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山水（國畫）19.7×23.8厘米清石濤

湖山一覽圖（國畫）140×56.3厘米明唐寅

　　10年前，鄧拓誕辰100周年之際，其捐贈(zèng)的145件套古代繪畫作品第一次在中國美術(shù)館全部展出，按照宋元明清的歷史序列，掛滿了美術(shù)館三層、五層的所有展廳，蔚為大觀；同時(shí)，歷經(jīng)3年的保護(hù)成果也一并展示，觀眾可在互動(dòng)中了解古書畫修復(fù)的全流程；而美術(shù)館也就此開始籌建藝術(shù)品修復(fù)中心，展開相關(guān)業(yè)務(wù)工作。此次大展可謂壬辰年春節(jié)京城的一場文化盛宴，令人大飽眼福。作為修復(fù)和展覽的全程參與者，至今想來，仍是歷歷在目?！　?/p>

　　對(duì)于作為革命家、歷史學(xué)家、雜文家、詩人的鄧拓，一般觀者想必是有所了解的，而對(duì)于他的書畫愛好、鑒賞收藏，則可能所知甚少。鄧拓的傳統(tǒng)詩文修養(yǎng)源自于家族的熏染和青少年時(shí)期的篤愛，即使是在革命年代，依然作詩不輟；新中國成立后，鄧拓在政治、新聞工作之余，操筆弄翰，并有了更多機(jī)會(huì)接觸到流散的古代繪畫；自上世紀(jì)50年代中后期開始，他以史家深沉的歷史意識(shí)和詩人敏感的藝術(shù)氣質(zhì)投入到古代書畫的搜集、收藏，且打算編寫一本以實(shí)物原作為主的“中國繪畫史”。由于歷史原因，這一構(gòu)想并未完成，在他去世前，卻將自己的收藏整理挑選、匯為系統(tǒng)，捐贈(zèng)于國家，由中國美術(shù)館永久珍藏。

　　如何看待鄧拓的收藏與捐贈(zèng)呢？其詩“心愛斯文非愛寶，身為物主不為奴。人民藝術(shù)新天地，展望方來萬里途”可作解語：收藏不僅僅是物的擁有，更是物所凝聚的文化精神的傳承與弘揚(yáng)，可以“寓意于物”而不可“留意于物”。因而，他的收藏是對(duì)于中國文化藝術(shù)的自覺守護(hù)，捐贈(zèng)則是化私為公的薪火相傳，而接力的中國美術(shù)館則在“典藏活化”中將斯物、斯文惠于人民，傳之久遠(yuǎn)。

　　正是帶著這樣的解讀與體悟，時(shí)隔10年，在鄧拓誕辰110周年之際，中國美術(shù)館策劃推出了“斯文傳古風(fēng)”一展?！八刮摹币辉~，內(nèi)涵頗為豐富，既指典章制度，也特指文學(xué)；既指代儒士文人，也特定于此文此詩，還泛指一種文雅趣味。落實(shí)于展覽中的人與物，體現(xiàn)在鄧拓身上，則既是“士者弘毅”的擔(dān)當(dāng)與忠貞，也是高邁獨(dú)立的人文風(fēng)骨，正如展題前一句“清節(jié)邁多士”（唐·皇甫冉《適荊州途次南陽贈(zèng)何明府》）的恰當(dāng)形容；體現(xiàn)于其收藏作品，則是以自宋到清的文人繪畫演變?yōu)橹髅}，以及經(jīng)典藏品中所凝聚的中國文化意蘊(yùn)。合為一體，則是中國藝術(shù)人文精神的脈脈相傳，“傳”是古今的承遞，也是動(dòng)態(tài)的無盡。

　　然而，如何以意會(huì)可觀的展覽現(xiàn)場感呈現(xiàn)這一看似抽象卻又內(nèi)涵豐富的主題，成為我們?cè)俅尾邉澿囃鼐栀?zèng)精品展的重點(diǎn)和難點(diǎn)。或許，只有身臨其境方能感知，在此只能言說其大略。

　　鄧拓捐贈(zèng)中最富盛名者當(dāng)屬傳為蘇軾的《瀟湘竹石圖卷》，此作收藏的故事已廣為流傳。在購得此作后，鄧拓先后刻有“蘇畫廬”“瀟湘竹石之居”等印，足見其珍愛之情。畫中竹石，既是東坡自喻，也是鄧拓自況。因此，“竹石”意象成為斯文古風(fēng)的體現(xiàn)和整個(gè)展覽的潛在脈絡(luò)，暗喻著文士節(jié)氣品性的千古不墜。第一板塊則以“瀟瀟竹、磊磊石”開篇，以明代錢穀的《竹林高士》為引領(lǐng)，引導(dǎo)觀者走入展中竹石之境，與之呼應(yīng)的正是吳為山館長雕塑作品《蘇東坡像》。圍繞蘇軾《瀟湘竹石圖卷》，逐一展陳元明清以來文人竹石作品近10件，輔以詩文題句，在發(fā)展脈絡(luò)中既可管窺中國文人畫在“以書入畫”中調(diào)節(jié)“狀物”與“書寫”的歷史變遷，如趙孟頫所言“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通”；也可體會(huì)竹石意象與自然感受、社會(huì)人文、個(gè)性氣質(zhì)之間融貫生發(fā)的恒久魅力，如朱耷《秋窗竹韻》之方圓奇構(gòu)、倪元璐《洞天竹劍》之蒼秀軒昂、鄭板橋蘭竹石之勁挺灑落等。為了營造風(fēng)骨氣氛，展場空間還布置了香港著名雕塑家文樓以青銅、不銹鋼等材料所作的“竹”，簡約而又現(xiàn)代，竹石的生命力穿越古今。

　　由“竹”的延展，則拓為花鳥草木之生靈，構(gòu)成第二板塊“移生動(dòng)質(zhì)寓興意”。選展宋元明清花鳥畫作品30余件套，既有院體和佚名畫家景物豐富的高頭大軸，也有文人名家水墨簡淡的手卷冊(cè)頁，尤其呈現(xiàn)了自明季吳門畫派到清中期前后揚(yáng)州畫壇水墨寫意花鳥的蔚然大盛。何謂“寫生”？何謂“寓興”？何謂“寫意”？策展團(tuán)隊(duì)不僅撰寫了段首說明，按照歷史序列排列作品，還針對(duì)重點(diǎn)展品進(jìn)行了導(dǎo)讀賞析，希望觀者能夠在細(xì)細(xì)品讀中體會(huì)到中國花鳥畫生動(dòng)活潑的興意所在。在這一板塊中，辟出“鄧拓書齋”場景，作為小型“展中展”，讓觀者通過歷史照片、鄧拓著述、自作山水、詩畫酬唱等近距離感受鄧拓的文士風(fēng)范，尤其是由家屬提供的曾長期懸掛于鄧拓書房的惲南田行書聯(lián)，聯(lián)句詩云“名花未落如相待，佳客能來不費(fèi)招”，配以華喦的《紅白芍藥》，構(gòu)成一套絕妙的中堂畫，可讓觀者涵詠再三。

　　由“石”的延展，則擴(kuò)為山水自然之境界，構(gòu)成第三板塊“澄懷觀道寄暢游”。選展30余件套元明清山水佳作，既有延續(xù)兩宋“氣質(zhì)俱盛”的大山大水和遙山遠(yuǎn)水，如佚名的《岳陽樓圖》、沈周的《萬木奇峰》、唐寅的《湖山一覽圖》等，也有元季畫家高蹈出塵的隱逸超然；既有吳門群體悠游都市山林的閑適曠達(dá)，也有董其昌所倡“絕去甜熟蹊徑”的士氣正宗；既有仿古出新的筆墨游戲，也有妙于剪裁的山川小景。筆墨與造化豈可偏廢？展出的石濤《江干訪友圖》自題畫語，暢言筆墨與“蒙養(yǎng)生活”之關(guān)系，正是要從一筆一畫中去認(rèn)知和把握大自然多樣統(tǒng)一的內(nèi)在規(guī)律，最終達(dá)到“山川與予神遇而跡化”。若能循此而觀，便可在清澄的心境狀態(tài)下，既可細(xì)觀體會(huì)自然之中所蘊(yùn)藏的變化和規(guī)律——道，也可寄暢神游。

　　這一板塊中，同樣以文獻(xiàn)資料和視頻影像的方式設(shè)置“展中展”，動(dòng)態(tài)展示中國美術(shù)館多年來在鄧拓捐贈(zèng)作品方面所做的保存、研究、宣傳等工作，構(gòu)建無私捐贈(zèng)與國家收藏之間于文脈賡續(xù)中的交流互動(dòng)，也再次呼應(yīng)“傳”之深意，從美術(shù)館展覽傳至每一位觀者，這才是真正的“典藏活化”。

　　展覽是觀者與展品在特定時(shí)空中同構(gòu)交融的場域。而對(duì)于背后的策劃者而言，如何立題，如何選擇展品，如何勾連展品之間的文化與視覺邏輯，如何將研究思路轉(zhuǎn)化為可感的空間氛圍，讓展場空間的每一個(gè)因素都為此精神交流場域服務(wù)，確是巨大的挑戰(zhàn)。對(duì)于參觀者而言，若能親臨現(xiàn)場，面對(duì)經(jīng)典，調(diào)動(dòng)與激活自己的身心感受，相信每一次相遇都會(huì)有新的觸發(fā)與對(duì)話。這正是我們所共同努力的方向。“斯文”在此，以待傳觀！

（作者系中國美術(shù)館研究館員）

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