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塔是中國(guó)建筑群中的王者。因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)建筑相對(duì)低矮，所以塔自來(lái)到東土以后，很快就成為矮屋家族中的偉男子而招至眾目睽睽，并很快就喧賓奪主地成為寺廟里的中心建筑。從漢代起，各地建塔的事便史不絕書(shū)：佛籍載三國(guó)時(shí)孫權(quán)崇佛，從胡僧康會(huì)處得到舍利，便在建業(yè)建塔以祀之，號(hào)建初寺，曾經(jīng)被認(rèn)為是中國(guó)佛塔之始。

但實(shí)際的情況更早，漢明帝在為攝摩騰和竺法蘭建白馬寺的同時(shí)，就在寺內(nèi)建有塔。稍后，漢獻(xiàn)帝時(shí)的丹楊人笮融大肆弘法，耗巨財(cái)禮佛，在下邳建九鏡塔，“大起浮圖祠，以銅為人，黃金涂身，衣以錦采，垂銅槃九重，下為重樓閣道，可容三千余人?！背跗诘乃聫R，塔是主體，是中心，其它的建筑都要圍繞和服從于塔而建。只是到了后來(lái)，塔的主體位置才被供有佛像的大殿所替代。于是塔就或置于廟后，或置于寺側(cè)，或是別立塔院，中國(guó)文化以一貫的寬容和大度接納了塔。

北魏時(shí)最著名的佛塔是洛陽(yáng)的永寧寺，這是胡太后仿照平城的永寧寺而建的，寺中一座木結(jié)構(gòu)的9層塔竟高達(dá)90丈，其上又疊以10丈高的金剎，合去地1000尺。行人在百里之外就能見(jiàn)到塔影，塔身上僅大小金鈴就有5400枚之多，塔上“金盤(pán)炫日，光照云表，寶鐸含風(fēng)，響出天外。”連見(jiàn)多識(shí)廣的禪宗初祖達(dá)摩見(jiàn)了都贊嘆說(shuō)，“我活了150多歲，歷經(jīng)諸國(guó)，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此精麗的寺塔，連印度本土也沒(méi)有”。對(duì)著它合掌數(shù)日，口唱南無(wú)，盤(pán)桓良久方戀戀不舍地離去。后來(lái)，這樣一座精美壯麗的寶塔竟然慘遭火焚，經(jīng)三月而不滅，洛陽(yáng)全城都可聞到糊焦味，足見(jiàn)其規(guī)模之大。這是佛塔進(jìn)入中國(guó)以來(lái)最為壯麗的一例。

目前中國(guó)漢以前的塔都已不存，只能在云岡、敦煌、龍門(mén)等石窟中見(jiàn)得到北朝時(shí)的塔形浮雕。中國(guó)目前最古老的塔是位于河南的嵩岳寺塔，也是中國(guó)現(xiàn)存最早的一座磚砌的地面建筑。它始建于北魏孝明帝時(shí)的正光元年，距今已經(jīng)將近1500年了。這座塔高不足40米，為密檐式，全用磚砌，塔的平面為罕見(jiàn)的12角，在塔頂部安有7層磚砌的相輪。整座塔呈拋物線(xiàn)型，非常流暢優(yōu)美，如同一枚玉米棒般矗立在嵩山山麓。塔的下部有著高大的基座，底層明顯高大，遠(yuǎn)比以上14層之間的距離要大。塔體沒(méi)有使用中國(guó)傳統(tǒng)的斗拱式，而是用了疊澀的方式來(lái)出檐，漸而外伸，恰到好處地收分，適度自然地到頂部形成一個(gè)攢尖狀。塔身每一層的4個(gè)正方位開(kāi)有磚砌的圓拱門(mén)，其余8面各砌有墓塔形的佛龕1座，并在券頂作火焰狀的尖拱，塔的各角都砌有倚柱1根，柱頭有覆蓮紋。此塔外部為12角形，內(nèi)部卻為8角形，縱向15層，但內(nèi)部只有10層，內(nèi)外明顯有別，顯示出高超的磚砌造工藝。從塔身的造型和紋飾來(lái)看，都有印度北部拋物線(xiàn)型錫哈拉式塔的影響。

隋唐之際仍是中國(guó)的建塔高潮，隋文帝得到天竺僧贈(zèng)他的佛舍利1包，即位后便下令將舍利子分送全國(guó)，53州都要建立舍利塔供奉，前后共有3次，在國(guó)內(nèi)立塔110座，這是舍利塔這種形式在中國(guó)的一次濫觴。

當(dāng)萬(wàn)千佛塔在神州大地上樹(shù)立，引來(lái)了萬(wàn)千信徒的敬仰膜拜，同時(shí)也引來(lái)了萬(wàn)千風(fēng)雅人士的登臨送目。登塔凌風(fēng)，這是中國(guó)人引為自豪的雅舉，也是印度人連想也不敢想的事，任何印度人都不敢登上那神圣的窣堵坡或錫哈拉之頂，他只能俯拜在地，遙望叩首。

一個(gè)人所處的空間位置對(duì)于他的心理有相當(dāng)大的影響。人是匍匐于地的侏儒，一旦當(dāng)他升到百米半空中時(shí)，一切都會(huì)因空間位置的提升而有所改變。因此而生發(fā)的當(dāng)然還會(huì)有宗教感，因?yàn)樯碓诟咛?，與凡塵拉開(kāi)了距離，與自己習(xí)慣所見(jiàn)的景象拉開(kāi)了距離，而與不可知的溟濛靠得更近，人的精神就必須有所依托。幾乎世界上所有的宗教都相信神棲于高處，為了達(dá)到神人共語(yǔ)，天人相通，高聳的宗教建筑也就此產(chǎn)生，無(wú)一不是直指蒼穹、凌虛欲飛的巨靈族。嵯峨的建筑物壓迫著信徒的自尊心，使他們變?yōu)槊煨。顾麄冃纳謶?，使他們?cè)谡饝刂嗟撵`魂得以皈依和飛升。但登塔之后信徒們的心會(huì)與建筑物的高度合并，從而獲得一種驕傲和自信。

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