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　　這些年，隨著時代和社會的迅猛發(fā)展，大學(xué)美育教育一直是一個被人們津津樂道的熱門話題。的確，在物質(zhì)生活日益豐盈、工作節(jié)奏日益加快、精神問題愈益突顯的現(xiàn)代社會，審美教育將發(fā)揮越來越重要甚至是不可或缺的作用。在高等教育持續(xù)蓬勃發(fā)展、素質(zhì)教育不斷推進(jìn)的形勢下，特別是眼下正處在經(jīng)受了三年疫情困擾的“后疫情時代”，人們的心智亟需平復(fù)和療治，在校大學(xué)生作為擔(dān)負(fù)國家未來建設(shè)和發(fā)展的生力軍，其審美教育與人格塑造就顯得尤為重要，高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展趨向就越發(fā)值得大家高度重視和密切關(guān)注。

　　眾所周知，大學(xué)美育，簡單來說，也就是對大學(xué)生進(jìn)行美感教育，即通過培養(yǎng)大學(xué)生們對美的認(rèn)識、體驗、感受、欣賞和創(chuàng)造能力，從而具備美的理想、情操、品格和素養(yǎng)。

　　事實上，美育作為人類文明的一大傳承，歷史相當(dāng)悠久。早在《尚書·堯典》中，就有舜帝命夔“典樂”以“教胄子”的記載。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。在儒家的經(jīng)典著作《論語》中就有關(guān)于美育對人的道德、品質(zhì)的正面促進(jìn)作用的論述?！墩撜Z·述而篇》云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，《禮記·學(xué)記》也說：“不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其及而信其道，是以雖離師輔而不反也。”很好地闡明了“游于藝”的基本內(nèi)涵。由此可見，孔子培養(yǎng)學(xué)生，以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，以“六藝”為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展。

　　著名教育家蔡元培是中國提出美育的第一人，“美育”一詞，最早也是由他從德文翻譯過來的。其“以美育代替宗教說”聞名于世。他曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”，并且畢生不遺余力地倡導(dǎo)美育。差不多同一時期的著名美學(xué)家朱光潛也提出過用“美育”代替“德育”的想法。

　　我國高校美育教育由來已久，它是提升學(xué)生的健全人格、綜合修養(yǎng)以及創(chuàng)造力與想象力的重要路徑，近些年來在國家政策引導(dǎo)與基礎(chǔ)層面的持續(xù)推動下，我國高校的美育事業(yè)有了長足進(jìn)步與發(fā)展，并且已形成了頗具規(guī)模的科研與教學(xué)團隊。

　　但隨著美育活動的深入和形式的多樣化，有些人對美育的認(rèn)知存在一定的誤區(qū)，一個突出的表現(xiàn)就是，認(rèn)為美育就是簡單的唱唱歌、跳跳舞、寫寫字、畫畫畫，將美育局限在單純的藝術(shù)教育范疇之內(nèi)，從而忽視了人的內(nèi)在精神的整體性提升。在一些學(xué)校美育的落實情況更是差強人意。某些學(xué)校人浮于事，師資嚴(yán)重不足，學(xué)生得不到系統(tǒng)的美育教育，加之缺乏科學(xué)的美育評估體系和督導(dǎo)機制，使美育教育成了食之無味、棄之可惜幾成擺設(shè)的“雞肋”。美育教育功利化現(xiàn)象也比較嚴(yán)重，在現(xiàn)行評價體系中，美術(shù)和音樂等相關(guān)公共藝術(shù)課程一直被視為是可有可無的“副科”，擠占和應(yīng)付美育課的現(xiàn)象時有發(fā)生。美育教育碎片化、膚淺化、同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

　　顯然，全面加強和改進(jìn)新時代高校美育工作已經(jīng)刻不容緩，在此背景下，美育教育得到國家層面的高度重視，據(jù)悉，為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神，深化高等學(xué)校美育教育教學(xué)改革，加強高等學(xué)校公共藝術(shù)課程建設(shè)，近日，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》）。強調(diào)了在各高校開展普遍的美育教育的目標(biāo)，并提出了許多具體的指導(dǎo)意見和要求。

　　《綱要》明確公共藝術(shù)課程是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)，是實施美育的主要途徑，根據(jù)教育部《綱要》的要求，所有高校都需要將公共藝術(shù)課程及藝術(shù)實踐納入高校人才培養(yǎng)方案，實行學(xué)分制管理。將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案，學(xué)生修滿公共藝術(shù)課程2個學(xué)分方能畢業(yè)。也就是說，就如同現(xiàn)在學(xué)校里所學(xué)的“馬哲”“馬政經(jīng)”一樣，是無論任何專業(yè)的學(xué)生都必修的公共課，如果沒有拿到學(xué)分，就無法順利畢業(yè)。這不能不說是高校美育史上一項力度最大的“硬性規(guī)定”。

　　因此，為了適應(yīng)《綱要》提出的新要求，各高校不僅要落到實處，而且還要學(xué)以致用，收到成效。為此，首先應(yīng)該從更加宏觀的角度來進(jìn)行藝術(shù)類學(xué)科布局，在藝術(shù)專業(yè)教育上，構(gòu)建具有中國風(fēng)格的藝術(shù)學(xué)科專業(yè)體系，增強人才培養(yǎng)和社會經(jīng)濟發(fā)展的契合度。其次，提升大學(xué)美育教育的普及，必然需要有一大批高素質(zhì)的教師隊伍才有可能完成，因此，在藝術(shù)師范類教育里，培養(yǎng)出更多能夠適應(yīng)新時代變化的師范生就顯得尤為重要。再次，公共藝術(shù)課程體系應(yīng)有大格局，不能僅限于傳授藝術(shù)史論、賞析與實踐知識等，而應(yīng)在更大格局上開設(shè)論及人類與社會發(fā)展的大命題課程，如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中華美學(xué)精神”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等等與人類本體生存與發(fā)展、人民美好生活需要密切相關(guān)的課程，從而構(gòu)建新時代獨具中國特色的社會主義公共藝術(shù)課程體系。

　　還有一點，高校應(yīng)該以《綱要》印發(fā)為契機，整合資源，加強理論與實踐相結(jié)合的藝術(shù)教育，營造出濃厚的人文藝術(shù)氛圍，多增加一些藝術(shù)實踐類型的課程，必要時開門辦學(xué)，讓學(xué)生走出教室，置身其中，融入社會這個大課堂，增加藝術(shù)實踐與體驗?？傊?，應(yīng)該從實際出發(fā)，活學(xué)活用，求真務(wù)實，不搞一刀切，根據(jù)需求，因地制宜，因人設(shè)課，因材施教。

　　志道游藝，學(xué)以致用，各美其美，美美與共，是高校美育教育的終極目標(biāo)。詩情畫意不必在遠(yuǎn)方，它就在你身邊、在你腳下。美育不是校園生活的點綴與佐料，它像空氣、陽光與水一樣從來都是一種剛需，希望每個學(xué)生通過美的教育都成為自己人生中的“美學(xué)家”與“藝術(shù)家”。

　　（作者為中國文藝評論家協(xié)會理事，杭州市文藝評論家協(xié)會副主席）

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