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　　撰文_孟媛 李澤坤 付朗

　　“小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來(lái)，愛(ài)吃蘿卜愛(ài)吃菜，蹦蹦跳跳真可愛(ài)?！?/p>

　　你在小時(shí)候有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首充滿(mǎn)童趣的兒歌呢？

　　小兔子有著長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，軟軟的絨毛，圓滾滾的身材，可愛(ài)又活潑，讓人無(wú)比喜愛(ài)。2023年的新春迎來(lái)了十二生肖中的兔年，讓我們一起來(lái)看一看在藝術(shù)家描繪下的小兔子都有怎樣的表現(xiàn)呢？

崔白 雙喜圖 北宋 臺(tái)北故宮博物館 故宮博物院藏

　　兔文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然界中的兔子早在遠(yuǎn)古時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入了人類(lèi)的生活中，成為家畜、寵物、食物以及皮毛獸等。在周口店遺址的兔骨化石表明原始人已獵兔為食。在殷商時(shí)期甲骨文中已有“兔”字，即為長(zhǎng)耳短尾的兔子形象?！对?shī)經(jīng)·王風(fēng)》中的野兔奔跑于田野之上，“有兔爰爰，雉離于羅”。在曠野中的野兔也是畫(huà)家喜愛(ài)描繪的對(duì)象。北宋崔白的《雙喜圖》設(shè)色淡雅，一只褐色兔正在草坡上小憩，兩只鳥(niǎo)俯瞰啼叫，引起另一只兔子回首顧盼，靈動(dòng)有趣，妙趣盎然。

葉茂臺(tái)七號(hào)遼墓出土 竹雀雙兔圖 遼代 遼寧省博物館藏

　　葉茂臺(tái)七號(hào)遼墓出土的《竹雀雙兔圖》中有兩只生動(dòng)鮮活的野兔，在一叢雙鉤墨竹下方的草地上覓食。野兔的雙耳貼身，神態(tài)放松，左側(cè)的一只昂首望向上方的麻雀，右側(cè)的一只埋頭啃食草葉。野兔為醬麻色，腹部皮毛為白色，耳朵尖與背部有黑灰色，有學(xué)者認(rèn)為這是東北兔的典型特征。在設(shè)色濃麗鮮艷的繪畫(huà)中，以唐五代的繪畫(huà)風(fēng)格和技法與草原民族奔放粗獷的特點(diǎn)描繪了瑞兔與花鳥(niǎo)美景相伴的景象。

雙兔圖頁(yè) 明代 絹本設(shè)色 故宮博物院藏

　　《瑞應(yīng)圖》中將兔視為瑞獸，曰“赤兔者瑞獸，王者盛德則至”。兔為古代祭祀宗廟“五牲”之一，自古被視為是祥瑞之兆。瑞兔也代表春門(mén)開(kāi)，萬(wàn)物生機(jī)勃發(fā)，象征著吉祥與長(zhǎng)壽，這一形象在商周青銅器與玉器上多有發(fā)現(xiàn)。

山西曲沃出土青銅兔尊 西周 山西博物院館藏

　　西周兔尊出土于1992年曲沃縣北趙村晉侯墓地M8號(hào)墓。這一青銅器的器身為一匍匐在地的兔形，兔子的雙耳也是向后并攏貼體，兔子的身體兩側(cè)分別刻有凸起的圓形紋飾，裝飾有渦紋、斜角雷紋與勾連雷紋。兔子的身體為中空，仿佛有一個(gè)容器從上方垂直嵌入了兔身中，尊與兔融合為了一個(gè)整體，渾然天成，妙趣橫生。

戈己雙兔耳簋 西周 故宮博物院藏

　　青銅器上的兔形也作為器物的雙耳出現(xiàn)，如西周的戈己雙兔耳簋，就在簋體的腹部?jī)蓚?cè)有兔首雙耳。兔首向外，雙眼圓睜，兔耳貼合在器物的雙耳之上。在商代開(kāi)始簋就是青銅器中的重要禮器，天子以九鼎八簋祭祀。在這件青銅簋底部有“戈己”二字銘文，代表著這一雙兔耳簋是“戈”族“己”日祭器。

玉兔佩 西周 中國(guó)國(guó)家博物館藏

　　除了青銅器外，商周時(shí)期的玉器也常為兔形。這兩件玉兔雕刻的形象很相似，都是側(cè)視扁平化的兔子。兔子有著圓眼長(zhǎng)耳，肥碩的身體與短短的尾巴。在兩片偏綠色的玉上分別以明刻線雕刻出兔子的身體輪廓以及細(xì)部，形象簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，分別穿一孔洞，可能曾用來(lái)系繩。

玉兔 西周 2005年曲沃縣羊舌村出土 山西博物院館藏

雙兔飾件（3件） 元代 中國(guó)國(guó)家博物館藏

　　兔的形象也與神話(huà)傳說(shuō)與民間故事息息相關(guān)，“嫦娥奔月”和“玉兔搗藥”的故事廣為流傳。詩(shī)歌中也常以玉兔指代月亮，李白吟詠“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)臨”，韓琮寫(xiě)下“金烏長(zhǎng)飛玉兔走，青鬢長(zhǎng)青古無(wú)有”。馬王堆一號(hào)漢墓帛畫(huà)中月亮上有兔與蟾蜍，在明代唐寅的畫(huà)筆下嫦娥奔月懷抱玉兔，在象征王權(quán)的清代帝王龍袍上，兔也屬十二章其一，代表月的紋飾上繡著月桂樹(shù)下?lián)v藥的玉兔。

嫦娥與侍從錦緞14–15世紀(jì) 中國(guó) 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

　　這件華麗的錦緞中如繪畫(huà)長(zhǎng)卷一般描繪了月亮上的廣寒宮內(nèi)，身穿紅色上衣與藍(lán)色長(zhǎng)裙的女神嫦娥手拿桂枝，正在回首顧盼，她身邊的四位侍從分別手持卷軸、花瓶、靈芝和如意權(quán)杖隨侍左右。錦緞上還繡著三只動(dòng)作神態(tài)各異的白色兔子象征月宮中的玉兔。

嫦娥玉兔菱花鏡 唐 故宮博物院藏

　　以嫦娥玉兔為題材的還有這件八瓣菱花鏡。在銅鏡的背面正中有一龜形，四周分布著枝繁葉茂的桂樹(shù)，手持“大吉”與托盤(pán)身姿飄逸的嫦娥，搗藥的玉兔跳躍的蟾蜍以及一潭池水，周邊還裝飾著花卉、蝴蝶以及云紋。正是對(duì)于“嫦娥奔月”和“玉兔搗藥”故事的描繪。

蟾宮玉兔圖軸 明 陶成 絹本設(shè)色 故宮博物院

　　有時(shí)關(guān)于月宮的題材中不見(jiàn)嫦娥的形象，而是著重描繪兔子，以玉兔隱喻月亮。在明代花鳥(niǎo)畫(huà)家陶成的《蟾宮玉兔圖》中，在桂樹(shù)下繁花旁，描繪了三只兔子，兩只灰兔顧盼生姿。一只白兔昂首紅色的眼睛看向斜上方，耳朵豎起機(jī)警又活潑，左前腿抬起仿佛要躍向空中。陶成在這幅圖軸中用筆工細(xì)，構(gòu)圖巧妙，意境清幽。

蟾宮玉兔圖軸 明 陶成 絹本設(shè)色 故宮博物院

　　另一幅《蟾宮玉兔圖》中將花鳥(niǎo)與青綠設(shè)色的全景式山水畫(huà)相融合，只以一只墨竹下的白兔象征月亮。白兔的形象與上一幅畫(huà)作中的相似，但所面向的方向相反。陶成以筆尖簇點(diǎn)，層層染色，再勾勒出兔子的絨毛，表現(xiàn)出了白兔的潔白與靈動(dòng)，也展現(xiàn)出了畫(huà)面的典雅工細(xì)和畫(huà)家的高超繪畫(huà)技藝。

云兔紋織物 16世紀(jì)末至17世紀(jì)初 中國(guó) 美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

　　在明代時(shí)，不僅花鳥(niǎo)畫(huà)家喜畫(huà)月兔，在織物中也有對(duì)于兔子的描繪。在華夏傳統(tǒng)中，月亮是兔子居住的地方，在云中奔跑的兔子象征著月亮。這一織物用金線織成，既奢華又有吉祥意味。在北京郊區(qū)明神宗萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞（1573-1620年在位）定陵中出土了一塊類(lèi)似的織物，這兩件織物來(lái)自同一時(shí)期。

綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋八月花神衣 清光緒 故宮博物院藏

　　兔的形象也與中秋節(jié)令相關(guān)。在中秋承應(yīng)的二十出《草木銜恩》中，最后一出“共慶清秋呈艷舞”中八月花神與眾花神同登仙樓。此件綠色緞繡桂花玉兔金皮球花紋衣即為戲中所穿的八月花神的專(zhuān)用衣。在綠色立領(lǐng)對(duì)襟闊袖衣上繡著中秋節(jié)令的主題白兔和桂花。在寶相花紋中或臥或立，或跑或躍的白兔惟妙惟肖。

黃地桂兔紋妝花紗 明宣德 故宮博物院藏

三彩刻花兔紋小碟 遼 故宮博物院藏

　　兔的形象也常出現(xiàn)在瓷器上，伴隨著歷朝歷代瓷器的發(fā)展衍變，被描繪在日用器皿如盤(pán)、碗、盆、碟中，也有的寓意“玉兔思鄉(xiāng)”，以兔子的形象表達(dá)對(duì)故土的懷思。在遼代已有三彩刻花的兔紋小碟，在綠釉底上線刻出了一只在飛奔中回首遙望的黃釉兔子，旁邊以線刻描繪出草葉植物。

彭城窯白地黑花兔紋盆 明 故宮博物院藏

青花兔紋淺碗 清康熙 故宮博物院藏

　　兔子在十二生肖中對(duì)應(yīng)十二地支中的卯，其形象通常與其它十二生肖動(dòng)物一起，作為墓葬中隨葬的明器陶俑、石刻或是園林建筑中的裝飾物出現(xiàn)。這些十二生肖的造型通常以獸為頭部，而輔以人身。

青石十二生肖——兔 唐 故宮博物院藏

紅陶十二生肖——兔 唐 故宮博物院藏

　　這一唐代生肖兔以青石雕刻而成，頭部雕刻為兔首，兔耳緊貼頭部，眼睛、鼻子以及嘴部屬兔，身著交領(lǐng)廣袖長(zhǎng)袍直立，于胸前拱手，身體為修長(zhǎng)的人形。另一唐代紅陶生肖兔同樣為兔首人身，身著文官長(zhǎng)袍，于胸前拱手，可能曾手持笏板，形象簡(jiǎn)潔洗練，表面敷有赭色彩繪。唐朝典章以十二生肖隨葬，以鼠居北正中，順時(shí)針?lè)较蚍植寂帕?，起到?zhèn)墓作用。

三彩琉璃手托兔女立像瓦 明 故宮博物院藏

　　建筑上的十二生肖題材裝飾物除了獸首人身，有時(shí)也以人手持生肖動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)。明代立像瓦塑造為了一個(gè)左手托兔，右手長(zhǎng)袖后擺的仕女立像，寄托著人們的美好愿景。仕女身著黃綠釉色彩衣，手持兔子為白色，為三彩琉璃。這一種琉璃瓦件多出自山西，造型生動(dòng)，衣飾各有特色。

兔首銅像 清乾隆十二年至二十四年（公元1747—1759年）銅質(zhì) 中國(guó)國(guó)家博物館 “癸卯金安——二〇二三新春展”展覽現(xiàn)場(chǎng) （攝影：陳拓）

　　到了清朝時(shí)期，皇家園林圓明園中的西洋樓海晏堂前有大水法十二獸首銅像，代表了十二時(shí)辰。每到一個(gè)時(shí)辰，生肖銅像從口中自動(dòng)吐水，正午時(shí)十二銅像同時(shí)發(fā)動(dòng)。這一華美的建筑在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀，兔首也曾一度流失海外，于2013年歸國(guó)。這件兔首原本有石雕著長(zhǎng)袍的身軀，頭部為紅銅制作，曾經(jīng)內(nèi)部有連接噴水管的榫卯，以寫(xiě)實(shí)風(fēng)格雕刻出兔毛根根分明的精美造型。

任預(yù) 十二生肖圖冊(cè)——兔 清 紙本設(shè)色 故宮博物院藏

　　晚清海派“四任”之一的任預(yù)在十二生肖圖冊(cè)中分別描繪了不同的生肖動(dòng)物。其中他在畫(huà)面的左下方描繪了三只白兔與墨線雙勾填色竹葉，右上方高懸一輪明月，以對(duì)稱(chēng)的方式進(jìn)行畫(huà)面的布局。任預(yù)以中國(guó)傳統(tǒng)的暈染技法來(lái)表現(xiàn)白兔的圓潤(rùn)體態(tài)與絨毛的造型，紅色的兔眼有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。畫(huà)面虛實(shí)結(jié)合，純凈素雅。

齊白石 《十二屬之兔》

　　2023年亦為癸卯年，根據(jù)天干地支和五行八卦，癸水為黑，卯為兔，因而2023年亦有“黑兔年”之稱(chēng)。齊白石的這張《十二屬之兔》恰恰是只黑色的小兔子，這是藝術(shù)家84歲高齡時(shí)的作品。其用筆閑逸，而內(nèi)心童趣，快拿去做手機(jī)桌面吧~

齊白石 蟾宮折桂

齊白石 桃兔圖軸

　　除蝦外，白石老人與兔的故事也令人稱(chēng)道——為了畫(huà)好兔子，他曾親自養(yǎng)了數(shù)只黑白兔子，常常仔細(xì)觀察他們的生活習(xí)性，以及細(xì)微動(dòng)作。在觀察的基礎(chǔ)上，他創(chuàng)作出了一批精彩傳神的兔子畫(huà)，一時(shí)吸引慕名而來(lái)的人，成群結(jié)隊(duì)來(lái)上門(mén)“買(mǎi)兔”。

徐悲鴻 《虎與兔》 1935年

　　這幅徐悲鴻送予伉儷友人的虎兔圖十分耐人尋味——藝術(shù)家將猛虎與黑兔并置畫(huà)面，以此構(gòu)成了畫(huà)作的敘事情節(jié)，為觀者提供了豐富的想象空間。老虎與兔子，本應(yīng)為捕食狩獵的關(guān)系，而作品中的老虎則如同“大貓”，慵懶戲兔，兔子的狀態(tài)也及其松弛自然，二者親密無(wú)間?；⑼弥晗嘟恢H，猛虎迎瑞兔，寓意吉祥順?biāo)臁?/p>

徐悲鴻《雙兔》

徐悲鴻《十二生肖之兔》

　　“雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?”想必這首《木蘭詩(shī)》大家都再熟悉不過(guò)了。徐悲鴻筆下的這兩組雙兔體塊造型精準(zhǔn)，神態(tài)生動(dòng)，他將西方透視科學(xué)與東方意蘊(yùn)完美融合，成為中西結(jié)合的典范。

劉繼卣 雙兔 設(shè)色紙本 立軸

劉繼卣 雙兔

　　劉繼卣創(chuàng)作的花鳥(niǎo)走獸多為工筆與寫(xiě)意相結(jié)合，在其絢麗多彩和準(zhǔn)確造型的基礎(chǔ)上，顯得格外凝重、奔放、瀟灑、傳神。

方楚雄作品

　　方楚雄筆下的兔子姿態(tài)各異，描繪了兔子的不同生活環(huán)境，可愛(ài)而不失靈動(dòng)。畫(huà)家本人深受嶺南畫(huà)派的影響，同時(shí)偏好宋人花鳥(niǎo)畫(huà)。他的花鳥(niǎo)畫(huà)既不失傳統(tǒng)的法度，又充滿(mǎn)濃郁的生活氣息。

黃永玉 2023中國(guó)新年郵票

　　這無(wú)疑是本年度最具人氣價(jià)值的“網(wǎng)紅兔”——黃永玉先生的郵票沖上了新年熱搜——其強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格引得網(wǎng)友議論紛紛，而官方對(duì)此的解釋是:藍(lán)色的睿智卯兔“右手執(zhí)筆、左手持信”，象征“向人們傳遞新春的美好祝?！薄！巴瑘A共生”則是3只兔子“首尾相接、奔騰不息”、“展現(xiàn)了生命的靈動(dòng)、生機(jī)與溫情”。

潘虎-聯(lián)合國(guó)兔年郵票

　　中國(guó)兔年，全球矚目。聯(lián)合國(guó)對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)可度與日俱增——中國(guó)設(shè)計(jì)師潘虎為聯(lián)合國(guó)設(shè)計(jì)的這款郵票，月兔采用極具中國(guó)特色的繪畫(huà)技法“工筆”。結(jié)合白描繪畫(huà)的祥云，簡(jiǎn)練干凈，無(wú)需繁復(fù)的修飾，一只生動(dòng)傳神的兔子便已然騰云而上了。性情溫和、潔白無(wú)暇的兔子，亦能彰顯聯(lián)合國(guó)存在的意義——以公平正義的態(tài)度，積極維護(hù)世界和平，發(fā)展國(guó)家之間的友好關(guān)系，促進(jìn)世界文明向上發(fā)展。

韓美林 兔 2011年

　　師承黃永玉先生，韓美林先生的動(dòng)物郵票也具備著極強(qiáng)的民族特色。他強(qiáng)調(diào)對(duì)“線條”的把握。在繪制生肖郵票時(shí)，韓美林用寥寥數(shù)筆勾勒出動(dòng)物的神韻，票面中的兔子線條靈動(dòng)、討人喜愛(ài)，既傳統(tǒng)又當(dāng)代。

戴澤 兔 38x56cm紙本油畫(huà) 1973

　　這幅作品創(chuàng)作于1973年。兔子的形體被概括為幾何形狀，宛如一個(gè)團(tuán)塊，簡(jiǎn)約卻不失質(zhì)感，戴澤先生的風(fēng)趣躍然紙上，作品及其耐人尋味。

邵帆，《兔肖像》，紙本水墨，280×175cm，2017

　　兔子是邵帆創(chuàng)作中繞不開(kāi)的主題——他的畫(huà)作有意將作者本人隱藏于畫(huà)面背后，模糊風(fēng)格和表現(xiàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去修正畫(huà)面。兔子直視著觀眾，安靜，冷酷，仿佛超越了時(shí)間和空間，引發(fā)觀者在新的場(chǎng)域中與之對(duì)話(huà)和冥想。

迪克·布魯納 米菲兔

　　1955年米菲兔誕生于荷蘭著名畫(huà)家迪克·布魯納（Dick Bruna）的筆下，隨后風(fēng)靡全球，它承載的不僅是80后的記憶，也一直延續(xù)至今。米菲是一只怕羞、善良的小兔子，自創(chuàng)作之初便受到全球讀者的喜愛(ài)。畫(huà)家用簡(jiǎn)單的線條與簡(jiǎn)潔的純色（通常橘、藍(lán)、黃、綠）來(lái)創(chuàng)造出他心目中的童話(huà)世界，而Miffy的造型始終保持著樸實(shí)而輕松的原則。這樣單純而“超清新”的形象，也許正是Miffy的人氣地位始終屹立不倒的原因。

劉易斯·卡羅爾的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》插圖中的白兔

　　又是一波回憶殺——白兔先生是《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》中的角色，他總是懷揣手表急急忙忙的擔(dān)心自己遲到。他出現(xiàn)在愛(ài)麗絲的花園聚會(huì)上，努力誘惑愛(ài)麗絲進(jìn)入兔子洞，負(fù)責(zé)將她帶回地下世界以完成其使命。這只“穿馬甲”的兔子雖然十分有名，但是在電影中卻屢屢“打醬油”，看來(lái)兔子的工作也不好做呢。

彼得兔-碧雅翠絲·波特-插畫(huà)

　　“從前有四只小兔子，他們的名字叫弗洛普茜，默普茜，棉球尾，和比得?！薄侗鹊猛谩返墓适戮瓦@樣開(kāi)始了。這是不是你的童年回憶呢？兔子的形象溫柔可愛(ài)，成為許多小朋友睡前故事中的主角，這只小兔的故事，至今仍在全球孩童間口口相傳。

川崎巨泉、吉川亞有美

　　來(lái)自日本的2023年紀(jì)念郵票，選用了繪畫(huà)師川崎巨泉設(shè)計(jì)的日本鄉(xiāng)土玩具，由設(shè)計(jì)師吉川亞有美進(jìn)行設(shè)計(jì)。63日元郵票圖案為三春張子兔，84日元郵票圖案為名古屋榮國(guó)寺兔子存錢(qián)罐，昭和氣息躍然紙上。

漢斯·霍夫曼 《森林中的野兔》

　　野兔蟄伏于森林之中。前景植被森繁而茂密，仿佛舞臺(tái)布景，為人們展現(xiàn)出森林的靜謐一角，將觀眾拉入一個(gè)不同于此世的異度空間。

胡安·米羅 景觀(兔子) 1927年-布面油畫(huà) 29.6-x-194.6cm

　　米羅筆下的兔子具備強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義色彩，兔子的軀體似流體般扭曲，和暮色融為一體。

文森特·梵高 野兔場(chǎng) 1889年-油畫(huà),帆布32.5x40.5cm 

　　這幅作品收藏在梵高博物館。它十分典型的展現(xiàn)了梵高創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格，充滿(mǎn)表現(xiàn)力的黃色在畫(huà)布上流動(dòng)，兔子的輪廓以深色勾出，充滿(mǎn)活力。

阿爾布雷希特·丟勒 野兔 1502年-水彩

　　丟勒的這張作品雖然只有25.1x22.6cm大小，但卻畫(huà)出了攝影作品般的真實(shí)感。他在巴掌大的紙上細(xì)致的描繪了野兔的絨毛和須發(fā)，兼具柔軟與光澤。野兔前爪伏地，機(jī)警的立著雙耳，栩栩如生仿佛下一秒就會(huì)躍出畫(huà)框。

丟勒 《神圣家庭和三只野兔》 木刻版畫(huà)

　　木刻版畫(huà)《神圣家庭和三只野兔》同樣出自丟勒之手。作品描繪了在花園中的圣母瑪利亞，懷中的嬰兒耶穌和圣約瑟。腳下的三只小兔子吸引了耶穌的目光。

提香 圣母與小兔 

　　這同樣是一幅有圣母和兔子的作品，作者是著名藝術(shù)家提香。在這幅作品中，圣母采取傳統(tǒng)的金字塔形結(jié)構(gòu)穩(wěn)定手撫白兔。畫(huà)中色調(diào)和諧，藍(lán)綠色的斗篷與紅色衣服形成互補(bǔ)，又由白色點(diǎn)綴，金黃色的曙光賦予畫(huà)面寧?kù)o、祥和而神圣的情感色彩。

夏加爾 Marc Chagall,夢(mèng)(兔子), 1927

　　玫瑰色與藍(lán)色的夢(mèng)幻色調(diào)，是夏加爾的一貫風(fēng)格。在畫(huà)作中，兔子仿佛背負(fù)著女人體，目光眺向遠(yuǎn)方——似乎是有關(guān)夢(mèng)想的寓言。其實(shí)，夏加爾的很多作品都可以旋轉(zhuǎn)180都倒置觀看，這幅作品也同樣，旋轉(zhuǎn)手機(jī)你便得到了另一個(gè)夢(mèng)幻故事，所以，到底是兔子背人還是人背著兔子呢？

安迪·沃霍爾 多重的兔子 

　　作為上世紀(jì)美國(guó)波普的領(lǐng)軍人物，安迪·沃霍爾同樣在時(shí)尚方面頗有建樹(shù)?！盎ɑü印边@一時(shí)尚品牌，影響了一代美國(guó)男性。而在安迪·沃霍爾的創(chuàng)作下，它的含義被消解，成為了與坎貝爾罐頭或瑪麗蓮·夢(mèng)露并無(wú)二致的消費(fèi)圖像。

杰夫·昆斯 Rabbit 1986年 不銹鋼 104.1×48.3×30.5cm

　　這大概是全世界最昂貴的兔子了——在2019年佳士得拍場(chǎng)上以9107萬(wàn)5千美金成交，杰夫·昆斯刷新當(dāng)時(shí)在世藝術(shù)家作品的最高價(jià)格記錄。兔子通體以不銹鋼制成，卻予人一種氣球的質(zhì)感——神秘與剛?cè)岬膶?duì)比美，使得它被眾多觀眾視為20世紀(jì)藝術(shù)的經(jīng)典杰作之一。

愛(ài)德華多·卡茨（Eduardo Kac） 《綠色熒光兔》

　　注意！這是一只真實(shí)存在的具有過(guò)生命的活兔子！《綠色熒光兔》是生物藝術(shù)最為著名的代表作，2000年愛(ài)德華多·卡茨通過(guò)與法國(guó)科學(xué)家合作將水母的DNA提取出來(lái)并移植到兔子身上，從而創(chuàng)造出了一個(gè)全新的物種：能夠全身發(fā)出熒光的兔子，并將其命名為阿爾巴（Alba）。藝術(shù)家一方面以浪漫的想象力探索了轉(zhuǎn)基因技術(shù)所帶來(lái)的可能性，同時(shí)也將一個(gè)關(guān)于轉(zhuǎn)基因技術(shù)的尖銳問(wèn)題拋向公眾：這樣一個(gè)非自然的人造物是否真的應(yīng)該存在？愛(ài)德華多·卡茨希望以此表達(dá)自己對(duì)科技發(fā)展的質(zhì)疑，但該作品（或者說(shuō)事件）在當(dāng)時(shí)遭到了嚴(yán)重的輿論爭(zhēng)議。

　　這么多兔子，你最中意哪一只？或者還推薦哪些兔子上榜，歡迎留言評(píng)論和我們一起分享你和兔子的故事~

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