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　　 對于女性藝術(shù)家而言，“母親”這一形象所承載的不僅是個人的經(jīng)歷與情感，還是一種共同的群體感知與聯(lián)結(jié)。同為女性，并且一部分人也會在某個時候成為母親，她們能感受到相似的社會處境和生命體驗(yàn)，擁有更深刻的共鳴或者羈絆。當(dāng)代女性藝術(shù)家的視角，往往有別于傳統(tǒng)敘事里理想的母親形象塑造，而是以自己獨(dú)特的方式，觸及母親真實(shí)的身體與心靈。

　　 藝術(shù)史上不乏對母親的描繪，但在很長一段時期少有人關(guān)注與記錄真實(shí)的生育。在創(chuàng)世紀(jì)的故事中，上帝在沒有女人的參與下創(chuàng)造了亞當(dāng)，而“女性主義藝術(shù)”的開山鼻祖朱迪·芝加哥（Judy Chicago）認(rèn)為：“分娩的女人也是創(chuàng)造黎明的一部分?！痹?980年到1985年，朱迪·芝加哥創(chuàng)作了大型裝置藝術(shù)《生育計劃》。她邀請世界各地150多位刺繡手工藝人參與合作，用絎縫、拼花、刺繡等技術(shù)制作了100塊鑲板，藝術(shù)化地表現(xiàn)分娩生育的過程。芝加哥還親眼目睹了朋友的分娩，見證了這種身體與內(nèi)心上復(fù)雜劇烈的變化。她本人沒有生育的意愿，但她由衷欽佩選擇生育的女性，這也是她為之創(chuàng)作的動力。

　　 雕塑藝術(shù)家圣戈·南古地（Senga Nengudi）關(guān)于生育的創(chuàng)作比這還要早一些。這位20世紀(jì)60年代和70年代洛杉磯和紐約先鋒派的重要人物，在成為兩個孩子的母親后，進(jìn)一步思考女性與生育，從1975年開始創(chuàng)作著名系列作品《R.S.V.P》。她使用絲襪和沙子這些尋常的材料，填充了沙子的絲襪在多個方向力量的拉扯下垂墜、伸縮，呈現(xiàn)出富有張力與視覺沖擊的各種形態(tài)。柔軟變形的絲襪隱喻了經(jīng)歷生育而變形的身體，南古地說：“你會因?yàn)樯兊妹婺咳?，但身體是有彈性的。從懷孕到生產(chǎn)的過程中，女性的心理和身體都會表現(xiàn)出這種持續(xù)的彈性?！?

　　 在路易絲·布爾喬亞（Louise Bourgeois）眼中，母親的形象可以是一只巨型蜘蛛——20世紀(jì)90年代，她的代表作“媽媽”/“蜘蛛”系列雕塑誕生，后來成為倫敦、紐約、東京等多地的藝術(shù)地標(biāo)。近十米高的巨大蜘蛛，纖細(xì)卻堅(jiān)硬地矗立在大地上，而她兇猛的外形下保護(hù)著脆弱的卵。在布爾喬亞的童年時期，父親的重男輕女和婚外情使她倍感痛苦，而母親給了她最多的關(guān)愛：“我最好的朋友是我的母親，她就像蜘蛛一樣聰明、耐心、靈巧。曾經(jīng)受到傷害，敏感如蜘蛛，總是辛勤地在織機(jī)前勞作，也懂得保護(hù)自己?！比欢赣H在她21歲時就離世了。她的作品常常傳遞出悲劇和無力感，也充滿了對女性、母親在社會和家庭中身份的思索。

　　 韓國藝術(shù)家尹錫男（Yun Suknam）在40歲時決定走上藝術(shù)道路，在此之前她是一位家庭主婦，她的創(chuàng)作總有著鮮明的女性視角。其個人展覽《母親之眼》將韓國傳統(tǒng)木板畫與現(xiàn)代裝飾畫相結(jié)合，向她撫養(yǎng)了六個孩子的媽媽致以敬意，也表達(dá)了對東亞儒家文化中女性刻板印象的批判性反思。她認(rèn)識到女性總是被社會的陳規(guī)舊習(xí)所束縛壓抑，而她一直想要表達(dá)：一個“成為母親的女性”，絕不僅僅只是一個“母親”。

　　 在她們的創(chuàng)作里，既能看見母親的慈愛溫柔、堅(jiān)韌強(qiáng)大，也能發(fā)覺母親的脆弱、痛苦與彷徨。女性成為母親不是易事，不是抽象單一的“為母則剛”，而是經(jīng)歷著確切的疼痛和具體的生活。我們希望媽媽們能夠擺脫束縛做自由的自己，也需要我們摘除刻板印象與規(guī)訓(xùn)，看見和理解真實(shí)的母親。

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