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故鄉(xiāng)夕陽(yáng)圖（國(guó)畫）二○一五年劉亞諫

　　位于華夏腹地、界分南北的秦嶺，有著極其特殊且無(wú)可替代的歷史文化意義。它不僅是自然之山，也是人文之山、民族精神之山。生長(zhǎng)于秦嶺北麓、終南山下的藝術(shù)家劉亞諫多年來(lái)秉承長(zhǎng)安畫派的精神，一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活。他熱愛秦嶺，無(wú)數(shù)次進(jìn)秦嶺寫生，多年堅(jiān)持秦嶺繪畫創(chuàng)作，逐漸形成了自己的繪畫風(fēng)格。近日，“秦嶺頌——?jiǎng)喼G詩(shī)書畫巡展”亮相中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館。展覽展出了劉亞諫幾十年來(lái)描繪秦嶺的美術(shù)作品100幅和以秦嶺為主題的詩(shī)詞書法作品20幅。這些作品從不同角度歌頌了秦嶺之美，抒發(fā)了藝術(shù)家對(duì)秦嶺和家鄉(xiāng)的熱愛之情。

　　環(huán)顧展廳，“秦嶺自然山水”板塊，《秦嶺之巔太白山》《秦嶺分水嶺》《拔仙臺(tái)月色》等多幅作品描繪了秦嶺的雄偉、峻峭、瑰麗，劉亞諫在寫生的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了一批描繪秦嶺頂峰的大視野之作，表現(xiàn)了秦嶺雄渾壯觀的氣象。“秦嶺人文風(fēng)采”板塊，劉亞諫以對(duì)故鄉(xiāng)村落文化的回憶為主題，描繪了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和社會(huì)生態(tài)的變化，《銀杏樹下吼秦腔》《故鄉(xiāng)夏收?qǐng)D》《消逝的故鄉(xiāng)》等作品，記錄了秦嶺腳下的社會(huì)變遷，更以詩(shī)意筆墨引發(fā)觀者的共鳴?！扒貛X自作詩(shī)書”板塊，則以自作秦嶺詩(shī)詞書法和繪畫相配合展出，多維立體地表現(xiàn)秦嶺之美。

　　劉亞諫自幼學(xué)習(xí)書畫，上世紀(jì)70年代起，他主要研習(xí)傳統(tǒng)繪畫、博采眾家之長(zhǎng)、豐富生活積累，曾受教于古元、黃均、楊先讓、劉文西、苗重安、高民生等名師。這一時(shí)期的作品有《圖騰》《無(wú)限江山》等，風(fēng)格偏重于寫實(shí)。

　　上世紀(jì)90年代至新世紀(jì)初，劉亞諫的畫風(fēng)開始創(chuàng)新和突破，他以大潑墨、大寫意畫故鄉(xiāng)的山水，這一階段的代表性作品《終南之春》《太平飛雪》等，多為大寫意作品，以神取勝，筆墨淋漓地?fù)]灑著他心中的秦嶺。2005年至今，劉亞諫迎來(lái)了創(chuàng)作高峰期。他不僅繼承學(xué)習(xí)宋元古典，而且對(duì)明清以來(lái)的文人畫、大寫意風(fēng)格兼收并蓄，形成了自己的筆墨語(yǔ)言和繪畫風(fēng)格，而且通過(guò)幾十年對(duì)中國(guó)繪畫和畫論的研究，出版了《中國(guó)畫道論》。

　　2018年，劉亞諫回到家鄉(xiāng)重畫秦嶺，當(dāng)年即完成了10幅大八尺作品、幾十幅小畫，全景式地展現(xiàn)了秦嶺的自然山水和人文村落。《秦嶺春曉》《秦嶺絕頂》等，不僅畫出了秦嶺之形，更畫出了秦嶺之魂。“我每次從外地回到家鄉(xiāng)，都能看到山川巨變、人文巨變。作為漂泊在外的游子，不斷的巨變撞擊著我的靈魂。精神尋根的感嘆和藝術(shù)源泉的奔流，促使我畫了很多關(guān)乎家鄉(xiāng)的系列作品。這是鄉(xiāng)愁的訴說(shuō)，是精神尋根的藝術(shù)表達(dá)?！眲喼G動(dòng)情地說(shuō)。

　　顯然，劉亞諫以秦嶺為主題的詩(shī)書畫的集中展示，是有其追求和夢(mèng)想的，同時(shí)對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)家也有一定的啟發(fā)意義。在與展覽同期舉辦的研討會(huì)上，專家學(xué)者們從不同角度對(duì)劉亞諫的創(chuàng)作進(jìn)行了解讀和品評(píng)。

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳池瑜指出：“劉亞諫的山水畫，實(shí)質(zhì)上就是體道、寫道、悟道。他深入秦嶺寫生，就是通過(guò)山水在研究道，上升到一個(gè)道的境界。因此，他的山水畫，畫出了秦嶺的氣勢(shì)，大氣磅礴?！敝袊?guó)藝術(shù)研究院研究員鄭工認(rèn)為，劉亞諫在思考繼承傳統(tǒng)方面，框架宏大，講山水問(wèn)題卻有所謂“思接千載，視通萬(wàn)物”的意涵，注重的是一種寬度和廣度，值得當(dāng)下藝術(shù)家思考。

　　展覽學(xué)術(shù)主持、中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)徐漣在總結(jié)劉亞諫的藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“劉亞諫一是善于把中國(guó)畫道理論和繪畫實(shí)踐相結(jié)合，把畫道理論探索和深入生活實(shí)踐融為一體，以道御藝、以技進(jìn)道。二是善于把深厚學(xué)養(yǎng)和詩(shī)書畫相結(jié)合，將廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)融入他的繪畫，使其秦嶺作品畫中有詩(shī)、詩(shī)中有畫，達(dá)到詩(shī)書畫的統(tǒng)一，具有獨(dú)特的風(fēng)格和神韻。三是善于把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新相結(jié)合，劉亞諫的秦嶺繪畫既有周秦漢唐藝術(shù)的雄風(fēng)大氣，又承繼了宋元關(guān)陜畫派的傳統(tǒng)及長(zhǎng)安畫派的精神，同時(shí)汲取東西方藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，形成自己的風(fēng)格。觀其作品，或具象抽象、或工筆寫意、或潑墨潑彩、或傳統(tǒng)現(xiàn)代，力求把道法自然、人文精神與個(gè)人創(chuàng)新渾然融合，形神兼?zhèn)?。四是善于把生活的煙火氣與作品的文人氣相結(jié)合。從《故鄉(xiāng)夕陽(yáng)圖》等作品中看出，藝術(shù)家深入生活，描繪秦嶺村落生態(tài)，記錄農(nóng)耕文明的現(xiàn)代化變遷，同時(shí)講求畫面的神韻、藝術(shù)的氣韻，以文人的詩(shī)畫之心來(lái)抒寫鄉(xiāng)愁和山川之美。”

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