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馮遠(yuǎn)  公民  250cm×300cm  2020年

　　“蒼穹之下，表象之上”，還有后兩句“心靈之中，精神之巔”，后兩句是可以意會(huì)的。

　　我用“蒼穹”的表述，意指超越一般現(xiàn)實(shí)的、當(dāng)下的、眼前的或古代的指認(rèn)，拓展視野為廣義的“天下”，是“人民”“人類”能夠認(rèn)知的世界以及反映“天地人”、個(gè)體與世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

　　一切的藝術(shù)，離不開(kāi)賴以表達(dá)主題內(nèi)容、情感和審美對(duì)象的形式，或者不妨說(shuō)，藝術(shù)就是形式，以凝固瞬間造型圖式的視覺(jué)藝術(shù)尤其如此。思想內(nèi)容、情感與審美對(duì)象經(jīng)由精心設(shè)計(jì)的形式使主題獲得不同程度的提升，因形式而成其為藝術(shù)，或者說(shuō)服務(wù)內(nèi)容。

　　形式是藝術(shù)諸要素中的重要元素，離開(kāi)了精妙的形式，便喪失了藝術(shù)的魅力。形式創(chuàng)意設(shè)計(jì)的優(yōu)劣巧拙與否，直接關(guān)乎藝術(shù)的高下與質(zhì)量。藝術(shù)作品的主題內(nèi)容無(wú)疑重要，但是如若沒(méi)有相應(yīng)的形式與之匹配，主題內(nèi)容難免失之淺白空泛；離開(kāi)了精湛的藝術(shù)形式，縱使再精深的思想內(nèi)容與創(chuàng)意也將無(wú)從彰顯，形式理當(dāng)成為藝術(shù)內(nèi)容的重要組成部分。

　　蒼穹之下，藝術(shù)來(lái)源于生活，這沒(méi)有問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)之中，一切關(guān)于人的思想行為和活動(dòng)，一切關(guān)乎藝術(shù)的創(chuàng)意、想象、記錄、表現(xiàn)活動(dòng)都不能、也無(wú)法超越現(xiàn)實(shí)生活。生活是藝術(shù)的不二源泉。盡管不同時(shí)代的藝術(shù)家可以依憑彼時(shí)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)去探求甚至窮盡一切可能的藝術(shù)形式，他們也不能超越人類思考、思想、思維的范疇和歷史與時(shí)代的局限。因此，藝術(shù)中任何形式的寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意，再現(xiàn)、表現(xiàn)，具象、抽象的藝術(shù)創(chuàng)作都是現(xiàn)實(shí)世界中藝術(shù)家按照各自的生活經(jīng)驗(yàn)與審美理念，通過(guò)抽象思維、創(chuàng)意想象而進(jìn)入創(chuàng)作獲取的成果。所有的藝術(shù)作品中形而上與形而下的差異都只因作者個(gè)體、個(gè)性及其能動(dòng)性發(fā)揮程度的不同而不同，充其量是特異作者強(qiáng)化了作品的特異。即使是常人心目中的“天堂”“地獄”，甚至是外星生物（諸如電影《阿凡達(dá)》），在他們筆下也都是依據(jù)現(xiàn)實(shí)世界加以想象延伸，依憑人類既有的思維方式和生活法則去設(shè)計(jì)詮釋所謂的“不同世界”，而無(wú)法超越現(xiàn)實(shí)生活、超越世界、超越蒼穹，即便有一天人類移居去了地外星際。

　　常識(shí)告訴我們，生活不等于藝術(shù)，生活是引導(dǎo)一切創(chuàng)作思維、思想的原發(fā)點(diǎn)，是激發(fā)想象力的源起。生活為藝術(shù)提供了一切可資發(fā)揮的素材，生活中的人和事物是一切藝術(shù)作品中情感的對(duì)應(yīng)要素，是作品意義升華的起始點(diǎn)。生活提供并提示了藝術(shù)內(nèi)容的多樣性，生活也激活并豐富了藝術(shù)家的想象力與才情。不同時(shí)代的生活造就的藝術(shù)甚至為人類文化、歷史留下了無(wú)可復(fù)制，卻意義深遠(yuǎn)的文明印記和時(shí)空刻痕。生活借助藝術(shù)品質(zhì)獲得提升，內(nèi)涵被賦予價(jià)值；而藝術(shù)借助生活充實(shí)了思想感情，豐富了形式元素；生活與現(xiàn)實(shí)世界中的種種藝術(shù)彼我間水乳交融的關(guān)系超乎了我們既有的想象。

　　生活乃藝術(shù)之母的規(guī)律，對(duì)廣義的藝術(shù)活動(dòng)具有普適意義，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義紀(jì)實(shí)、寫(xiě)實(shí)、再現(xiàn)性、描述性藝術(shù)創(chuàng)作而言，更具針對(duì)性。實(shí)踐表明：對(duì)于生活的關(guān)注與了解深度幾許，直接影響到作品的深入性、生動(dòng)性、深刻性。因此，藝術(shù)家自覺(jué)主動(dòng)地走進(jìn)生活、深入生活、扎根生活，細(xì)致地觀察生活，積累生活，成為藝術(shù)創(chuàng)作獲取靈感的首要環(huán)節(jié)。不光是藝術(shù)家人到、身到、心到生活中，還需要從“感受”生活的基礎(chǔ)上達(dá)到“了解”“理解”生活，甚至還需要相應(yīng)的時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)的積累。藝術(shù)家不以局外人的眼光觀察他者，而是以平等的身份、平實(shí)的心態(tài)、平視的眼光，將自身沉下去，做“局內(nèi)人”，“理解”是為了真正的“懂”生活。藝術(shù)創(chuàng)作是透過(guò)生活的表象，判斷了悟生活的真相、真諦，從中感受、發(fā)現(xiàn)積極向上的涓滴光亮和真善美的內(nèi)質(zhì)意義，進(jìn)而發(fā)掘、發(fā)揮、放大這種內(nèi)質(zhì)意義并賦予作者審美的感情色彩——引發(fā)創(chuàng)作靈感，擷選創(chuàng)作素材，萃取藝術(shù)表現(xiàn)的切入點(diǎn)——再進(jìn)一步形成虛幻的藝術(shù)心象，加以反復(fù)醞釀、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意疊加而逐漸清晰為作品意象，即藝術(shù)化圖像——最后通過(guò)造型、形式和技術(shù)語(yǔ)言將之物化為作品實(shí)體。這個(gè)過(guò)程因人而異，是規(guī)律但非定法。而生活中雖然有激動(dòng)人心的瞬間，也有美好的靈光閃現(xiàn)，但更多的是平凡、平實(shí)、平庸的生活，要從平凡中見(jiàn)出不凡，從平實(shí)中獲取充實(shí)；既是將普通生活點(diǎn)石成金提升到藝術(shù)創(chuàng)作的高度，也是化平庸（“腐朽”）為神奇的“高于”過(guò)程，這無(wú)疑是一門(mén)需要不斷修煉的學(xué)問(wèn)。

　　“高于”生活的藝術(shù)，不是生活的直接、直觀、直白的反映；不是簡(jiǎn)單的“傳移摹寫(xiě)”；不是“直譯”（即單詞拼接的意譯）；不是借助影像圖片的拼接游戲，甚至技術(shù)拷貝后的添加。寫(xiě)實(shí)性、再現(xiàn)性藝術(shù)無(wú)疑可以充分借助攝影圖像、數(shù)字影像等科技手段，但需要把握界限而不是取代、取巧，那種一眼便可以辨識(shí)的攝影術(shù)翻版的作品，只能對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生負(fù)面的損害作用，導(dǎo)致作者造型能力和結(jié)構(gòu)作品的設(shè)計(jì)能力的退化與喪失，而墜入“無(wú)我”之境，弱化藝術(shù)家個(gè)性、語(yǔ)言特點(diǎn)，甚至引發(fā)美術(shù)創(chuàng)作中造型形式、語(yǔ)言單一化傾向的泛濫。

　　舉凡優(yōu)秀的藝術(shù)經(jīng)典，無(wú)一不是基于生活之上的更典型、更具代表性、更富表現(xiàn)意義的作品。這三“更”，實(shí)質(zhì)就是“藝術(shù)”以及藝術(shù)的功能與價(jià)值，“更”的過(guò)程，也就是成“金”，成為“神奇”的過(guò)程。而所謂“藝術(shù)”的功能與價(jià)值，也就是藝術(shù)家稟賦、知識(shí)、學(xué)養(yǎng)、人格精神、審美品質(zhì)，包括技能對(duì)生活、對(duì)作品的增加值。真正優(yōu)秀的藝術(shù)，一定是“有我”之境的藝術(shù)。這個(gè)“我”，就是個(gè)體藝術(shù)家的獨(dú)特思想、理念、審美價(jià)值取向和技術(shù)風(fēng)格特色的綜合呈現(xiàn)。至于藝術(shù)創(chuàng)作中的“無(wú)我”之境在我的理解中，更多的應(yīng)是指過(guò)程中的“忘我”與“融入”。藝術(shù)創(chuàng)作必須“走出”并避免簡(jiǎn)單的“直譯”生活，而力求“翻譯”生活，這個(gè)“翻”字，集中體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)性、再現(xiàn)性、描繪性藝術(shù)的意義所在——即脫離了描摹表象的“寫(xiě)實(shí)”階段，向著更高階段的“寫(xiě)實(shí)”表現(xiàn)內(nèi)質(zhì)、本質(zhì)、實(shí)質(zhì)方向的轉(zhuǎn)換與提升。

　　通常，我們將“在改造記憶表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理活動(dòng)”稱之為“想象”；將“按照對(duì)事物的客觀描述在頭腦中的構(gòu)成形象”地稱之為“再造想象”；又將“新形象的獨(dú)立創(chuàng)造”稱之為“創(chuàng)造想象”；并將上述三者的能力統(tǒng)稱為“想象力”。在創(chuàng)作實(shí)際過(guò)程中，藝術(shù)家一俟確定所要表達(dá)的主題內(nèi)容、題材素材、對(duì)象景物……，復(fù)雜至宏大敘事式的歷史繪畫(huà)，小至寥寥數(shù)筆的抽象藝術(shù)小品，僅僅滿足于熟練精湛的技藝、一揮而就的表現(xiàn)，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那是手藝。為了豐富作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)，甚至超越物象提示并賦予更為獨(dú)特的隱喻、象征、比興意義，充分發(fā)揮作者的想象力是令作品超越一般意義的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)家需要窮其智慧展開(kāi)聯(lián)想，盡可能賦予表現(xiàn)題材、物象情理之中、意料之外的，更為深邃的哲理，更為生動(dòng)的形象，更為豐富的細(xì)節(jié)，更能打動(dòng)人心的情節(jié)，更具觀賞性的形與色……的藝術(shù)增值空間。那種活躍的想象思維幫助藝術(shù)家視通萬(wàn)里、思接千載，天高地闊獨(dú)與往來(lái)；那些靈感的觸發(fā)與閃現(xiàn)，那些忽發(fā)奇想的神來(lái)之意，可能使作者既定的構(gòu)思、構(gòu)圖豁然幻化開(kāi)去，別開(kāi)生面。心象與圖像互為轉(zhuǎn)化迭變，一如流泉，峰回路轉(zhuǎn)；亦如布奕，逢山開(kāi)路，遇水搭橋；柳暗花明，躍上層樓；又似六月降雪、冬日響雷那樣出其不意，令作品光彩畢現(xiàn)。

　　想象，需要豐富的學(xué)識(shí)、經(jīng)歷、修養(yǎng)和寬廣的視野化成。而想象力則需要通過(guò)大量創(chuàng)作實(shí)踐的培育磨練造就，缺乏想象力的作品難免單薄淺顯，易于洞穿而缺少回味。

　　如果說(shuō)想象力對(duì)于作品的意義是某種開(kāi)拓、延伸，是豐富是增值的話，那么創(chuàng)新、創(chuàng)造則更多地表現(xiàn)在既有基礎(chǔ)上的變異、改進(jìn)、添加與再造。從觀念、理念，從最初的創(chuàng)意沖動(dòng)開(kāi)始，可能是推倒重來(lái)、發(fā)明重構(gòu)，可能是另辟蹊徑、悖逆舊有的方式，既可以是形式的、材料的、語(yǔ)言圖式的、造型手法的，甚至是視覺(jué)感官呈現(xiàn)方式上的突圍、突破、突進(jìn)。創(chuàng)新與創(chuàng)造使同一主題內(nèi)容的藝術(shù)處理具有了更多樣的表現(xiàn)、表達(dá)、表述方式，因此帶有某種超越性、超驗(yàn)性而具未知的特性。想象力與創(chuàng)造力在作品中的價(jià)值是藝術(shù)家體現(xiàn)才華的重要表征。

　　就藝術(shù)家和作品而言，是以兩種不同的類型推動(dòng)著藝術(shù)歷史的發(fā)展變化。一類是思想成熟、學(xué)養(yǎng)深厚、基礎(chǔ)全面、技藝卓絕而超越前人的藝術(shù)家和作品，這是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的進(jìn)一步開(kāi)掘精進(jìn)和提高進(jìn)步。另一類是思想獨(dú)立、觀念獨(dú)到、形式風(fēng)格語(yǔ)言獨(dú)特，既具破壞性，又具開(kāi)創(chuàng)性和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的藝術(shù)家和作品，這是對(duì)新藝術(shù)的開(kāi)宗立派的創(chuàng)新獨(dú)造。前者通常順應(yīng)歷史潮流、社會(huì)審美風(fēng)尚，以精妙純熟的藝術(shù)易于為大眾所喜愛(ài)擁戴，后者則拂逆?zhèn)鹘y(tǒng)方式、顛覆傳統(tǒng)理念，敢于破立，獨(dú)樹(shù)一幟而可能招致曲解謗言纏身、不為時(shí)人所認(rèn)同理解。而大智慧者皆思想超前、孑然獨(dú)行，這注定了創(chuàng)新成功的價(jià)值與探索失敗的風(fēng)險(xiǎn)意義同在，社會(huì)的進(jìn)步、藝術(shù)的發(fā)展需要這兩種類型的藝術(shù)家和作品，他們都可能對(duì)人類文明和藝術(shù)歷史作出了不起的貢獻(xiàn)。

　　藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，無(wú)論是源于生活原型，優(yōu)于藝術(shù)想象，精于藝術(shù)制作，卻僅止于作品表與里、內(nèi)外交界的層級(jí)環(huán)節(jié)，它們無(wú)一不是接受更深層次——心靈（內(nèi)心與精神、思想）的驅(qū)使。藝術(shù)是人的情感、理想和審美取向的折射。藝術(shù)展現(xiàn)的雖然是直觀的形式構(gòu)成、造型色彩、技術(shù)風(fēng)格，圖像的人、景、物，但其表達(dá)的卻是內(nèi)在的關(guān)于作者心靈與精神、思想的潛臺(tái)詞，而不是簡(jiǎn)單的從現(xiàn)象到圖像的過(guò)程。一幅簡(jiǎn)約到僅是一片燦爛色彩的交混或幾根線條組成韻律的畫(huà)作，也可能是一幅悅目的作品，但其更多引發(fā)的是關(guān)于視知覺(jué)審美的愉悅和感覺(jué)的舒適。而一件隱含或充溢著作者豐富情感、理想愿望的作品，給予讀者觀眾的，則會(huì)是與欣喜一同帶給你的啟示、感悟和聯(lián)想，這是任何杰作都不可或缺的作品內(nèi)質(zhì)、精神的力量以及所謂藝術(shù)的魅力。作者和藝術(shù)家有沒(méi)有、有什么樣的心靈境界、人格品質(zhì)、思想深度、審美品位，都將真切地滲透進(jìn)、呈現(xiàn)在作品之中，并且主宰作品創(chuàng)作的全過(guò)程。

　　當(dāng)然，并不是只要表現(xiàn)了真實(shí)、美好、喜悅，或者高大上內(nèi)容的作品就一定能體現(xiàn)作者心靈的高尚；也不是美化、贊頌，或者刻意夸飾的藝術(shù)，就能反映作者的道德品質(zhì)與才華。相反，那些真誠(chéng)地關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中人類共同遭遇的問(wèn)題與困難，以良知善意和負(fù)責(zé)任的態(tài)度去揭示真相、批評(píng)丑惡、警示社會(huì)與人心，同樣能獲得振聾發(fā)聵的藝術(shù)效應(yīng)，這都是藝術(shù)家高尚心靈與精神力量隱藏在作品中的價(jià)值所在。

　　歷史上那些杰出的藝術(shù)家在其侍奉藝術(shù)的人生經(jīng)歷中，當(dāng)一切創(chuàng)作要素皆備之時(shí)，無(wú)一不是心靈給了他們思想的勇氣，內(nèi)心激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，情懷給他們以仁愛(ài)之心，精神的力量驅(qū)使他們竭盡全力地去用藝術(shù)言說(shuō)思想。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)?shù)谒拇喂I(yè)革命的浪潮洶涌而至之時(shí)，人工智能、生命科學(xué)、新能源、智能制造、機(jī)器人等一系列科技創(chuàng)新成果所帶來(lái)的新的社會(huì)、人文、科技時(shí)空，尤其是虛擬時(shí)空大大拓展了傳統(tǒng)意義上時(shí)間空間的概念。當(dāng)新技術(shù)進(jìn)一步深度整合、激蕩，不斷激發(fā)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)、思維模式，改變、重塑既有的現(xiàn)實(shí)生活與世界就將成為必然趨勢(shì)。與昨天相比，今天的藝術(shù)發(fā)展正顯現(xiàn)出不同既往的大眾化、消費(fèi)化、信息化、媒介化與個(gè)人化的傾向，人們介入、參與藝術(shù)創(chuàng)作、審美觀賞、娛樂(lè)消費(fèi)的方式與機(jī)會(huì)陡然增長(zhǎng)，越來(lái)越廣泛普及便利，“人人可以成為藝術(shù)家”將成現(xiàn)實(shí)。未來(lái)藝術(shù)何如？今天的藝術(shù)家也許不能或難以預(yù)測(cè)未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展變化，盡管新技術(shù)革命引發(fā)的浪潮終將席卷人類世界，藝術(shù)仍將保有它的終極底線：對(duì)于人、人

　　人的價(jià)值和人生活的時(shí)代與表達(dá)方式的尊重與關(guān)懷。

【文章摘取自馮遠(yuǎn)在“全國(guó)美術(shù)高峰論壇（揚(yáng)州）”的主旨發(fā)言】

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