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　　潘守永

　　5月18日是一年一度的“國(guó)際博物館日”。2023年博物館日將主題定為“博物館、可持續(xù)性與美好生活”，期待博物館能夠創(chuàng)造聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)積極變化。

　　讓我們看看在專家學(xué)者眼中，博物館未來(lái)將如何更好地參與創(chuàng)造美好生活；大膽擁抱更多可能的同時(shí)，又需要堅(jiān)守些什么？

——編者

　　觀點(diǎn)提要

　　博物館美術(shù)館的藏品千差萬(wàn)別，組織形式、建筑形式和文化產(chǎn)出形式也各式各樣，這些都不妨礙它們要“回歸初心”——回歸到公眾之中。對(duì)此，博物館美術(shù)館可以做出更主動(dòng)、更好的引領(lǐng)和示范。

　　最近幾年，上海的藝術(shù)策展中出現(xiàn)了“藝術(shù)進(jìn)社區(qū)”“邊跑邊藝術(shù)”“藝術(shù)樞紐站”等等新概念，從鼓勵(lì)、帶動(dòng)藝術(shù)家進(jìn)入社區(qū)，激活公共藝術(shù)和公共文化教育板塊，到主動(dòng)介入“社區(qū)微更新”“老社區(qū)/樓道藝術(shù)角”（浦東陸家嘴東昌街道），以及更具有文化品牌意義的”社會(huì)學(xué)藝術(shù)節(jié)”（橫渡），最終化蝶為“藝術(shù)社區(qū)”。2023年春天，中華藝術(shù)宮舉辦了“藝術(shù)社區(qū)”實(shí)踐的集中展覽（匯報(bào)展），藝術(shù)展覽行動(dòng)的邏輯，越來(lái)越“接地氣”。

　　早在1980年代中期，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生考察海南和湖南時(shí)就提出中國(guó)社會(huì)“富裕之后怎么辦”的問題。1990年代人類學(xué)家葛希芝（Hill Gates)用“小馬達(dá)”（Small engine）來(lái)概括中國(guó)家庭經(jīng)濟(jì)（包括庭院經(jīng)濟(jì)）的意義和價(jià)值。今天的藝術(shù)社區(qū)實(shí)踐，用藝術(shù)心動(dòng)+行動(dòng)既部分回答了費(fèi)先生的問題，也揭示出博物館美術(shù)館藝術(shù)策展具有文化發(fā)動(dòng)機(jī)的作用。

　　我用“介入式博物館學(xué)”來(lái)描述藝術(shù)展覽的當(dāng)下意義，其實(shí)并不是一個(gè)“新詞”。這些年國(guó)際學(xué)界提出的體驗(yàn)式博物館學(xué)（注：按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)館也屬于博物館體系）、博物館藝術(shù)療愈以及社區(qū)/生態(tài)博物館實(shí)踐等等，都是從“人的博物館學(xué)”這個(gè)視角進(jìn)行的。人的主體性、社區(qū)參與更是社會(huì)工作的“法寶”。

　　看得見的繁榮之下，需要將展覽作為方法的介入式博物館學(xué)

　　全球來(lái)看，中國(guó)博物館美術(shù)館最近30年以來(lái)的繁榮發(fā)展，是世界從來(lái)未出現(xiàn)過(guò)的文化現(xiàn)象。截至2022年，中國(guó)的博物館總數(shù)超過(guò)6千座，70%以上是最近20年建立的。2019年度博物館美術(shù)館觀眾量超過(guò)12億人次。從4億到12億人次，只用了6年的時(shí)間，美國(guó)的年度觀眾總數(shù)最多只有8億人次多一點(diǎn)，我們現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)12億了。即便是新冠疫情嚴(yán)重的年份，年度觀眾人次都超過(guò)5億。這些都是能夠看見的博物館的繁榮。

　　我們理解的博物館美術(shù)館是以三種形態(tài)存在的：第一，作為建筑形態(tài)，位置在哪里，是什么樣的房子，屬于什么樣的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格，建筑是一種文化地標(biāo)；第二，作為文化產(chǎn)出形態(tài)，收藏、保護(hù)、展覽、活動(dòng)、講座、出版，等等，都是文化產(chǎn)出，人們?nèi)ミ@一場(chǎng)館主要是看展覽、聽講座或參加活動(dòng)；第三，作為機(jī)構(gòu)和組織形態(tài)，是一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，也是一種社會(huì)組織，它是由具體的社會(huì)所創(chuàng)造，也服務(wù)于這個(gè)社會(huì)。

　　中國(guó)博物館美術(shù)館的繁榮在三種形態(tài)上，顯然是不平衡的。博物館美術(shù)館也是一種文化工具，也可以理解為一種方法或方法學(xué)工具。把博物館美術(shù)館作為方法，通常也就是把展覽作為方法。

　　從介入式博物館學(xué)來(lái)看，三種形態(tài)的博物館美術(shù)館中，公眾都應(yīng)該有機(jī)會(huì)參與。而事實(shí)上只有第二種形態(tài)即文化產(chǎn)出形態(tài)的博物館美術(shù)館公眾才有機(jī)會(huì)參與。在傳統(tǒng)博物館學(xué)中，只是鼓勵(lì)公眾參觀，但不一定鼓勵(lì)公眾參與?！斑~向人的博物館學(xué)”，似乎存在將人與物（藏品及展覽）對(duì)立起來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，而且人的主體性，如果理解為“用戶至上”，在管理學(xué)上有依據(jù)，在博物館學(xué)中不是那么清晰可見。

　　藝術(shù)社區(qū)需要新的方法和新的思考模式，上海已經(jīng)走在前列。博物館美術(shù)館作為方法，也就是把展覽作為方法，可以超越傳統(tǒng)博物館美術(shù)館的三種存在形態(tài)的限制，也可以超越目的論與類型學(xué)的糾結(jié)。回到博物館的歷史脈絡(luò)里來(lái)看，也有很多需要反思的內(nèi)容，要超越既有的歷史，超越既定的組織形態(tài)制約。創(chuàng)新博物館美術(shù)館的文化模式，參與諸如可持續(xù)發(fā)展議題等社會(huì)熱點(diǎn)議題，變“被動(dòng)的”參與為“主動(dòng)的”融入。文化產(chǎn)出既關(guān)注多樣性的展覽形態(tài)，更關(guān)注多樣化需求；既關(guān)注館里的觀眾，更關(guān)注那些從來(lái)沒有來(lái)過(guò)館里的大眾。社區(qū)是一個(gè)完全開放的狀態(tài)，與博物館美術(shù)館的封閉狀態(tài)完全不同，因此將展覽作為方法在“技術(shù)”上遇到的挑戰(zhàn)會(huì)更大。基于這樣的原因，我們也需要新的博物館學(xué)。

　　超越景點(diǎn)式“到此一游”，博物館美術(shù)館還可以主動(dòng)做些什么

　　如果對(duì)21世紀(jì)以來(lái)“國(guó)際博物館日”主題做一個(gè)簡(jiǎn)要梳理，會(huì)發(fā)現(xiàn)博物館思想的最新變化，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)已經(jīng)成為博物館的發(fā)展動(dòng)力，參與創(chuàng)造美好生活成為根本性的目的。

　　博物館美術(shù)館的藏品千差萬(wàn)別，組織形式、建筑形式和文化產(chǎn)出形式也各式各樣，這些都不妨礙它們要“回歸初心”。博物館的初心使命是什么？3E原則（教育education、啟蒙enlightenment和娛樂entertainment，三個(gè)關(guān)鍵詞首字母都是E）是博物館一直堅(jiān)守的“初心”。然而，在當(dāng)下，回歸到公眾之中就是博物館的初心。博物館的發(fā)展是不平衡的，所提供教育機(jī)會(huì)也不均等。此外，不同學(xué)科體系的博物館在藏品的“儲(chǔ)備”和展覽闡釋體系，也是不一樣的。從批判博物館學(xué)和介入式博物館的視角看，世界主義或普遍主義的博物館學(xué)，其實(shí)也是基于地方性知識(shí)的分類學(xué)系統(tǒng)建立的。

　　“藝術(shù)社區(qū)行動(dòng)”在上海，是由藝術(shù)家、博物館美術(shù)館和社區(qū)廣泛參與的一個(gè)項(xiàng)目。專業(yè)力量當(dāng)然是關(guān)鍵要素，但社區(qū)才是“主體”。團(tuán)隊(duì)將在上海大學(xué)博物館展出的古代文明“四川三星堆文物展”帶到陸家嘴東昌社區(qū)，這是一種社區(qū)介入式展覽。首先，社區(qū)管理者有意愿，才能通過(guò)社會(huì)工作的方法進(jìn)行社區(qū)動(dòng)員，設(shè)定了社工策展人，仍需和社區(qū)志愿者團(tuán)隊(duì)、上海大學(xué)社會(huì)學(xué)團(tuán)隊(duì)共同合作，當(dāng)一位老阿叔主動(dòng)成為志愿者后，展覽就開始搭建了，社區(qū)居民陸續(xù)參與進(jìn)來(lái)。這個(gè)由自行車棚改造的展廳，被命名為“星夢(mèng)停車棚”，是一種非?！霸诘鼗钡牟呗?。在“龍門石窟展”進(jìn)入這個(gè)社區(qū)之后，“星夢(mèng)停車棚”真正成了網(wǎng)紅，更是社區(qū)的名片。藝術(shù)展覽激活了社區(qū)的主體性，激發(fā)了用藝術(shù)展覽連結(jié)本社區(qū)與外部世界以及社區(qū)內(nèi)部的居民之間的橋梁和中樞。藝術(shù)社區(qū)是一個(gè)總體性概念，包括一系列創(chuàng)新性實(shí)踐。在中華藝術(shù)宮的“藝術(shù)社區(qū)”學(xué)術(shù)論壇，分為4組，會(huì)場(chǎng)就設(shè)在展廳邊上，也是完全開放性的，參觀展覽的人隨時(shí)可進(jìn)入“會(huì)場(chǎng)”，甚至提問和發(fā)表意見。開放的藝術(shù)社區(qū)活動(dòng)促成學(xué)術(shù)論壇的開放性。在廟行的活動(dòng)中，我有幸參與布展，藝術(shù)家顧奔馳邀請(qǐng)居民參與展覽“創(chuàng)作”，男女老幼都加入了，一位老阿姨說(shuō)“感覺像過(guò)節(jié)”，一個(gè)小學(xué)生說(shuō)“現(xiàn)在過(guò)節(jié)都沒有意思了，這個(gè)更好玩”。藝術(shù)展覽在社區(qū)里，每天都像舉行開幕式。

　　不但展覽形式變化了，執(zhí)行過(guò)程變化了，博物館自身的邊界也發(fā)生改變。有美術(shù)館人在人民公園、寶山公園完成了三次“藝術(shù)裝置展”，展覽區(qū)域旁邊就是市民休閑空間和兒童游玩區(qū)，藝術(shù)的“人民性”特別是“城市的人民性”變得非常具體生動(dòng)，可感受，可觀賞，可觸摸。

　　藝術(shù)的門檻和邊界被打破了，藝術(shù)展覽和博物館美術(shù)館作為機(jī)構(gòu)的權(quán)威性，并未因此而減弱。在藝術(shù)社區(qū)之外，參觀展覽一般要行為符合“規(guī)范”，穿正裝，不能穿拖鞋進(jìn)去，不能大聲說(shuō)話，等等，如果還有價(jià)格不菲的“門票”要求，博物館美術(shù)館的確是中產(chǎn)人士的“高雅空間”。所以，傳統(tǒng)博物館學(xué)認(rèn)為，人均收入超過(guò)8000美元是博物館發(fā)展的一個(gè)基本保障。這些見解，在藝術(shù)社區(qū)中都被打破了。這些所謂的“高門檻”都是可以計(jì)量的，與藝術(shù)社區(qū)相比，反而是“低門檻”，藝術(shù)社區(qū)需要的更多。

　　我的意思是，藝術(shù)社區(qū)在行動(dòng)，它需要博物館美術(shù)館擔(dān)起社區(qū)動(dòng)員的責(zé)任，起到的作用是文化發(fā)動(dòng)機(jī)，以建設(shè)美好生活為目的，因此更難，也更“高尚”。每年的五一、十一黃金周，各大博物館觀眾爆滿。這樣的參觀形態(tài)未必是美好生活的內(nèi)容，也不是美好博物館的目標(biāo)。景點(diǎn)式“到此一游”，偏重大眾娛樂化的需求，雖然不是博物館美術(shù)館可以主導(dǎo)的，但博物館美術(shù)館可以做出更主動(dòng)、更好的引領(lǐng)和示范。

（作者為博物館學(xué)家、上海大學(xué)圖書館館長(zhǎng)）

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