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　　早在2021年底，書法家李剛田向中國美術(shù)館捐贈其代表篆刻作品25方、書法作品15件/組，中國美術(shù)館以此捐贈為契機，策劃舉辦此次文化和旅游部2022年度國家美術(shù)作品收藏和捐贈獎勵項目展——11月13日至23日，由中國美術(shù)館主辦，中國書協(xié)、西泠印社學(xué)術(shù)支持的“心跡雙清——李剛田書法篆刻作品展”在中國美術(shù)館舉辦。展覽分為“心手五彩相會”“腕底龍蟲并雕”“快然好之樂之”三個篇章，展出李剛田書法、篆刻作品122件/組。

　　中國美協(xié)副主席、中國美術(shù)館館長吳為山介紹：“自從2014年習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會以來，中國美術(shù)館堅守中華文化立場，加大了對中國近現(xiàn)代書法大師名家作品的收藏，并通過捐贈與收藏展活化精神，以豐富而可感的藝術(shù)創(chuàng)造佐證中華民族文化的厚重博大和作者們的辛勤與智慧，展現(xiàn)文化自信的強大生命張力，向跋涉于求索之路的藝術(shù)家行注目禮。李剛田先生為中國美術(shù)館長期矚目，于是有了今天的展覽。”對于作為此次展覽緣起的捐贈，李剛田總結(jié)為6個字——“想捐”“能捐”“敢捐”——“中國美術(shù)館是藝術(shù)品最好的歸宿，所以我想把自己的作品捐到這里。并非所有作品都能捐贈于中國美術(shù)館，捐贈的作品需要通過專家鑒定、評審，我很慶幸自己的作品通過了評審，能夠進(jìn)行捐贈。我如今已年近80歲，相比年輕時少了很多突發(fā)奇想，但是已形成相對穩(wěn)定的、成熟的作品風(fēng)格，所以現(xiàn)在‘敢捐’”。

　　數(shù)十年來，李剛田堅持書法與篆刻相結(jié)合、實踐與理論相結(jié)合、個人創(chuàng)作與教育培訓(xùn)相結(jié)合，以耽學(xué)不倦、朝夕恪勤的態(tài)度，在書法篆刻的創(chuàng)研之路上躬耕樂道，收獲累累成果，吳為山認(rèn)為李剛田“為我們提供了一個理解當(dāng)代中國書法篆刻特質(zhì)的典型張本”。在中國書協(xié)分黨組書記、駐會副主席李昕看來：“李剛田先生作為當(dāng)代書法篆刻大家和當(dāng)代書法事業(yè)發(fā)展的見證者、參與者和推動者，以勤奮堅韌鑄就一家風(fēng)范，以公道奉獻(xiàn)成就一份責(zé)任，以溫厚德行詮釋一種形象。展覽既是李剛田先生藝術(shù)成果的回顧與總結(jié)，也為書壇思考‘推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌’時代命題、走好當(dāng)代書法發(fā)展之路提供了啟發(fā)與鏡鑒?！?

　　在各書體的創(chuàng)作、印學(xué)以及書學(xué)的研究諸方面，李剛田均取得豐厚成果，這些成果體現(xiàn)著李剛田對于“古于今”“文人雅意與形式表現(xiàn)”“自然書寫與書法創(chuàng)作”“境界高遠(yuǎn)與儀態(tài)自然”等諸多內(nèi)容的思忖和創(chuàng)研“度”衡。“心手五彩相會”部分即是李剛田在篆書、隸書、楷書、行草書創(chuàng)作以及印學(xué)、書學(xué)研究方面成果的綜合展示，體現(xiàn)了對古于今、雅意與形式、書寫與創(chuàng)作等問題的思考和實踐。李剛田介紹：“我在書法篆刻創(chuàng)作的同時，習(xí)慣寫點文字，這些文字多數(shù)不是合乎規(guī)范的學(xué)術(shù)論文，也不是作家所認(rèn)可的文學(xué)性作品，文體駁雜。然而雜有雜的優(yōu)勢?！墩f文解字》中釋‘雜’為‘五彩相會’，是豐富而動人的美。雜，才能有豐富性與生命力?！睂τ诶顒偺锏臅ā⒆虅?chuàng)作和研究的成果而言，“五彩相會”卻又是其專深和廣博的心跡“際會”。

　　“腕底龍蟲并雕”部分展示了李剛田以篆書書體為主進(jìn)行“書”“刻”而成的作品，讓觀眾對當(dāng)代篆書的內(nèi)容與形式、自然書刻與自由表達(dá)等獲得新的認(rèn)知。李剛田60歲時寫過這樣一副對聯(lián)：“眼中涇渭當(dāng)合處，腕底龍蟲可并雕?！彼U述此聯(lián)：“人生以混沌為上，不必去鑿出七竅，此是上聯(lián)中對人生之感慨；下聯(lián)則指要干自己想干的事才暢快，要‘從心所欲不逾矩’，要‘得大自在’，文章要有感而發(fā)，不必應(yīng)制，印章要乘興操刀，不必勉強?！埾x并雕’看似是指一種‘刀筆同進(jìn)，書刻交融’的執(zhí)藝方式，然其中深含著‘天人合一，陰陽互用’的處世哲思?！币宰瓡鴷w為主“書”“刻”而成的作品，其所展現(xiàn)而出的專深，可讓觀眾對當(dāng)代篆書的“書”“刻”，從內(nèi)容和形式契合角度，在自然書刻和自由表達(dá)方面獲得新的認(rèn)知。

　　“快然好之樂之”部分作品則展現(xiàn)出李剛田廣博的創(chuàng)研視野和輕松的生活狀態(tài)，觀眾能從中真切地體驗到他真實、自然的藝術(shù)狀態(tài)?！褒埾x并雕”的混融之態(tài)，讓觀眾體驗到的專深在“好之樂之”的心理遞進(jìn)氛圍中，轉(zhuǎn)化為廣博的創(chuàng)研視角和輕松的生活狀態(tài)。李剛田曾說：“寫字是我‘常態(tài)化’的生活方式，從中得到歡欣，享受人生?！背瓡?、篆刻外，在李剛田的隸書、楷書、草書，尤其是行書中，我們亦能真切地體驗到他的這種感受，不即不離，真實不虛而又自然自如?！皶敝馕?，常在“書”外?！昂弥畼分痹诶顒偺锏摹皶敝?，“好之樂之”更在李剛田的“書”外。

　　古人述書，有“書如其人”之論。吳為山說：“時至今日，能夠做到藝為德范者，依然是書者理想之境界、追求之目標(biāo)。李剛田先生為人、為藝圓融敦厚，溫文沉著，其人其藝之德往往于日常的‘真’‘實’中自然流露?！崩顒偺飫t言：“‘真’與‘實’二字最簡單，是做人為藝最基本的也是最根本的態(tài)度?！?

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