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　　中國(guó)和非洲作為人類文明發(fā)源地，跨域藝術(shù)間的共通性奠定了中非藝術(shù)共同話語(yǔ)的基礎(chǔ)，思想觀念、精神信仰、時(shí)代性等多重內(nèi)在差異彰顯了各自視覺(jué)藝術(shù)的獨(dú)特性。其中，木雕藝術(shù)作為造型藝術(shù)主要形態(tài)之一，在中國(guó)與非洲有著古老悠久的歷史，是人類藝術(shù)的瑰寶，因不同地域和人文環(huán)境形成了該地域語(yǔ)境下的藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)建出本土化的木雕工藝體系。

　　就工藝技藝而言，它是藝術(shù)家的思想、行動(dòng)語(yǔ)言與木料互動(dòng)對(duì)話，經(jīng)一定的雕刻流程、借雕刻技法、綜合工具、輔以身體動(dòng)作或肢體語(yǔ)言，所留的塑痕氣質(zhì)，呈現(xiàn)的物象形態(tài)和狀態(tài)以傳達(dá)和承載藝術(shù)家情感。

　　其中，木料選材方面，現(xiàn)代語(yǔ)境下中國(guó)木雕所選木料不拘一格，其價(jià)值意義從傳統(tǒng)視域下的雕刻造型的媒介拓展至“激活”木料本體獨(dú)具的語(yǔ)匯，從傳統(tǒng)的較純粹的造型載體中解放出來(lái)，釋放和觀照材料的社會(huì)屬性、人文性和公共性，即讓質(zhì)料“發(fā)聲”。如，女雕塑家李秀勤的公共藝術(shù)作品《被開(kāi)啟的記憶》，松木和金屬兩種截然對(duì)立的物質(zhì)屬性，作品“暴露”木料的內(nèi)部空間與結(jié)構(gòu)、木料凹陷的孔洞、凸起的環(huán)扣、從木料向外生發(fā)的金屬，構(gòu)成了緊張對(duì)立的物理結(jié)構(gòu)，由此形成凹凸的視覺(jué)和觸覺(jué)的作品語(yǔ)言，這是藝術(shù)家對(duì)盲文語(yǔ)言系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)化和探索，創(chuàng)造了多維觀照生命、社會(huì)和內(nèi)心的內(nèi)外相合的作品。

　　非洲木雕的選材常見(jiàn)軟木和硬木，硬木料中尤以烏木最具內(nèi)在表現(xiàn)力，因其獨(dú)具的自然屬性，被視為工藝材質(zhì)中其綜合性質(zhì)最適合表現(xiàn)雕像的木材——“思想與想象的原材料，感覺(jué)與認(rèn)知的原材料。只有在解釋之光的照映下，人們才能理解為什么雕刻家會(huì)將其描述為‘內(nèi)秀的烏木’”。“內(nèi)秀”內(nèi)生而外成，成為雕刻家內(nèi)在精神感悟與思想表達(dá)的載體。

　　此外，中非洲木雕雕刻法亦有類似之處，如，間接雕刻法偏“再現(xiàn)性”，以尊重客觀物象的面貌為呈現(xiàn)形式，作品的敘事性主題消解木料本體性。直接雕刻法偏“表現(xiàn)性”，一般使用基本的雕刻工具，打破拼接、粘補(bǔ)、雕鑿技法，借鑒泥雕等技藝以及切割、碳化、開(kāi)裂、腐蝕、碾壓等手段，即據(jù)“相物而賦形”的直覺(jué)，藝術(shù)家審時(shí)度勢(shì)且構(gòu)思隨形而變，從而達(dá)到木料-創(chuàng)作構(gòu)思之間的互通與直接轉(zhuǎn)譯。

　　非洲肖像木雕的制作工具與中國(guó)略有不同，一般包括斧、刀、鑿子等，表面著色常選植物或礦物質(zhì)顏料，表面保護(hù)材料如油等其他材料，通過(guò)反復(fù)涂刷以避免表面開(kāi)裂、腐朽、蟲(chóng)蛀等。制作流程大體如下，首先，使用較大的手斧砍出大致輪廓；接著，用手柄較短、刃面較窄的扁斧對(duì)木雕形制進(jìn)一步雕刻，再用小刀或鑿子刻畫(huà)精細(xì)部位，隨后，打磨；緊接著，使用赭石、木灰等礦物質(zhì)和植物顏料進(jìn)行著色；最后做表面保護(hù)。如松山·韓蓉非洲藝術(shù)收藏博物館的部分馬孔德木雕作品，偏寫(xiě)實(shí)性風(fēng)格，借符號(hào)化元素與生活日常對(duì)接，木料自身的顏色轉(zhuǎn)換為人體顏色，由此激活和彰顯木料語(yǔ)言的特征，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族特色、地域特征、人文風(fēng)情等屬性。

　　總之，中國(guó)木雕工藝技法，從“雕”、“刻”“斫”減法延展至“榫接”“拼合”等加法工藝；木料從造型的“承載”對(duì)象中解脫出來(lái)，其物性和唯一性在一鑿一斧的工藝語(yǔ)言與闡釋性創(chuàng)作理念間互通和互為以至消解木料個(gè)體性而成為自然空間的構(gòu)成與景觀。非洲木雕藝術(shù)家善用整塊木料，以超現(xiàn)實(shí)木雕形態(tài)直接而坦率地強(qiáng)烈表達(dá)，在形體處理上以多變幾何體為作品“主旋律”，如輕盈纖細(xì)、端正筆直的木料與“留白”空間的負(fù)形共同構(gòu)成協(xié)調(diào)收縮體量，構(gòu)成形式上的“疏可走馬，密不透風(fēng)”沖突節(jié)奏，構(gòu)建了有機(jī)的形體“對(duì)抗”關(guān)系，使形體語(yǔ)言與樹(shù)木本身的生命力量同構(gòu)。

　　現(xiàn)代視域下的中國(guó)木雕和非洲木雕工藝將木料形制、體量、紋理、氣味、質(zhì)感等原初特質(zhì)作為作品造型表現(xiàn)和意識(shí)表達(dá)的重要組成部分，承載、喚醒和釋放木料本身的生命力、力量和表達(dá)力，“雕”與“刻”、“棄”與“取”、“束縛”與“解放”、“分解”與“組合”相輔相成相得益彰，“妙在似與不似之間”的作品形態(tài)以構(gòu)成具有意味的形式，負(fù)載生命情感表達(dá)。中非木雕藝術(shù)的交織與碰撞，深化了創(chuàng)作多元化實(shí)踐，拓展工藝語(yǔ)言表述空間的外延，開(kāi)拓了工藝研究的維度，從而為新的探索提供了多種可能性。

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