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　　 開幕酒會(huì):11月20日上午10:30

　　 藝術(shù)主持：蘇丹

　　 策展人：李啟明

　　 策展助理：褚景霓、烏俊波

　　 聯(lián)合策劃：杭州后舍藝術(shù)機(jī)構(gòu)、寧波云林藝術(shù)中心

　　 協(xié)辦單位：寧波榮德商業(yè)、寧波云凌智創(chuàng)園區(qū)

　　 設(shè)計(jì)：韓曦

　　 蘇丹：印象與情緒的糾纏

　　 寶印看似抽象的繪畫作品是由生活中的具象形變而來的，我想了解他的人都可以從那些破碎的輪廓和攪動(dòng)的色彩中，透視到他生活的本相。

　　 我和寶印相識多年，年輕的時(shí)候他曾是我上鋪的兄弟。三十多年以來我們一直保持著密切的聯(lián)系，從哈爾濱到北京，再從北京到杭州。我能察覺到他的糾結(jié)，感受到他的憤怒。他和社會(huì)一直處于一種若即若離的狀態(tài)中，他在光明中躋身紛亂嘈雜的世俗生活，又不時(shí)回顧昏黃暗淡的狹小空間去撫慰自己的靈魂。好在他是一個(gè)畫家，繪畫是他映照內(nèi)心的方式，也是自己對自己述說的窗口。

　　 在其作品中，除了生命的痕跡，精彩的筆觸之外，我還看到了情緒。對于我來說，這些情緒是組成作品不可分割的一部分，它是感動(dòng)觀看者的重要因素。它不是裊裊的輕煙，磨磨唧唧地絮叨那些唯美的故事。而是一股股預(yù)警的狼煙，在繚繞升騰中勾勒精神上假想的死敵。藝術(shù)家的假想敵——那無形的壓迫者，就隱藏在這些情緒和形式后邊，它們輕蔑地注視著一個(gè)個(gè)傀儡肉身的舞蹈，掐算著他們屈指可數(shù)的時(shí)日。藝術(shù)家的肉身倒也稀松平常，但死去活來的折騰能力卻是罕見的。在日常中他們特立獨(dú)行，不拘一格，是社會(huì)景觀中的朵朵奇葩；在精神生活中，他們好高騖遠(yuǎn) 虛無縹緲，希望超越平凡。最終，藝術(shù)家創(chuàng)作的情緒會(huì)由四下蔓延的野火漸漸收斂，變成慢條斯理的文火，有條不紊地和無形的壓迫者展開對攻。

　　 藝術(shù)家的情緒還是一種要求，是一種可以傳染的欲望。對欲望的貪戀如酗酒者對酒精度數(shù)的渴望，在這種猙獰的渴望下，生活的印象早已被撕得粉碎，再被翻來覆去艱澀地塑造著。創(chuàng)作中，藝術(shù)家將一些生動(dòng)的輪廓保留，讓它們釋放生命的光彩；將一些無恥的行為模式肢解和涂抹著，讓它們優(yōu)雅體面地離場，任其留下遍地的哀嚎和激烈地撕咬

　　 從具象繪畫起步再逐漸刪減其中具象元素，最后將情緒表達(dá)的筆觸和色彩融入其中，是大多數(shù)中國藝術(shù)家繪畫形態(tài)演變的行動(dòng)三部曲。因?yàn)樯暮圹E表現(xiàn)離不開具體的空間和行為，這些具體的場景是個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的來源。但這些場景和具體的生活內(nèi)容或許都是藝術(shù)家思想深處的隱秘，概括、簡化、潦草處理都有其充分的理由。因而印象的表達(dá)不僅是記錄和概括，還是一個(gè)碾壓的過程。在碾壓的過程中，我們聽到了機(jī)體破碎的聲音，看到了飛濺和抹來抹去的體液。

　　 隨著年齡的變化，藝術(shù)家的情緒也會(huì)變化。三十多年來，我從寶印的繪畫中看到了正在慢慢衰退的激情，還有漸已熄滅的憤怒……其作品畫面中人性在社會(huì)空間里的扭曲形態(tài)少了，在傾軋之下的掙扎不多見了，消失的還有撲面而來的咒罵和吶喊……此外畫中對肉體的迷戀也少了，不論是瘋狂的撕咬、聚精會(huì)神的屠宰還是深情的愛撫。進(jìn)入中年之后的寶印變得越來越從容和詩性，題材里少了一些昏暗逼仄的人工環(huán)境卻多了一些優(yōu)山美地的風(fēng)景，這些和他生活方式的改變有關(guān)。在激流中挺立，在自然風(fēng)景中暢游成了他頤養(yǎng)身心的生活的常態(tài)。但那些風(fēng)景畫看起來還是有一絲詭異，像夢里的夜色，物體的表面泛著白光，藝術(shù)家的身影如同飄逸的精靈，在懸泉飛瀑下蕩滌，在明鏡一樣澄明的湖泊中水中撈月。宋人張孝祥曰：“孤光自照，肝肺皆冰雪”，冷卻的身體似乎更顯高貴。

　　 我們六零后這代人，燃燒的資本已剩余不多，空洞的軀殼如逐漸冷卻的爐膛，但即將熄滅的炭火中星光閃爍，堆積的灰燼正緩慢的溢出爐膛，然后在秋風(fēng)中散盡。我看到，一些異樣氣息正從冷落的灰燼中逸出，并在殘?jiān)珨啾谥芯奂?，直至成為假山一樣堆積。這云煙一樣的假山是時(shí)間和人共同的杰作，是物質(zhì)對精神委婉的殘留。

　　 繪畫這種精神性的物質(zhì)形態(tài)，終歸是一處藝術(shù)家精神生活的私家園林。

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