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　　北宋書畫家米芾，能詩(shī)文、擅繪事，創(chuàng)米家山水。因?yàn)橄矏?ài)崇拜奇石，衣冠唐制，被服怪異，人稱“米顛”“楚狂人”。比黃庭堅(jiān)小6歲的米芾，書從唐代諸家入手，直入魏晉，上溯秦漢，傳統(tǒng)功力頗深。其書筆勢(shì)俊邁，后人評(píng)其書有“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”之譽(yù)。

　　米芾與蘇軾、黃庭堅(jiān)思想相似，把書法看作是一種娛樂(lè)、游戲。米芾認(rèn)為書法，“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工，意足我自足，放筆一戲空”。不為功名利祿而寫字，而把寫字當(dāng)作寄托精神的形式，就像琴棋游樂(lè)一樣，僅僅是為了消遣。在他們看來(lái)，無(wú)功利而能使人精神有所寄托的藝術(shù)，才是最高雅的藝術(shù)。但是，“游戲書法”的前提是書法家要有廣闊的胸懷，要不俗，要以學(xué)問(wèn)修養(yǎng)入書。

　　米芾把技巧的研究集中到用筆方面，他說(shuō)：“字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。布置穩(wěn)不俗，險(xiǎn)不怪，老不枯，潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦。苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫，畫入俗，皆字病也。”米芾從更深層的意義而不是從繁瑣的技法方面理解筆法字法。米芾對(duì)自己“既老，始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖”深為自得。他認(rèn)真學(xué)習(xí)古人積累的反映規(guī)律的法度和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并且認(rèn)為這些都只有化為自己的營(yíng)養(yǎng)，使自己心忘于手，手忘于筆，而后才有自己的書法風(fēng)貌，“心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅”。米芾認(rèn)為北宋以書名世的幾位大家用筆既各有特點(diǎn)，也各有不足處：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫字?！倍约耗?？米芾自稱“刷字”。以批評(píng)的態(tài)度進(jìn)行肯定，是米芾書法批評(píng)的一大特點(diǎn)，也是他與前人的不同。他反對(duì)“征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧”“遣詞求工，去法逾遠(yuǎn)”，他認(rèn)為這些都“無(wú)益學(xué)者”?！肮饰崴撘谌肴耍粸橐甾o”，這不僅要有真知灼見(jiàn)，而且要有膽量勇氣。

　　米芾論書，還有一個(gè)難能可貴的指導(dǎo)思想—— “要在入人”。這種思想境界比那些“見(jiàn)權(quán)貴捧、為賢者諱”高明甚多，這與他藝術(shù)上追求真率的思想也是一致的。翻開(kāi)書史，除非根本不寫字的帝王，凡喜歡弄點(diǎn)文墨的，沒(méi)有一個(gè)不被捧為書藝超群者。當(dāng)然，主觀上要求“入人”與實(shí)際上能否入人，并非一回事。一個(gè)人的審美觀有其歷史時(shí)代、階級(jí)、學(xué)養(yǎng)等方面的制約性，但作為一種態(tài)度，這樣要求是正確的。作為一個(gè)時(shí)時(shí)考慮“有益學(xué)者”的評(píng)論，功名利祿可以不顧，藝術(shù)上的真話不能不說(shuō)。處在階級(jí)分明的封建時(shí)代，米芾這種品格難能可貴。

　　米芾主張“博取眾長(zhǎng)，自立家數(shù)”，由“集古字”到最后“不知以何為祖”，這種思想，也是唐人不曾有的。從米芾自我介紹的學(xué)書經(jīng)歷中至少可以看到：他從小就開(kāi)始認(rèn)真臨摹學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中就注意分析研究法帖之優(yōu)劣；學(xué)習(xí)中不墨守一家，發(fā)現(xiàn)更有值得汲取的法帖，立即追摹；在方法上講求手摹、眼看、心察，“一日不書，便覺(jué)思澀”，因此壯年時(shí)期就有了“取諸長(zhǎng)處，總而成之”的本領(lǐng)。但是，他不以能學(xué)像幾家字為滿足?！皦褮q未能成家，人謂吾書為‘集古字’”，心里不免戚戚，自責(zé)之心很真實(shí)。但他并不灰心，而是努力在學(xué)習(xí)中理解，在理解中學(xué)習(xí)，不斷追求，“既老，始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖”。

　　米芾還具有在學(xué)習(xí)中批判，在批判中學(xué)習(xí)的精神。米芾從顏?zhàn)制鸩?，柳、歐、褚諸家都學(xué)過(guò)，而且都因認(rèn)識(shí)到他們的特長(zhǎng)才去學(xué)習(xí)，可是后來(lái)竟然批評(píng)起自己的老師：“歐、虞、褚、顏，柳，皆一筆書也。”“歐陽(yáng)詢‘道林之寺’寒儉無(wú)精神。柳公權(quán)‘國(guó)清寺’大小不相稱，費(fèi)盡筋骨?！泵总揽霖?zé)他們“安排費(fèi)工”，是說(shuō)他們把精力不放在學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、抒情達(dá)性上，而是放在技法的苛求上。“寫志”成了“寫技”，而不是“有以寓其志”“有以樂(lè)其心”。書法藝術(shù)創(chuàng)作在他們手中變成了工藝性活計(jì)。

　　米芾關(guān)于書法藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，其《書史》開(kāi)宗明義寫道：“杜甫詩(shī)謂薛少保惜哉功名忤，但見(jiàn)書畫傳，甫老儒，汲汲于功名，豈不知固有時(shí)命。殆是平生寂寥所慕。嗟呼，五王之功業(yè)，尋為女子笑；而少保之筆精墨妙，摹印亦廣。石泐則重刻，絹破則重補(bǔ)，又假以行者，何可數(shù)也。然則才子鑒士，寶鈿瑞錦，繅襲數(shù)十，以為珍玩?；匾曃逋踔疅槦槪钥凤醢? ，奚足道哉？雖孺子知其不逮少保遠(yuǎn)甚明白?！逼漕}畫詩(shī)中，還有“臭穢功名皆一戲”的句子。他輕視功名，認(rèn)為帝王功業(yè)不過(guò)是“糠秕埃 ”，不足道，唯有藝術(shù)永恒。這種觀點(diǎn)，與孔子“吾不仕，故藝”的思想不同，也與歐陽(yáng)修“自是人生一樂(lè)”不全相同。米芾用事實(shí)證明了書法相對(duì)獨(dú)立于文字內(nèi)容的藝術(shù)價(jià)值，認(rèn)定書法是一種藝術(shù)，美的書法其價(jià)值是永恒的。

　　比之“蘇、黃”在書藝上無(wú)拘古法“我書意造”的思想，米芾更是一個(gè)嚴(yán)格的“復(fù)古派”。在其言論中，不少論及“時(shí)不及古”：“書至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀?；顒?dòng)圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢(shì)，而三代法亡矣?！薄白种嗣妫ㄉ姓婵?jiàn)之，大小各有分。智永有八面，已少鐘法。丁道護(hù)、歐、虞筆始勻，古法亡矣?！钡总涝趶?fù)古的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，趙孟頫評(píng)價(jià)說(shuō)：“書法自古至今，皆有沿襲。由魏、晉、六朝、隋、唐以至于宋，其遺跡皆可考而知。惟米元章英資高識(shí)，力欲追晉人，絕軌同時(shí)……故能脫略唐宋，齊蹤前古，豈不偉哉？”

　　米芾將畢生精力用于汲古、融古、化古，而后出新。他受“蘇、黃”的感染，又有一個(gè)放浪不羈、喜作瘋顛的性格，不守繩尺，自抒情性，從而得以成就自己的書法。他的“姿”不是刻意為之之姿，他的“趣”是發(fā)自情性之趣，他的“韻”是一種諧謔之韻，故他也以其天資躋身于時(shí)代書風(fēng)之列。

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