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　　 《世界遺產(chǎn)名錄》中有20余項石窟遺址，這其中有近一半位于中國，體現(xiàn)了佛教中國化的歷程。石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)重要組成部分，但石窟藝術(shù)又不僅僅是佛教藝術(shù)。根據(jù)世界遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)，能進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的石窟遺址代表了一種獨特創(chuàng)造性藝術(shù)成就，在一定時期內(nèi)或某一文化區(qū)域內(nèi)對建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響，為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供特殊見證。依山開鑿巖窟起源于古埃及中王國時代，至新王國時期發(fā)展為石窟寺，后經(jīng)西亞傳入南亞，并演變?yōu)榉鸾淌咚隆Ｒ栽茖?、龍門為代表的中國石窟藝術(shù)可以追溯到印度阿旃陀石窟和埃及阿布辛貝石窟。

　　 阿布辛貝石窟是偉大而獨特的法老神廟，不僅表明拉美西斯二世自我神化登峰造極，亦樹立了石窟藝術(shù)典范。神廟和法老廟難解難分：神廟中必有法老，法老廟中肯定有神靈，人神混搭是埃及文化傳統(tǒng)。

　　 阿旃陀石窟位于印度馬哈拉施特拉邦北部文達(dá)雅山懸崖上，始建于阿育王時代，共有29座石窟，石窟內(nèi)壁畫及雕塑是佛教藝術(shù)也是世界藝術(shù)經(jīng)典。

　　 云岡石窟開鑿于北魏和平初年（460年），是佛教自兩漢之際傳入中國后第一次由皇家主持營造的大規(guī)模石窟工程。公元460年，北魏鮮卑族文成帝決定在都城平城（今大同）西郊武周山南麓鑿窟立佛，云岡石窟依山開建，東西綿延近1公里。早期“曇曜五窟”氣勢磅礴，中期石窟精雕細(xì)琢，顯示出復(fù)雜多變、富麗堂皇的北魏藝術(shù)風(fēng)格。晚期窟室人物形象清瘦俊美，是中國北方石窟藝術(shù)“瘦骨清像”源起。

　　 阿富汗巴米揚佛教藝術(shù)始于貴霜帝國，3世紀(jì)中葉以后巴米揚地區(qū)成為薩珊王朝的附庸，5世紀(jì)嚈噠（白匈奴）征服了巴米揚，至6世紀(jì)中葉突厥與波斯的夾擊下摧毀其統(tǒng)治。我們尚無法確定佛教何時傳入巴米揚，巴米揚石窟群因何而建，但從巴米揚統(tǒng)治王朝的更迭以及其獨特的地理位置就能看出，這一地區(qū)注定是多民族文化的熔爐。阿富汗是石窟文明傳播的重要節(jié)點和文明交匯地，是印度、希臘、羅馬和波斯薩珊王朝交流的杰出見證。隨絲綢之路暢通和佛教文化傳播，印度石窟傳至阿富汗、中亞地區(qū)，又由中亞依次傳入中國、韓國等東亞地區(qū)。

　　 對《世界遺產(chǎn)名錄》中代表性石窟藝術(shù)考察研究表明，石窟藝術(shù)并不是單純的宗教藝術(shù)，它蘊含了豐富的人類文化價值。云岡石窟與龍門石窟是《世界遺產(chǎn)名錄》中中國石窟藝術(shù)代表性遺址，不僅體現(xiàn)了佛教中國化歷程，亦是人類文明共同性的體現(xiàn)。石窟藝術(shù)繁榮昌盛于東亞大地，可以追溯到南亞，溯源于上古埃及，體現(xiàn)人類早已形成了文化交流世界體系。不僅研究佛教藝術(shù)中國化，也要重視中國佛教藝術(shù)世界性或人類文明共同性，三教合一、多教共處正是人類文明和而不同的生動體現(xiàn)。

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