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邯鄲文藝評(píng)論HANDAN LITERARY CRITICISM

主辦：邯鄲市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)

協(xié)辦：河北文藝評(píng)論（邯鄲科技職業(yè)學(xué)院）基地

從陳履生先生想到的

歌者

　　有一種人的成就，只有少數(shù)人在關(guān)注，但不證明，他的所言所行，不是大道。相反，他的思考和理念，值得我們更多人關(guān)注，因?yàn)槭且环N啟智，是一種向美而行。美術(shù)領(lǐng)域退而不休的陳履生先生，就給我這樣的思考。

　　陳履生先生，1956年生，是中國(guó)博物館原副館長(zhǎng)，我國(guó)著名的美術(shù)家、美術(shù)評(píng)論家、美術(shù)史家。主要著述有《新中國(guó)美術(shù)圖史》《中國(guó)畫(huà)討論集》《以“藝術(shù)”的名義》《時(shí)代的刀鋒》等數(shù)十篇。對(duì)于他的關(guān)注，不是因?yàn)椴┪镳^，而是因聽(tīng)課接受到的美學(xué)理念、儒雅氣質(zhì)、君子所為。就是這樣的身份和魅力，其不斷出現(xiàn)的短視頻里，僅有幾千個(gè)、幾百個(gè)，甚至幾十個(gè)關(guān)注者。

　　那天的短視頻中，他說(shuō)：君子務(wù)本，就是為人之根本，任何事物脫離本源，就會(huì)迷失方向。蘇東坡先生的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，就是君子文化。做人，就應(yīng)當(dāng)做君子，有了正人君子風(fēng)范，就有了正確方向。這樣的闡述，給我太多的感慨和啟悟。一直以來(lái)，自己不就是欣賞君子，欣賞君子之交淡如水，欣賞更傾向于君子的為人處事風(fēng)范嗎？失敬了，陳先生。

網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)傷害了太多身心健康

　　當(dāng)下信息通訊的發(fā)達(dá)，讓年輕一代有了更多的網(wǎng)上時(shí)間，也減少了與現(xiàn)實(shí)人物事的接觸和互動(dòng)。許多人在手機(jī)上沉迷，加上商業(yè)運(yùn)作制造的“信息繭房”，開(kāi)始迷茫，找不到方向，開(kāi)始焦慮、失眠，與現(xiàn)實(shí)交流產(chǎn)生困難……電競(jìng)游戲的瘋狂蔓延讓人無(wú)法安心，甚至大學(xué)開(kāi)設(shè)電子游戲課程，引起社會(huì)各界的異議和不滿。

　　馬云先生曾在一次演講中講述自己的感受：游戲不是不可以有，但我不知道為什么，我們這樣的民族，游戲發(fā)展到了今天這種地步……我也多次就電子游戲在手機(jī)上的運(yùn)行如何設(shè)定界限，請(qǐng)教過(guò)有關(guān)專家。但僅僅如此，不足以阻擋資本目空一切的恣意運(yùn)作。一向自律的我，有一天晚上，在短視頻平臺(tái)花費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六個(gè)小時(shí)。曾經(jīng)告誡自己，不看了，但不知何時(shí)，又多次被人工智能的“無(wú)形之手”拉回來(lái)，直到左手指也開(kāi)始腱鞘炎，視力開(kāi)始下降。

　　2023年1月1日，我果斷刪除抖音，只留微信視頻號(hào)，供自己觀察社會(huì)熱點(diǎn)。騰出更多時(shí)間看書(shū)、寫(xiě)作、鍛煉身體。短視頻平臺(tái)的“無(wú)形之手”，太危險(xiǎn)了，搶去了太多學(xué)習(xí)、鍛煉的時(shí)間。而我明明知道，那多是信息碎片，不是智慧生活的思考。而且明明在法制類報(bào)紙上發(fā)表文章，呼吁短視頻侵權(quán)當(dāng)止，為何身不由已……

“你們把我快喂死了”的時(shí)代呼喊

　　在揚(yáng)中陳履生博物館，一群孩子開(kāi)心地喂養(yǎng)“網(wǎng)紅館羊”，并爭(zhēng)相大聲喊叫：“羊，你吃我的……有大鵝，有大羊……山羊小寶寶，你喜歡我嗎……”有的則站在羊的角度呼叫：“你們快把我喂死了……”頓時(shí)，笑聲響成一片。

　　“你們快把喂死了……”這是一句出自孩子無(wú)意的喊叫。我突然安靜了，孩子嘴里吐真言。我敢判定，這是長(zhǎng)時(shí)間在重負(fù)下孩子們脫口而出的真心呼喊，不過(guò)是和動(dòng)物的交流時(shí)的自然對(duì)話。但這似乎是對(duì)健康身心的呼喊，是對(duì)家長(zhǎng)老師的呼喊，也是對(duì)商人的呼喊，對(duì)我們這個(gè)民族的呼喊。多少稚嫩幼小的心靈，正在房間里、在課桌下，在被子里……被網(wǎng)絡(luò)游戲拉入深淵，無(wú)力自救。如果他們能找到新的樂(lè)趣點(diǎn)，他們會(huì)更開(kāi)心，更長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，也能讓他們換位思考，他們對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，就不只是電子屏幕上的那種理解和判斷。

　　這種呼喊，應(yīng)當(dāng)讓更多的人聽(tīng)到、思考，教育界，甚至相關(guān)教育決策層。

重新思考稚嫩大喊的背后

　　這種稚嫩大喊的背后，一定還有什么值得思考。我決定進(jìn)一步學(xué)習(xí)思考陳履生先生的理念和做法。很慚愧，我自己也很少去博物館，有環(huán)境原因，有太多俗事?lián)趼??！安┪铩?，一詞，雖然讓我們想到中國(guó)的地大物博、華夏文明，但似乎跟眼前的生活還有點(diǎn)距離。

　　曾經(jīng)參與過(guò)多年教育界的活動(dòng)，也與孩子們有幾十年的近距離接觸和交流。我寫(xiě)的兩個(gè)電影劇本，都是對(duì)當(dāng)下的80后、90后、00后等群體受教育狀態(tài)的思索。有的時(shí)候，孩子們純凈的眼睛、那種天真的想法，真的讓人擔(dān)心。商業(yè)高度發(fā)達(dá)的軌道上，宣傳教育文化工作者，任重道遠(yuǎn)。面對(duì)孩子，網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)止！網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)止！我們這樣富有智慧的民族，不應(yīng)當(dāng)在電子游戲上走太多彎路。必須通過(guò)我們的努力，聽(tīng)聽(tīng)孩子們的呼喊，幫助孩子們找回身心健康。

　　實(shí)際上，不只孩子們，成人也在深受其害，許多成人也“快被‘短視頻’和‘直播’喂死了”。短視頻、直播的便捷性、娛樂(lè)性、互動(dòng)性，構(gòu)成了“一部手機(jī)可以走天下”的生活消費(fèi)框架。沒(méi)有手機(jī)寸步難行。開(kāi)會(huì)間隙，本來(lái)是交流的大好機(jī)會(huì)，結(jié)果大部分人作低頭族，錯(cuò)過(guò)面對(duì)面交流。又有多少成人，在社交平臺(tái)上被人騙錢(qián)，多年積蓄一夜之間變成零。又有多少人因長(zhǎng)時(shí)間看手機(jī)，手指、眼睛、頸椎、腰椎出了問(wèn)題。有時(shí)路過(guò)村鎮(zhèn)集市，村里老人擺地?cái)?，手里的二維碼是孩子的。老人說(shuō)，能給現(xiàn)金就給現(xiàn)金，這是孩子的手機(jī)碼，要著不對(duì)勁兒，還得看孩子臉色。找回成人的健康，還給老人自尊，如何找？如何還？用什么樣的渠道……

電子屏幕“二維”和實(shí)物“多維度”的區(qū)別

　　在陳履生先生的一次演講中，我得到啟發(fā)。他說(shuō)：電子屏幕中的照片，是二維的，是角度和光線的結(jié)果，傳遞不出現(xiàn)實(shí)中關(guān)于實(shí)物形狀的“氣”和“神”。是啊，博物館藏品，是一代又一代前輩留下來(lái)的“寶物”，它們以實(shí)物的形態(tài)，跨越時(shí)空，出現(xiàn)在我們眼前，能讓我們產(chǎn)生更深的感受和更多的思考，也能讓我們實(shí)現(xiàn)更好的“穿越”，與先哲對(duì)話，得到啟悟。如果僅僅是一張照片，可能只是一個(gè)平面；如果是個(gè)實(shí)物，我們就有更多角度去觀察和思考。

　　“二維”和“多維”，當(dāng)然不一樣。自己四十多年癡迷寫(xiě)作，眼睛、手、胳膊、頸椎和腰椎所受到的傷害，都是因?yàn)榫S度單一的原因。甚至有一天20個(gè)小時(shí)在電腦前連續(xù)作戰(zhàn)，腰疼坐不了椅子，站著寫(xiě)；腿站累了，就坐小凳子上寫(xiě)；再不行，蹲下來(lái)寫(xiě)。后來(lái)，干脆趴床上，脖子處墊一個(gè)枕頭繼續(xù)寫(xiě)。實(shí)在頂不住，就躺下用手機(jī)寫(xiě)。如果能用陳履生先生多維度思考的辦法，去調(diào)整身體健康和寫(xiě)作思考的關(guān)系，不至于腰疼，不至于兩只手都得腱鞘炎，不至于視力下降。

籌建大學(xué)博物館的拓展

　　好像僅有這些就足以推介陳履生先生，但不只這些。在陳履生先生的演講中，我們知道，陳履生先生在全國(guó)數(shù)個(gè)城市籌建博物館的同時(shí)，他還在運(yùn)作大學(xué)建設(shè)博物館的事情。

　　他說(shuō)，大學(xué)建設(shè)博物館，是一項(xiàng)值得考驗(yàn)的事情。因?yàn)殛惲袑?shí)物從哪里來(lái)，是真是假，不可避免，會(huì)有社會(huì)上的參與。捐獻(xiàn)的物品是不是贗品，需要專家鑒定。如何陳列，也需要管理層的決策，這一切，都會(huì)給大學(xué)生的觀看思考帶來(lái)影響。好了，這就對(duì)接上了，陳履生先生的多維度理念建設(shè)博物館，是還給我們健康的一個(gè)渠道。

一枚神秘的“logo”

　　突然想起，2020年，在河北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)舉辦的高級(jí)人才研修班上，聽(tīng)完陳履生先生講座，一直不懂美術(shù)的我，不知不覺(jué)走到老先生跟前，告訴他：我也姓陳……陳履生先生沒(méi)有接話，當(dāng)即從“衣領(lǐng)內(nèi)”摘下一個(gè)“小東西”，放到我手里，然后和別人交流?！靶|西”是一個(gè)紅白相間的“l(fā)ogo”，上面的“陳”字，色彩鮮亮，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約，匠心獨(dú)具，賞心悅目。當(dāng)時(shí)，不知道陳履生先生給這個(gè)的意思是什么，但知道肯定有更深的想法在里邊。我把這枚“l(fā)ogo”放在最精致的小袋里，隨身帶著，有空就拿出來(lái)想，這個(gè)小小的像紐扣一樣的東西，承載著陳履生先生什么理念和思考，他想告訴我什么……

　　應(yīng)當(dāng)反思，包括我自己的“二維”，知道人的精力有限，業(yè)余愛(ài)好只保留寫(xiě)作，音樂(lè)是輔助，但似乎還是對(duì)身體健康造成了傷害。而且，因?yàn)閷?duì)文字的深度癡迷，我把美術(shù)、舞蹈、書(shū)法等關(guān)在了門(mén)外。拒絕的同時(shí)，對(duì)于美的思考，受到了限制，單就從字面上理解，美術(shù)，也是向美而行的藝術(shù)門(mén)類，如果一味拒絕，僅從文字上去理解“‘質(zhì)素’的‘智道’和‘美向’”，不可避免的會(huì)受到限制和影響，文字表達(dá)的寬度、深度、靈活性就不夠。所以，暫時(shí)保留一些寫(xiě)作心得的“不成熟”和表達(dá)的“粗陋”，以示警戒。以便在以后寫(xiě)作中，能多維度思考。既保證身體健康，又能讓寫(xiě)作之樹(shù)不斷生長(zhǎng)，枝繁葉茂。

　　不能否認(rèn)，美術(shù)不是受眾很多的藝術(shù)門(mén)類。但是如何理解美術(shù)在生活工作中的重要性，如何啟發(fā)我們的審美趨向和價(jià)值觀，不可忽視。博物館在城市文化和城市文明發(fā)展中所起的重要作用，我們必須重新審視。新一代怎樣走出“信息繭房”，博物館的建設(shè)與我們的宣傳教育緊密相連。疫情三年，讓很多美術(shù)家不得已關(guān)店關(guān)工作室，生活受挫，也是我們應(yīng)該思考的事情。美術(shù)家也要吃飯，美術(shù)家的市場(chǎng)思維沒(méi)有錯(cuò)誤吧。如果美術(shù)沒(méi)有市場(chǎng)，那么尋常的“市場(chǎng)質(zhì)地內(nèi)核”還能徹徹底底地?cái)[在桌面上，讓人感受到“美”“暖”“亮”么……

　　我們文藝界的“智道”和“美向”，也似乎可以在這條“多維路”上找到。

作者簡(jiǎn)介

　　歌者，本名陳靜，70后，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，河北文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北影視家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾在魯院進(jìn)修，近年來(lái)專注評(píng)論創(chuàng)作。在人民日?qǐng)?bào)及海外版、市場(chǎng)報(bào)、河北日?qǐng)?bào)、燕趙都市報(bào)、廣東花城出版社、河北人民出版社、及新西蘭、韓國(guó)等國(guó)內(nèi)外華文書(shū)報(bào)刊網(wǎng)發(fā)表或選用300多萬(wàn)字，出版散文隨筆集《歌者感覺(jué)》，獲國(guó)家級(jí)省級(jí)獎(jiǎng)若干。曾為清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)等七所名校本碩博在讀生做過(guò)專題講座。

編輯：高影新

校對(duì)：艾亞南

審核：王承俊

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