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　　 三四百年前的清初，中國(guó)畫壇有過(guò)一段“群星璀璨時(shí)”，涌現(xiàn)出王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平、八大山人、石濤、弘仁、髡殘等一批藝術(shù)大家。只可惜，人們普遍以為，中國(guó)古代繪畫史上的高峰在宋元，宋元以后，繪畫創(chuàng)造力在減弱。也因而，清初畫壇聳立起的這座小高峰被長(zhǎng)久地忽略了。

　　 近日登陸龍美術(shù)館西岸館的“群星璀璨時(shí)——四王吳惲與四僧書畫特展”，展開的就是這段對(duì)于大眾而言或許不太熟悉卻又值得珍視的繪畫史。展覽精選清初“四王吳惲”（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平）、“四僧”（八大山人、石濤、弘仁、髡殘）十位畫家的30余件（組）精品力作，其中近半作品為首次面向公眾展出，不僅向這批藝術(shù)大家致敬，也在向中國(guó)偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)致敬。

　　 展覽聚焦的這批藝術(shù)大家對(duì)中國(guó)隋唐宋元以來(lái)的繪畫作出總結(jié)，亦對(duì)現(xiàn)代中國(guó)傳統(tǒng)繪畫作出樣板。清初的“四王吳惲”，并稱為“清六家”或“正統(tǒng)派”。他們雖非同一個(gè)畫派，但都強(qiáng)調(diào)臨古，尤其推崇元人的筆墨，最終復(fù)古出新，發(fā)展出各自的風(fēng)格面貌，左右了清初宮廷內(nèi)外的繪畫走向，并對(duì)后世山水畫的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義?，F(xiàn)身展覽的王原祁《晴峰疊翠》，就是畫家模仿元代書畫大家黃公望風(fēng)格的作品，以設(shè)色畫重山疊嶺、山巒渾厚、草木華滋，筆意蒼古厚潤(rùn)。這位畫家開創(chuàng)了婁東畫派，日后將仿古風(fēng)尚中的再創(chuàng)精神發(fā)揮到底，借助色彩手段抒發(fā)真性情。王翚則融合南北畫法，用筆墨建構(gòu)“世外桃源”，開創(chuàng)了虞山畫派。此次展出的王鑒《仿元人山水冊(cè)》，或青綠或水墨，卻都透出南方山水的秀潤(rùn)氣息。惲壽平是常州畫派的開山之祖，最以沒(méi)骨花鳥獨(dú)步畫壇。展覽中他的八開花卉冊(cè)，以標(biāo)志性筆法繪桃花、牡丹、菊花等四季花卉，點(diǎn)染并用，明麗淡雅，看得人賞心悅目。

　　 相較于正統(tǒng)的“清六家”，“四僧”是不守陳規(guī)、富于個(gè)性的代表，也有“野逸派”之稱。他們出家為僧，多抱有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，借畫抒發(fā)身世之感，沖破當(dāng)時(shí)摹古的樊籬，竭力發(fā)揮創(chuàng)造性，構(gòu)成一道流光溢彩的別樣風(fēng)景。例如，八大山人往往惜墨如金，筆下形象夸張奇特，甚至獨(dú)創(chuàng)動(dòng)物鳥禽之“翻白眼”畫法，不僅極富藝術(shù)感染力，亦是自我心境的寫照。此次展出的八大山人《鳥鴨圖四條屏》，就讓人一窺這種以少勝多、不落俗套的魅力。弘仁常常以線性的渴筆和極簡(jiǎn)的皴法勾畫出大小相間的方形山崖，這種對(duì)于空間的極力壓縮，以及不忘暗示體積與空間層次，形成了一種抽象感。亮相展覽的弘仁《書畫合璧冊(cè)》共十九開，松山樹石十幅，詩(shī)文書法九幅，畫幅袖珍但寓意深遠(yuǎn)，面貌多變。

　　 改革開放40多年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展，在視覺藝術(shù)創(chuàng)作全面與西方對(duì)話融合的同時(shí)，一些有識(shí)之士也指出將中國(guó)自身藝術(shù)傳統(tǒng)“當(dāng)代化”的重要性。此次展覽的策展人謝曉東坦言，中國(guó)的視覺藝術(shù)自誕生之日起，就擁有“抽象化”基因，并在歷史長(zhǎng)河中形成了豐富多彩的各類實(shí)踐，其中17世紀(jì)的“四王吳惲”和“四僧”正是中國(guó)繪畫史上承上啟下的里程碑式人物。借用“四僧”的繪畫觀念和傳統(tǒng)，近代的任伯年、吳昌碩、齊白石、張大千、潘天壽、傅抱石等20世紀(jì)中國(guó)畫巨匠更為中國(guó)畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向作出非凡貢獻(xiàn)。這些都使得回望三四百年前的“群星璀璨時(shí)”，更具現(xiàn)實(shí)意義。

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