
除了枇杷,櫻桃和荔枝也是端午之際鮮美可口的時(shí)令水果。齊白石喜畫櫻桃,他把櫻桃的顏色叫做“女兒口色”,畫櫻桃時(shí)要專門用從國外購買的洋紅。別人求購櫻桃作品時(shí),齊白石也要加價(jià)。齊白石曾在畫面上題詩“若教點(diǎn)上佳人口,言事言情總斷魂”,從中可見白石老人對櫻桃的偏愛。他的櫻桃畫作很多,其中很多作品只有一盤櫻桃,完全不加配景。比如,一幅以《端午》命名的畫作中就只有一盤櫻桃、兩個(gè)粽子,櫻桃嬌嫩欲滴,粽子清新別致,彰顯出畫家對生活的熱愛。來楚生繪有《荔枝粽子》,該作品清新簡約,色彩明快,趣味盎然。畫家以曙紅大筆寫出荔枝的形體,再用胭脂點(diǎn)染荔枝身上的斑點(diǎn),筆墨傳神,神態(tài)畢具。即使不曾“日啖荔枝三百顆”,我們也能從該畫中看到畫家對荔枝濃濃的愛。畫家用花青、草綠、嫩綠等色大筆寫出粽子,他筆下的粽子以方形為主,氣宇軒昂。棱角分明的粽子和碩大圓滿的荔枝形成冷與暖、方與圓、干與濕的對比,畫家憑借深厚的繪畫功力,寥寥數(shù)筆便營造出看點(diǎn)十足的精彩畫境。
流連于畫家們的筆墨丹青,我們重溫了古代精彩紛呈的端午民俗活動(dòng),欣賞了端午之際自然花木的迷人風(fēng)姿,也聞到了時(shí)令美食的誘人氣息。又是一年端午時(shí),也許每個(gè)人的打開方式各不相同,但每當(dāng)我們欣賞這些大師的杰作,跟隨畫家走進(jìn)意蘊(yùn)悠長的畫面,我們的心靈便總會(huì)相通。沉浸于畫家們創(chuàng)造的藝術(shù)世界,品嘗著香味誘人的粽子,我們終會(huì)將堅(jiān)硬的生活熬煮得如糯米般溫潤飽滿、可咸可甜。
(作者系北京大學(xué)美學(xué)專業(yè)博士生)
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