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　　 2022年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱《意見》）提出：“發(fā)展數(shù)字化文化消費(fèi)新場景，大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗(yàn)?！睌?shù)字經(jīng)濟(jì)是賦能文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、壯大經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，能夠最大程度地釋放文化消費(fèi)需求，推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。隨著“元宇宙”概念的興起，數(shù)字藏品作為文化藝術(shù)領(lǐng)域的一種新型表達(dá)方式，已經(jīng)成為新時代的潮流先鋒。

　　 在行業(yè)亟需開拓藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合實(shí)踐之路、眾多藝術(shù)界同仁期待數(shù)字藏品優(yōu)質(zhì)案例的背景下，11月15日12：00時，一幅能帶領(lǐng)觀眾穿越到波斯的中國水墨畫《波斯迎親》3D數(shù)字藏品正式登陸阿里旗下的鯨探平臺，為數(shù)字藏品領(lǐng)域注入新的活力。

　　 《波斯迎親》的作者正是中國國家畫院原院長、第十三屆全國政協(xié)委員、中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會主席、中國美術(shù)家協(xié)會副主席、中國文聯(lián)全委委員楊曉陽。

　　 1985年，楊曉陽從陜西西安出發(fā)，沿絲路古道一路騎行到新疆，歷時4個多月。寶雞、天水、武威、張掖、酒泉、敦煌、哈密、吐魯番……在對歷史遺跡的考察調(diào)研中，仿佛重返歷史，能看到沿途駝馬商旅不斷、人聲鼎沸的繁華場景，感受到歷史上中國智慧帶給世界的力量和人文交流中的共融共進(jìn)。一路上，楊曉陽在絲路沿線城市無與倫比的自然風(fēng)光、歷史風(fēng)俗和民族風(fēng)情中，記錄下所見所感所想，一步步勾勒出有關(guān)于絲路的故事，《波斯迎親》誕生在這歷史與現(xiàn)實(shí)的自由想象中。

　　 《波斯迎親》所描繪的波斯迎親儀式場面，通篇洋溢著熱烈喧鬧的氣息：一對吹鼓手伴隨著迎親隊(duì)伍表演，前面是老人和孩子在歡快地追隨著新娘的馬車，紅色的華蓋下美麗的新娘半露含蓄的笑臉，橘紅色的畫面象征著新娘未來幸福美好生活的前景。作品畫面采取滿構(gòu)圖，由紅白相間的大塊色調(diào)構(gòu)成，遠(yuǎn)處略有冷色，使得畫面整體有著熱烈突出的觀感，具有很強(qiáng)的張力。細(xì)看每個人物都刻畫的十分精致，又顯得非常含蓄。畫面選取了一個大場面的局部，畫面之外有更開闊的場景，是留給觀者的暢想空間。

　　 方寸之間，盡顯融通，是對繁華絲路沿線人文交流的表達(dá)……當(dāng)下，文藝作品有著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國故事的偉大使命，懷揣著這樣的社會責(zé)任感，楊曉陽致力于探索絲路文明，并將其融入作品中，以期創(chuàng)作出對傳統(tǒng)文化的繼承產(chǎn)生積極、深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)作品。

　　 《波斯迎親》3D數(shù)字藏品既能讓用戶近距離欣賞到如實(shí)物一般的名家藝術(shù)作品，也能讓當(dāng)代藝術(shù)品以全新的方式走進(jìn)大眾視野，將是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)軍數(shù)字藏品領(lǐng)域的有益探索，具有一定的示范作用和踐行精神。

　　 近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷迭代和數(shù)字化發(fā)展成熟，數(shù)字藏品在各領(lǐng)域嶄露頭角，呈現(xiàn)出大有可為的發(fā)展趨勢。所謂數(shù)字藏品是指通過區(qū)塊鏈技術(shù)生成唯一憑證的數(shù)字化作品或藝術(shù)品，它的展現(xiàn)形式包括數(shù)字圖片、音樂、視頻、3D模型、電子票證、數(shù)字紀(jì)念品等。數(shù)字藏品作為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新熱點(diǎn)，集聚技術(shù)、人才、IP、資本、數(shù)據(jù)要素，創(chuàng)意新型產(chǎn)品形態(tài)，貫通虛擬資產(chǎn)價值鏈，拓展傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化新空間，拓展出傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展新模式。

　　 藝術(shù)與技術(shù)的天然結(jié)合促使文旅行業(yè)內(nèi)紛紛投身其中，眾多深藏在博物館里的珍貴文物、遠(yuǎn)方的詩意山水以這種虛擬的方式，被大眾所了解和收藏。而作為一種基于文化藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)、以區(qū)塊鏈技術(shù)確認(rèn)數(shù)字版權(quán)、以數(shù)字技術(shù)制作形成的虛擬化文化藝術(shù)品，同時可以通過技術(shù)手段保障的存證全部流轉(zhuǎn)信息，既可供愛好者線上收藏和觀賞，也具有成為虛擬空間數(shù)字資產(chǎn)的內(nèi)在潛力。

　　 不少文博機(jī)構(gòu)、藝術(shù)平臺、文創(chuàng)公司等積極對接數(shù)字藏品領(lǐng)域，以傳統(tǒng)IP為基礎(chǔ)開展數(shù)字化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)文化藝術(shù)云端新領(lǐng)地。作為一種文創(chuàng)新形態(tài)，數(shù)字藏品把文物、非遺或者藝術(shù)作品背后的歷史文化以更年輕化的體驗(yàn)方式傳遞出來，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。借勢“元宇宙”文旅融合發(fā)展的勢頭來豐富文化產(chǎn)品內(nèi)涵，不僅能多渠道擴(kuò)大文旅產(chǎn)品、賦能宣傳推廣，實(shí)現(xiàn)科技賦能助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時能培育“元宇宙+文藝”新生態(tài)，引領(lǐng)文旅消費(fèi)新模式。以數(shù)字化的形式賦予文化傳承嶄新的生命力，對促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展具有重要意義。

　　 這種以數(shù)字藏品持續(xù)賦能線下實(shí)體經(jīng)濟(jì)、推動行業(yè)發(fā)展步入以技術(shù)、創(chuàng)意為引領(lǐng)的高質(zhì)量發(fā)展的新方式相比于傳統(tǒng)的觀賞及收藏方式，能以更快捷的方式和更多樣的形式讓文化藝術(shù)親近大眾。然而，目前當(dāng)代藝術(shù)作品卻較少涉獵數(shù)字藏品領(lǐng)域，或者說，當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的工作者缺乏對數(shù)字藏品的熱情，忽略其對當(dāng)代藝術(shù)作品文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在價值。

　　 此次《波斯迎親》3D數(shù)字藏品的發(fā)售便是在此背景下對當(dāng)代藝術(shù)作品進(jìn)攻數(shù)字藏品領(lǐng)域的探索。楊曉陽作為身兼數(shù)個社會身份的知名藝術(shù)家，擁有一定的群眾基礎(chǔ)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有開拓?cái)?shù)字領(lǐng)域新路徑的先天優(yōu)勢，一馬當(dāng)先之舉有助于推動專業(yè)人士與廣大愛好者關(guān)注數(shù)字藏品，進(jìn)而參與其中。

　　 在媒介日新月異的今天，數(shù)字藏品打破了地域與時空的限制，是文化藝術(shù)融入日常生活的創(chuàng)新實(shí)踐。一方面，這種方式更能與當(dāng)下年輕人產(chǎn)生互動，將藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵推向大眾，另一方面，在對數(shù)字藏品的關(guān)注中，藝術(shù)作品更加直觀地展示祖國山河的壯美與民族精神的可貴，進(jìn)一步拓展了中國文化的表達(dá)方式。

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