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　　代大權(quán)

　　主題性美術(shù)創(chuàng)作是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)實(shí)踐過(guò)程中突出的藝術(shù)行為，也是社會(huì)發(fā)展中主流價(jià)值觀在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的映現(xiàn)?！?/p>

　　當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，都有待藝術(shù)創(chuàng)作以形象的視覺語(yǔ)言去記載和表現(xiàn)。與西方社會(huì)不同的是，當(dāng)代中國(guó)更注重社會(huì)整體的正能量，審美的普遍性和藝術(shù)的大眾性，這也反過(guò)來(lái)彰顯了社會(huì)主流價(jià)值觀和普遍人性中的上進(jìn)心、積極性。

　　當(dāng)然，觀察近年來(lái)的主題性美術(shù)創(chuàng)作，在取得積極創(chuàng)作成果的同時(shí)，從創(chuàng)作本身看也還有著進(jìn)一步提升的空間。比如一些青年藝術(shù)家創(chuàng)作的后繼乏力，題材表現(xiàn)內(nèi)容深化得不夠，形式語(yǔ)言如何與時(shí)俱進(jìn)等問(wèn)題都值得進(jìn)一步思考。

　　在一些主題性美術(shù)創(chuàng)作中，有的作品造型不夠穩(wěn)定、不夠扎實(shí)，容易成為畫面中的硬傷。這就必須反思創(chuàng)作的過(guò)程中，藝術(shù)家是真正深入了生活，還是臨時(shí)找模特、對(duì)照片。為了湊齊素材的數(shù)量但“湊不齊”內(nèi)容的質(zhì)量，弓尚未拉滿，箭己經(jīng)放出，這在青年畫家的作品中猶為明顯，羿教人射，必志于彀。

　　主題性創(chuàng)作的畫家主體已越來(lái)越多地集中于中青年畫家，尤其是大量青年畫家的創(chuàng)作顯示出朝氣蓬勃的態(tài)勢(shì)，但與歷史名作相比，還必須加強(qiáng)基本功訓(xùn)練。先天不足是很多從學(xué)院畢業(yè)時(shí)間不長(zhǎng)的青年畫家在面對(duì)主題性創(chuàng)作時(shí)手底下沒功夫、手頭上沒份量和畫面中形象形態(tài)虛浮的主要原因。羿之教人射的經(jīng)驗(yàn)很簡(jiǎn)單，就是挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，弓必須得拉開拉滿，箭才可能充滿力道甚至力透靶心。青年畫家往往在經(jīng)歷過(guò)大的創(chuàng)作實(shí)踐后，才明白自身基礎(chǔ)的不足正是表現(xiàn)力道疲軟的癥結(jié)。優(yōu)秀的畫家常常一生都在不停地拉弓，不停地夯實(shí)基礎(chǔ)，而不是忙于放箭，當(dāng)遇到重大主題性創(chuàng)作時(shí)才可能游刃有余地表現(xiàn)深刻主題。因此對(duì)于青年畫家而言，路還很遠(yuǎn)，弓得拉滿。

　　另一方面，目前主題性創(chuàng)作所呈現(xiàn)的畫面是充裕豐沛的，缺啥補(bǔ)啥、應(yīng)有盡有，但在組織畫面時(shí)“搬家”與“釀蜜”最大的區(qū)別就是再現(xiàn)與表現(xiàn)，如果僅僅滿足于再現(xiàn)，盡可能搜集歷史素材，盡量都放進(jìn)畫面，這僅僅體現(xiàn)了體力之量而非腦力之質(zhì)。組織歷史素材并從中萃取可資表現(xiàn)的精華，畫家必須從形式技能中找到思想內(nèi)涵，從思想內(nèi)涵中提升精神品質(zhì)，才可能讓創(chuàng)作更充實(shí)，讓表現(xiàn)更豐厚，形而下之實(shí)與形而上之虛相依互動(dòng)，再現(xiàn)之形與表現(xiàn)之神相輔相成。因此“搬家”的時(shí)間與“釀蜜”的空間是綠葉襯紅花的關(guān)系，葉片再多也只有開花這一個(gè)目的，素材“搬家”的辛苦與“釀蜜”不易的努力肯定是創(chuàng)作的前因與后果的邏輯關(guān)系。

　　最后再看形式的與時(shí)俱進(jìn)，既是穿新鞋，就要走新路。

　　中青年成為主題性創(chuàng)作的主體時(shí)，他們所處的當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與以往老畫家的歷史背景是截然不同的。表現(xiàn)的“可能”應(yīng)該永遠(yuǎn)高于“可以”，藝術(shù)的創(chuàng)造也必須高于創(chuàng)作。今天對(duì)主題與主體的理解應(yīng)更開闊、更深刻，喜看千帆過(guò)才能再見萬(wàn)木春，穿新鞋走老路本身就不符合藝術(shù)的規(guī)律與價(jià)值，如果藝術(shù)不能表現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性，不能表現(xiàn)政治治理的積極性，不能表現(xiàn)人性的深美宏約，主題性就只會(huì)止步于表面的再現(xiàn)性而談不上深入的表現(xiàn)性，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生過(guò)去的佳作，今天的嘗試也應(yīng)該有今天的成果，從組織、指導(dǎo)、評(píng)議，到創(chuàng)作主體和畫家個(gè)人，都應(yīng)形成共識(shí)，即主題性創(chuàng)作必須穿新鞋走新路才有發(fā)展、才有未來(lái)，才可能凝心聚力共同創(chuàng)造中國(guó)美術(shù)史新的價(jià)值與意義。

　　《淮南子》中曾云：“私志不得入公道，嗜欲不得枉正術(shù)。”實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)國(guó)是國(guó)家意志的體現(xiàn)，代表了十四億人的人生理想，如何在藝術(shù)的表現(xiàn)中體現(xiàn)這一宏偉的人生理想，表現(xiàn)人性中最大的公約數(shù)，藝術(shù)所能做也擅長(zhǎng)做的，正是構(gòu)建一個(gè)疏理整合的形象平臺(tái)，一個(gè)可視可思的公共空間，一個(gè)人人參與其中并共享的審美形態(tài)，從而在精神層面形成上進(jìn)與積極的社會(huì)生態(tài)。

　　藝術(shù)創(chuàng)作的終極價(jià)值是對(duì)人性更積極的表現(xiàn)，不僅僅是表象或行為，更不能止步于標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)式的所謂應(yīng)急之作，而是經(jīng)過(guò)心靈的震蕩與人性的凈化，去探尋人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，通過(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言，更深刻地揭示這種關(guān)系是如何作用于我們?nèi)粘Ｆ椒驳臍q月，讓觀者不但見其然，還能想其所以然，不但看到點(diǎn)線面，還能想到和諧與生動(dòng)。優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作源于平常中的不凡，源于均衡時(shí)的靈動(dòng)，我們常常說(shuō)莫負(fù)時(shí)代，就是要用更冷靜、更理性的態(tài)度去審視現(xiàn)實(shí)、去理解社會(huì)、去貼近人性。作為這個(gè)時(shí)代的畫家，面對(duì)這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，思考?xì)v史的過(guò)往，靜下心、沉住氣，用動(dòng)人心魄并發(fā)人深省的美術(shù)作品去表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的脊梁，去表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的心聲，是每個(gè)畫家責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。

（作者系清華大學(xué)教授）

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