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　　藝術(shù)家葛曉弘的“文脈”系列作品，以二維碼形式表現(xiàn)中國(guó)文化不同發(fā)展階段，作品中粘貼了《寧波泥金彩漆》《四書(shū)五經(jīng)》《青銅器研究》等大量書(shū)籍的書(shū)脊，并由書(shū)籍組成二維碼，觀者能掃碼進(jìn)入提前設(shè)定的網(wǎng)絡(luò)門(mén)戶(hù)。

　　在信息技術(shù)急速發(fā)展的今天，“掃碼”這一簡(jiǎn)單的動(dòng)作早已成為人與人交流溝通的一部分。藝術(shù)家通過(guò)二維碼，不僅呈現(xiàn)出藝術(shù)形式的抽象美，而且與觀者產(chǎn)生了互動(dòng)。將人們同時(shí)與古代農(nóng)業(yè)文明、現(xiàn)代工業(yè)文明和信息文明相連接，向觀眾呈現(xiàn)出藝術(shù)與科技融合下“古今”的交融。

　　在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，對(duì)流派、畫(huà)種與畫(huà)家群體的有意劃分，有時(shí)在不同藝術(shù)種類(lèi)之間形成了無(wú)形的屏障。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，互聯(lián)共享等理念有助于打破傳統(tǒng)藝術(shù)較為封閉的發(fā)展環(huán)境。

　　科技作為一種介入因素，在與綜合材料繪畫(huà)藝術(shù)融合的同時(shí)，也推動(dòng)著各類(lèi)藝術(shù)的融會(huì)貫通。如何應(yīng)用科技手段、科技材料助力當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展？當(dāng)代藝術(shù)家在綜合材料繪畫(huà)的探索中，為我們指示了藝術(shù)與科技結(jié)合的發(fā)展方向。

　　相較于國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、油畫(huà)與雕塑等傳統(tǒng)畫(huà)種，綜合材料繪畫(huà)的出現(xiàn)，打破了單一媒介材料的壁壘。近年來(lái)，涌現(xiàn)出許多善于運(yùn)用綜合材料繪畫(huà)的藝術(shù)家。

　　2009年第十一屆全國(guó)美展上，綜合材料繪畫(huà)開(kāi)始特設(shè)展區(qū)，正式將其視為一種獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。2011年，綜合材料繪畫(huà)與修復(fù)藝術(shù)委員會(huì)承辦“回望中國(guó)——紀(jì)念辛亥革命100周年綜合美術(shù)作品展”，此次展覽集合了眾多表現(xiàn)重大歷史題材的主題性綜合材料繪畫(huà)作品，這些作品以具象、抽象、意象抑或是半抽象的藝術(shù)語(yǔ)言，充分展示出當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言與形式上的轉(zhuǎn)變，為藝術(shù)材料與科技的結(jié)合提供了新的創(chuàng)作思路。

　　我國(guó)有關(guān)藝術(shù)與科學(xué)共同發(fā)展的討論，從20世紀(jì)初就已經(jīng)開(kāi)始。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文藝界痛感傳統(tǒng)繪畫(huà)積弊太深，提倡向西方繪畫(huà)學(xué)習(xí)，試圖用科學(xué)的西方繪畫(huà)改造中國(guó)畫(huà)。這一思潮在一定程度上改變了民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫(huà)壇的風(fēng)格追求。

　　改革開(kāi)放后，科學(xué)家錢(qián)學(xué)森多次在不同場(chǎng)合倡導(dǎo)藝術(shù)與科學(xué)融合，主張開(kāi)展思維科學(xué)研究，把美學(xué)和文藝與思維科學(xué)體系進(jìn)行統(tǒng)觀。進(jìn)入新世紀(jì)之后，提倡科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)合的呼聲再度高漲，以清華大學(xué)主辦的藝術(shù)與科學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)為代表，該校通過(guò)匯集世界范圍的藝術(shù)家、科學(xué)家進(jìn)行學(xué)術(shù)研討和藝術(shù)創(chuàng)作，推動(dòng)藝術(shù)與科技的融合。藝術(shù)不僅能促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，還能夠?yàn)榭茖W(xué)家提供精神的慰藉和引導(dǎo)，而科學(xué)家的工作也為藝術(shù)的進(jìn)步提供了重要的知識(shí)支撐和技術(shù)保障，還為藝術(shù)研究提供了邏輯嚴(yán)密的研究方法。

　　在科技助力下，中國(guó)綜合材料繪畫(huà)藝術(shù)的界限被不斷拓展，輻射面越來(lái)越廣，同時(shí)也灌注了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的某些特質(zhì)。從整體上看，中國(guó)綜合材料繪畫(huà)在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出了現(xiàn)代活力，這一點(diǎn)也印證了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代文藝高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中所起到的重要作用。而在藝術(shù)與科技的融合中，綜合材料繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)邊界的拓展體現(xiàn)為：“古與今”“心與物”與“界與面”之間的探索。葛曉弘的“文脈”系列作品體現(xiàn)了“古與今”的交融。

　　中國(guó)藝術(shù)精神中強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)“心”與“物”的統(tǒng)一，使人回歸自然，以藝術(shù)的形式體悟內(nèi)在的精神和本心。藝術(shù)家孟祿丁說(shuō)：“‘元速’系列是我將創(chuàng)作放歸自然的嘗試，因此我用機(jī)器將‘人’排除，讓機(jī)械動(dòng)力自發(fā)生成一種抽象語(yǔ)言。我所追尋的機(jī)器的‘力’，是一種非常純粹，自然天成的力量。就像大自然中，我們看到的山河風(fēng)景的形成也是通過(guò)自然的力量?！笨梢?jiàn)，孟祿丁的《元速》系列作品，是以一種“非人工”的機(jī)器進(jìn)行創(chuàng)作，在創(chuàng)作當(dāng)中賦予了機(jī)器體悟自然的能力，以機(jī)械之“力”追尋宇宙萬(wàn)物自然之“道”。該系列作品中的圖案多為圓形，代表著循環(huán)與開(kāi)端，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道家學(xué)說(shuō)中“生生不息”的思想。孟祿丁“心”中對(duì)宇宙之道的探索以藝術(shù)的手段外化為“物”，使之產(chǎn)生一種有別于真實(shí)自然的“心”之自然。

　　在中國(guó)當(dāng)代綜合材料發(fā)展中，藝術(shù)家在科技助力下通過(guò)拓展綜合材料的“界”與“面”，即突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)材料的“邊界”，創(chuàng)造了新的藝術(shù)“面貌”，建立了新的視覺(jué)語(yǔ)言秩序。藝術(shù)家余王波創(chuàng)作的《碎紙機(jī)的記憶》系列作品，將各種藝術(shù)形式的邊界打破，將碎紙機(jī)打碎的碎紙和礦物質(zhì)顏料、色素、風(fēng)化土相攪拌，使碎紙產(chǎn)生砂礫被風(fēng)化之后的效果，顏色不均勻地分布在碎紙和風(fēng)化土上，呈現(xiàn)出綜合后的藝術(shù)面貌。孟祿丁創(chuàng)作于2007年的《勢(shì)》，作品中的藝術(shù)語(yǔ)言具有書(shū)寫(xiě)性，從畫(huà)面中間噴涌而出的顏料，好似要迸發(fā)一般，試圖打破傳統(tǒng)繪畫(huà)的常規(guī)，以一種夸張的抽象形式刺激人們的視覺(jué)感官。在《朱砂》系列作品，孟祿丁運(yùn)用隱喻和指向性的創(chuàng)作方式，使“朱砂”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化元素成為一個(gè)開(kāi)放性的符號(hào)，試圖以藝術(shù)的方式融合文化的寓意，呈現(xiàn)出新穎的藝術(shù)面貌。

　　綜合材料繪畫(huà)與現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的時(shí)代背景密不可分，科技改變和豐富了人們的思想和審美觀念。而科技進(jìn)步有時(shí)將藝術(shù)家從藝術(shù)作坊中解放出來(lái)，讓他們有更充足的時(shí)間思考與表現(xiàn)某種藝術(shù)理念。

（作者：譚力銘 單位：東北師范大學(xué)）

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