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　　撰文_孫藝菲

　　中國(guó)古代書畫研究系列：“信有山林在市城——古代文人的隱與仕、物與心”展覽于3月24日在北京畫院美術(shù)館開展。此次展覽由北京畫院與遼寧省博物館共同主辦，聯(lián)合了故宮博物院、浙江省博物館、廣東省博物館、首都博物館、天津博物館、蘇州博物館等國(guó)內(nèi)重量級(jí)文博單位，歷時(shí)兩年策劃完成。共展出了自元代以來(lái)的中國(guó)古代書畫48件套，聚集了趙孟頫、周臣、文徵明、祝允明、唐寅、仇英、戴進(jìn)、陳淳、陳洪綬、石濤等多位名家之作。

　　展覽續(xù)寫了遼寧省博物館《人·境——古代文人的園中雅趣》，以中國(guó)古代文人觀物與識(shí)心的視角為線索，通過(guò)林泉之心、雅游適意、壺中天地、詩(shī)畫映景四個(gè)板塊，由遠(yuǎn)及近，由物到情，講述了中國(guó)古典園林所承載的中國(guó)古代文人的物質(zhì)生活與精神家園。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

庭院深深·尋與探

　　元明清時(shí)期是中國(guó)園林藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，園林藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)新的高峰。在此時(shí)期，園林成為了文人雅士們崇尚的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。元明清時(shí)期的園林藝術(shù)注重自然元素的使用和融合，強(qiáng)調(diào)自然與人文的和諧。古代園林藝術(shù)注重空間的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，空間的設(shè)計(jì)和布局極為注重整體性和和諧感。園林中的假山、池塘、廊橋、亭臺(tái)、花草樹木等元素被巧妙地融合在一起，形成獨(dú)特的景觀，展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思想。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　初入園林，自然與人意相映成趣。園林由諸多自然元素構(gòu)成，但在自然之上靈動(dòng)著的，則是古人的園林意識(shí)。在中國(guó)園林藝術(shù)的建構(gòu)中，文人既是園林的主人，是園林藝術(shù)的建構(gòu)者，更是園林的精魄與靈魂。在四方的庭院之內(nèi)，山是盤繞著文人意趣的山，水是充盈著文人意趣的水。山水林木中寄托著文人對(duì)田園生活的向往，清泉頑石上傾灑著文人的高雅志趣，園林內(nèi)安置著文人內(nèi)心的一方凈土。園林之所以成為藝術(shù)，也正是因?yàn)槠渑c人心相通，傳達(dá)著人性的情感。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

庭院深深·觀與品

　　中國(guó)古代園林注重的是“景致”，即將自然景物進(jìn)行提煉和加工，營(yíng)造出極具審美價(jià)值的園林景觀。其中，最為典型的莫過(guò)于“山水園林”，它是中國(guó)園林藝術(shù)的代表之一。在這種園林中，人們借助建筑、水、植物等元素，模擬山水自然景觀，讓人們感受到自然美景的同時(shí)，也能夠感受到一種超脫塵俗的情境。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　園林藝術(shù)不同于其他建筑藝術(shù)的地方，在于其強(qiáng)調(diào)“有情境、有氣氛、有主題、有內(nèi)涵”。園林藝術(shù)空間布局、建筑構(gòu)造、植物、水池、石頭等多種手段，創(chuàng)造出一種令人身臨其境的意境和氛圍。本次展覽利用宣紙進(jìn)行空間劃分，透過(guò)圓形、扇形、葫蘆形等的小軒窗探尋對(duì)面的景致，力圖給觀者以身臨其境的氛圍。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　居于園林，古代文人生活于斯，交游于斯。從賞月對(duì)弈，到詩(shī)酒唱和，再到書畫譴興，園林已經(jīng)成為古代文人雅致生活的重要一環(huán)。晨光熹微之中，五柳先生歸園田居，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī);蘭亭清流之上，王逸少攜群賢舉修禊事，游目騁懷，暢敘幽情;瑯琊醉翁亭之間，文忠公與滁人同游，共享山水之樂，所謂醉翁之意不在酒……文人在園林中的生活圖景，被一幅幅傳世的雅集圖像記錄下來(lái)，圖畫中精美的陳設(shè)和工巧的服飾，有時(shí)表現(xiàn)出流觴曲水的閑雅，有時(shí)也透露出聯(lián)結(jié)政治的莊重。園林見證著文人吟唱?dú)g笑的生活，也承載著文人的精神內(nèi)涵。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

庭院深深·談與嘆

　　古人的園林意識(shí)不僅僅是在美學(xué)上的追求，也有很深的文化內(nèi)涵。園林藝術(shù)也常常反映出主人的品味、地位和文化背景，常常運(yùn)用典故和詩(shī)詞來(lái)豐富意境，表達(dá)文化。古人的園林意識(shí)是一種富有文化內(nèi)涵的哲學(xué)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是景觀的美，更重要的是景觀背后的文化、哲學(xué)、品位和情感。園林藝術(shù)在元明清時(shí)期達(dá)到了一個(gè)高峰，成為中國(guó)古典園林的代表，不僅僅是一種建筑藝術(shù)，更是一種文化藝術(shù)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)理念的傳承和發(fā)展具有重要意義。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　感悟園林，物我一體，天人合一。文徵明有詩(shī)句云：“諸賢共隱竹林清，酒德相高寄此生?！眻@林絕不僅僅是物件、是園地、是居所，而是精神、是心境、是理想。當(dāng)文人情趣與山水園林相映成趣時(shí)，自然是靈動(dòng)的，山水是有情的，人心是寧?kù)o的。這種物我一體的境界存在于每個(gè)中國(guó)文人的夢(mèng)中，也流連于山水田園的一草一木之中。隱匿于山水林泉背后的，是歷代文人的熱忱、勇氣與本心。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　園林又稱“城市山林”，是人與自然的親和。園林藝術(shù)的審美意味是對(duì)中國(guó)園林的創(chuàng)生邏輯的關(guān)照，此種關(guān)照在當(dāng)下社會(huì)尤為珍貴，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的生活有著深刻的啟發(fā)和影響。它不僅是一種文化藝術(shù)形式，同時(shí)也是一種生態(tài)智慧、空間設(shè)計(jì)的理念和文化審美價(jià)值觀的傳承。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　在具體有限的園林水墨和書文中，短暫逃離現(xiàn)代都市的繁忙，體會(huì)詩(shī)意的古代風(fēng)雅，嘗試切身與自然交流，取得凈化心靈的審美感受，便可真正做到蘇舜欽在《滄浪亭》中所言：“一徑抱幽山，居然城市間?！?/p>

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