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▲通往烏魯木齊（速寫） 1954年 艾中信

　　 速寫與素描，或快或慢，都是本著再現(xiàn)的目的，為表現(xiàn)提供條件，為個(gè)性積累共性，為創(chuàng)作夯實(shí)基礎(chǔ)。速寫與素描不同的是，它更像探子或尖兵，走在所有想法與抱負(fù)之前，走在所有問(wèn)題之先。

　　 速寫的歷史與繪畫的歷史一樣長(zhǎng)，有繪畫就得有速寫，就像有天就得有地，有山就得有水，天地之大相輔相成，山水之美相依互動(dòng)。繪畫與速寫不好說(shuō)誰(shuí)是手段誰(shuí)又是目的，只能說(shuō)每個(gè)畫家都有各自的理解與踐行，阿道夫·門采爾（AdOlpyhvonMenzel1815—1905）是德國(guó)19世紀(jì)最著名的畫家，也是歐洲最著名的歷史畫、風(fēng)俗畫的大家之一，更是杰出的素描與速寫大師，俄國(guó)評(píng)論家斯塔索夫曾稱他是德國(guó)當(dāng)代“第一個(gè)最偉大的畫家”，他在1875年創(chuàng)作了他最重要的現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品《軋鐵工廠》，作品用油畫的表現(xiàn)語(yǔ)言、以現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格描繪了工業(yè)化時(shí)代軋鐵工廠生產(chǎn)的場(chǎng)景，畫面氣韻飛揚(yáng)、生機(jī)勃勃，深刻體現(xiàn)了工業(yè)文明時(shí)期人與時(shí)代的真實(shí)存在，是門采爾藝術(shù)作品中的不朽之作，同時(shí)，門采爾在準(zhǔn)備創(chuàng)作之前，在軋鐵廠的車間里岀岀進(jìn)進(jìn)，為此畫畫了大量速寫，幾乎比工人還要忙碌，這批速寫不但充盈了畫面中人物豐饒的細(xì)節(jié)，也坐實(shí)了畫家創(chuàng)作的主題內(nèi)涵，從局部到整體，生動(dòng)精到的人物形態(tài)與蒸騰濃郁的環(huán)境氛圍，他幾乎用手中的筆親撫了數(shù)遍，所以你幾乎聽(tīng)到的呼吸、嗅到的汗味、看到的熱烈、受到的震撼，都是貌似纖細(xì)零散的速寫線條所支撐、所鑄就，在門采爾的創(chuàng)作體系中，速寫不可或缺但卻不是目的，更多思想、更大抱負(fù)才是目的。

　　 趙州橋是目前世界上年代最久遠(yuǎn)、跨度最大、保存最完整的單孔坦弧敞肩石拱橋，在世界橋梁史上首創(chuàng)的“敞肩拱”，是設(shè)計(jì)者極富個(gè)性想象力的創(chuàng)作，令人嘆為觀止，正是速寫一般的堅(jiān)石頑塊的碼放到位。一個(gè)畫家有大理想、大目的，便必須從瑣碎處、散亂處認(rèn)真做起，中國(guó)早就有集腋成裘、積沙成塔的典故和成語(yǔ)，所以我理解的速寫就是一個(gè)“積”字，是乃積乃倉(cāng)的積累，是積靡使然的積習(xí)，但具體到不同的畫家，又豈是一個(gè)“積”字可以囊括，還有更松散寬泛的體識(shí)，因此速寫可以是方法論，也可以是表現(xiàn)觀，可以從一口井里打出一條河，也可以在一條河里挖出許多井，皆因人而“議”，如果沒(méi)有一個(gè)規(guī)則適應(yīng)所有人，也就當(dāng)然沒(méi)有一種速寫的觀念適應(yīng)所有畫家，無(wú)論逸筆草草還是慎微謹(jǐn)小，無(wú)論弱水三千，只取一瓢飲，還是滴水不漏，嚴(yán)防死守“形”，都是個(gè)人、個(gè)體的私密事。比如偶然見(jiàn)到的畢加索、康定斯基等現(xiàn)代繪畫巨擘的速寫，就不忍卒讀，零亂潦草得如鬼畫符，但一點(diǎn)也沒(méi)影響他們出類的想象與拔萃的表現(xiàn)，因而我是把速寫當(dāng)手段的，我以為速寫或者在再現(xiàn)中比劃表現(xiàn)，或者在表現(xiàn)里緬懷再現(xiàn)，酣暢淋漓的表現(xiàn)要突破再現(xiàn)的糾纏，困厄窘迫的再現(xiàn)也渴望表現(xiàn)的搭救，速寫以一己之命成全的不止萬(wàn)千。

　　 速寫是為了創(chuàng)作的追求而存在的手段，就像吃飯是活著的手段，而不是活著的目的一樣，如果有速寫大師、速寫大家也不奇怪，不是有大胃王、美食家嗎，創(chuàng)作真的很優(yōu)秀的畫家，無(wú)論何時(shí)何地，畫出他的速寫后，都會(huì)歸攏到他的目的里去，就像舞蹈家臺(tái)下轉(zhuǎn)的那成百上千圈，都會(huì)集中到臺(tái)上那幾圈，目的性很強(qiáng)的追求，過(guò)程常常更麻煩、更瑣碎，是不好輕易示人的。

　　 當(dāng)然也有例外，把速寫當(dāng)做目的，也畫出經(jīng)典畫、佳作的畫家，一般不再把創(chuàng)作與速寫切分，你中有我、我中有你，大的理想不再是人生的標(biāo)準(zhǔn)，小的日子即是生命的本真。但就我個(gè)人而言，速寫再多、再好，終究是過(guò)程、是手段，不能掌出五指以為拳，什么是拳，創(chuàng)作才是拳，拳離不開(kāi)五指的凝心聚力，創(chuàng)作離不開(kāi)速寫、慢寫、粗寫、細(xì)寫、認(rèn)真寫、隨意寫的“指”們，如果速寫是指力，創(chuàng)作則還要有心力、膽力、想象力，如果創(chuàng)作是手掌，便必須攥緊思想與精神的拳，人人皆敢指東指西，卻不敢輕易揮拳直擊，哪怕真有體力，沒(méi)膽力、心力也別輕易出拳，挨揍丟臉事小，前功盡棄事大，創(chuàng)作不是有手就能辦的事，創(chuàng)作是把指與掌的作用和功能團(tuán)結(jié)到一起，團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果當(dāng)然是該出手時(shí)再出手。

　　 在觀者眼中的創(chuàng)作，在創(chuàng)作者心中是很多方面的組合，揣摩多時(shí)爛熟于心，速寫只占其一，不可能是全部。用手段以偏概全，拿速寫比劃創(chuàng)作，往往如喜愛(ài)龍的葉公，能勾、能鑿、能雕、能寫，一旦創(chuàng)作聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂，葉公就會(huì)棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主，也就是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

（作者系清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）

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