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《七賢進(jìn)京》潮州金漆木雕饌盒蓋

　　 近日，由廣州海事博物館與廣州美術(shù)學(xué)院共同舉辦的“乾坤戲場——潮州木雕藏品展” 以潮州木雕上的潮州戲為主題，挑選廣州美術(shù)學(xué)院藏的72件潮州金漆木雕藏品，從“戲里春秋”和“戲外人生”兩大篇章，講述潮州木雕之上的人物故事及其背后所蘊(yùn)藏的潮汕地區(qū)的風(fēng)俗民情。

　　 常用于宗廟建筑和祭祀禮器之上的潮州木雕，其產(chǎn)生和發(fā)展與廣東潮汕地區(qū)祭祖、酬神等活動有著密切的聯(lián)系。從明清至今，每逢重大節(jié)慶，如每年元宵前后游神賽會、冬至等日子，潮汕當(dāng)?shù)氐母鱾€村社會請來潮劇戲班，在村里的空地上搭起臨時的戲臺，上演一出出經(jīng)典的潮劇戲目。在祭祀、游神活動中所大量使用的祭祀禮器，多以金漆木雕裝飾，如神龕、饌盒、神轎等。潮州木雕之上眾多的人物故事，往往也是選取那些村頭上演潮劇中的經(jīng)典場景，以程式化的構(gòu)圖和典型人物，在不大的面積之上，塑造王侯將相、才子佳人，演繹離合悲歡、禮樂文明。

　　 本次展覽的第一個篇章“戲里春秋”，即從“開場好戲”“歷史演義”“神仙道化”“愛情傳奇”4個部分，對潮州木雕之上的一個個經(jīng)典的故事進(jìn)行深入解讀。展覽與潮劇演出一樣，選用體現(xiàn)潮劇開場吉祥戲的《五福連》主題木雕進(jìn)行展示。《五福連》包括《唐明皇游月宮》《跳加冠》《仙姬送子》《京城會》《八仙慶壽》五出，分別對應(yīng)福、祿、壽等美好寓意，是潮劇演出時必演的劇目，有招來吉祥之意?！皻v史演義”在展覽中占有較大篇幅，取自文學(xué)名著或民間傳說中家喻戶曉、膾炙人口的故事，如出自《封神演義》的《周文王訪賢》《哪吒鬧海》等故事，出自《三國演義》的《長坂坡》《漢津口》《甘露寺》《出師表》，出自《警世通言》的《李謫仙醉酒嚇蠻書》等，中國古代民間故事《薛仁貴征冬》《薛仁貴封王》的故事也是木雕匠人常用的雕刻題材。還有《穆桂英掛帥》《楊宗保槍挑穆桂英》等深受歷代人民喜愛的經(jīng)典劇目?！皭矍閭髌妗敝?，除了《西廂記》《梁祝》等經(jīng)典愛情故事外，潮州本土的《荔鏡記》《蘇六娘》等也被搬上了木雕舞臺。木雕作品《荔鏡記》中，有大量潮州本土風(fēng)情的刻畫。元宵觀燈、“斗歌”；潮州人以工夫茶待客；潮州人穿木屐、年輕姑娘纏足、畫眉點胭脂習(xí)俗，還有著名的潮繡。這樣的木雕題材，不僅傳達(dá)出潮汕人對于美好愛情的構(gòu)想，也呈現(xiàn)出濃郁的風(fēng)土人情和地域特色。

　　 木雕的應(yīng)用與潮汕人的祭祀習(xí)俗有著非常緊密的聯(lián)系。潮汕人注重“時年八節(jié)”，即春節(jié)、元宵、清明、端午、中元（盂蘭節(jié)）、中秋、冬至和除夕等8個節(jié)慶，每個節(jié)慶都要祭祖和拜神，即“拜老爺”。此外，潮汕地區(qū)還崇奉天后（媽祖）和三山國王。在本次展覽的“神仙道化”一節(jié)，便選取“八仙大神龕龕楣構(gòu)件”和“仙人文殊、普賢持瓶燭臺”進(jìn)行展示。此外，楊家將忠于大宋表現(xiàn)出的“忠”，《打金枝》體現(xiàn)出的“孝”，《王茂生進(jìn)酒》表達(dá)的“義”……潮州木雕之上選取的人物題材，充分展現(xiàn)著人們對于忠孝節(jié)義的推崇。

　　 展覽的第二篇章“戲外人生”分“慎終追遠(yuǎn)”“詩禮傳家”“雅正圓和”3個部分?！吧鹘K追遠(yuǎn)”回溯了潮汕人從中原來、扎根潮汕大地并在明清時期“過番”謀生的足跡，進(jìn)而探討潮州木雕在題材選擇和使用場景中所體現(xiàn)出來的人文精神。

　　 本次展覽中展出的“清代潮州金漆木雕鏤通雕嵌書畫小壽屏”，共有9扇，每扇之間以金屬插鈕相連，左右配屏以頭獅護(hù)柱，可以弧形、曲折形、八字形直立放置于廳堂案桌之上供人欣賞。壽屏首尾兩扇企肚鏤通雕梅枝、喜鵲，屏心鏤通雕梅枝壺門，嵌楷書對聯(lián)“十里紅霞三月杏，一亭綠雪四時筠”，中間第五扇屏心鏤通雕寓意長壽的菊花“蟹殼開光”，嵌淺絳五彩福祿壽于一身的人物畫片。第三、第四與第六、第七扇屏心，均鏤通雕梅枝委角長方開光，分別嵌春夏秋冬四季花卉畫片。第二、第八扇屏心，鏤通雕梅枝委角長方形開光，嵌行草書法條幅。屏風(fēng)的中橫肚，均鏤通雕水族圖，每幅構(gòu)圖接近，但內(nèi)容各異，龍蝦、螃蟹和各種魚類穿梭游弋于水草之中，栩栩如生。屏風(fēng)的九扇下肚鏤通雕著潮劇《興唐大戲》，采用三段式布局，刻畫出形態(tài)各異的人物形象，亭臺樓閣、樹木花卉、車轎良騎，人物手中拿著的刀槍劍戟，身上披掛的錦袍戰(zhàn)甲，惟妙惟肖。屏風(fēng)的下橫肚則一式浮雕夔龍草尾方曲圖案，整齊劃一。

　　 潮州木雕除了在功能上所體現(xiàn)出的“慎終追遠(yuǎn)”，“《百忍堂》潮州金漆木雕大神龕門肚”“《文武之政》潮州金漆畫小神龕”等木雕作品，無不體現(xiàn)出潮汕人對于敬宗睦族的推崇與堅持。

　　 潮汕地區(qū)素有“海濱鄒魯”的美譽(yù)。唐宋兩代，來到潮州的韓愈、周敦頤、朱熹等人，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，特別是韓愈對于潮州的影響更是深遠(yuǎn)，他在潮八月，興教育、推儒學(xué)、育人才，使得潮汕人尊師重教的傳統(tǒng)蔚然成風(fēng)，延續(xù)至今。“《藍(lán)關(guān)雪》（《韓文公凍雪》）潮州金漆木雕大神龕外龕楣花板”即是韓愈被貶潮州途中，路遇大雪，經(jīng)歷艱難險阻才到達(dá)潮州的故事。而崇文重教所帶來的則是“人才輩出”，“《七賢進(jìn)京》潮州金漆木雕饌盒蓋”上的“七賢進(jìn)京”，是潮州木雕藝術(shù)的著名題材。畫面表現(xiàn)的是潮州歷史上不同時期科舉登第、進(jìn)京為官的七位鄉(xiāng)賢的故事，蘊(yùn)含著連登科舉的美好愿想。

　　 人們對于美好生活的向往，也常常借由工藝美術(shù)品來表達(dá)。在第二篇章的“雅正圓和”部分，集中展現(xiàn)人們對于“大團(tuán)圓”結(jié)局的向往。其中，用牡丹代表“花開富貴”，用鶴、鹿代表“鶴鹿同春”“六合同春”，用松、鶴代表“松鶴延年”，用獅子代表“四世同堂”……吉祥紋飾不僅可以作為木雕中心區(qū)域的題材，也常常作為邊飾。至于人物題材，同一主題往往可以體現(xiàn)多種追求，如《京城會》既是美好愛情的團(tuán)圓，也是登第為官的表現(xiàn)；《福祿壽》直白地表達(dá)對于“多子”“當(dāng)官”“長壽”的愿望。

　　 潮州木雕植根于潮汕大地，有著十分濃厚的本土氣息。從工藝到題材、到使用，不僅展現(xiàn)出其飽滿繁復(fù)、玲瓏剔透的藝術(shù)魅力，也借由這一方小小天地呈現(xiàn)出妙趣橫生、精彩紛呈的風(fēng)俗世情，蘊(yùn)含著潮汕人對于藝術(shù)的極致追求和人生感悟。

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