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　　/ 書畫收藏的黃金時代 /

　　中國書畫收藏的黃金時代是從宋代開始的，原因是宋代的社會結(jié)構(gòu)與五代之前的中古社會有著非常大的不同。

　　從東漢末年到晚唐，豪門世族一直把持國家各級政權(quán)，“上品無寒門，下品無世族”，這是典型的貴族政體，世族子弟憑借血緣家胄郡望就能“平流進(jìn)取，坐至公卿”，輕輕松松入仕當(dāng)官，這種政權(quán)結(jié)構(gòu)，具有很大的封閉性，高官顯位，只在世家大族之間流轉(zhuǎn)，庶民百姓哪怕再有本事，也只能止步于低層官階。

　　雖然唐代已普遍實行科舉制，但每次進(jìn)士考試僅錄取二、三十人，且干謁、舉薦之風(fēng)盛行，能夠考中進(jìn)士的大都是世家子弟。經(jīng)過武則天對關(guān)隴貴族的打擊尤其是晚唐農(nóng)民起義的掃蕩，世族作為一個社會階層才最終走向消亡。

五代 衛(wèi)賢 高士圖 134.5×52.5cm 故宮博物院藏

　　《高士圖》描繪的是漢代隱士梁鴻的隱居生活，原為豎幅，宣和年間裝為手卷，至今依然保留了北宋規(guī)整的“宣和裝”：前黃絹隔水有宋徽宗瘦金書“衛(wèi)賢高士圖梁伯鸞”八字，卷前鈐有宋內(nèi)府“御書”朱文葫蘆印、“雙龍”朱文方印、“宣和”朱文連珠印，卷后鈐“政和”朱文長方印、“宣和”朱文長方印、“政和”朱文連珠印、“內(nèi)府圖書之印”朱文方印，即所謂“七璽俱全”。從中可見宋代書畫收藏風(fēng)氣之盛。

　　宋代是一個相對平等的平民社會，在經(jīng)濟層面，宋代“不抑兼并”，土地所有制從國家主導(dǎo)變?yōu)樽杂少I賣，農(nóng)民與地主的關(guān)系從依附性很強的部曲、奴婢變?yōu)槠跫s關(guān)系的佃農(nóng)。農(nóng)民的流動性、自由度得到極大提高，可以隨便更換雇主，也可以隨便去城市做工經(jīng)商。在城市管理方面，打破長期實行的僵化的坊市制，人們經(jīng)商做生意的自由度大大提高，經(jīng)濟高度繁榮，城市高度發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易非?；钴S。

　　與中古自給自足的莊園經(jīng)濟不同，農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品已開始大規(guī)模走向商品化和專業(yè)化。宋代的城市化比例達(dá)到15%以上，城市化水平不但遠(yuǎn)超漢唐，后來的元明清也難以望其項背，這一記錄一直保持到20世紀(jì)80年代。社會財富急劇增加，人民生活水平得到一定提高，對文化藝術(shù)也有了新的需求。

　　雖然雕版印刷技術(shù)發(fā)明在唐代，但主要用于印制少量的佛經(jīng)佛像，印制書籍并大規(guī)模推廣卻開始于北宋，尤其是宋仁宗時代，印制書籍的推廣極大地降低了學(xué)習(xí)成本，大量書籍的廣泛傳播更大大拓寬了知識受眾范圍，普通百姓也終于有機會學(xué)習(xí)原來世族壟斷的文化知識，享受文學(xué)藝術(shù)帶給人的精神愉悅。

　　/ 文人收藏走向高潮 /

　　宋太宗時代開始大規(guī)?？婆e取士，一科平均五百多人，最高的年份甚至高達(dá)一千多人，同時通過“彌封”、“謄錄”、“鎖院”等制度保證了考試的公平、公正，任何人，哪怕你是農(nóng)民、商人、手工業(yè)者的子弟，也可以通過科舉考試進(jìn)入官僚階層，對于整個社會來說，官僚體系是開放的、流動的，宋代官員，絕大部分是科舉出身，文化水平高、俸祿優(yōu)厚，經(jīng)濟實力強。

　　經(jīng)濟繁榮、文化發(fā)達(dá)，全社會文化水平普遍提高，以及引領(lǐng)書畫作品品鑒、收藏的文人士大夫階層的擴大，使書畫藝術(shù)品收藏迅速走向高潮。

明 仇英  西園雅集圖  紙本 軸 水墨 86.6x30cm 臺北故宮博物院藏

　　北宋元祐年間，宋神宗朝附馬都尉王詵邀請了以蘇軾為代表的當(dāng)時16位文人雅士以及他們的侍從來自己家中聚會，聚會活動的主要內(nèi)容則是作畫、學(xué)禪、論藝、詠詩、品鑒書畫。這16 位文人雅士分別是：蘇軾、王詵、蘇轍、蔡天啟、李瑞叔、黃庭堅、米元章、秦觀、陳碧虛、張來、鄭靖老、晃補之、劉巨濟、王仲至、圓通大師、李公麟。作品由李公麟完成，取名《西園雅集圖》。從中可一窺宋代文人的日常。

　　宋代書畫文玩收藏，非常普及，且流通量大，李清照、趙明誠夫婦收藏金石書畫碑版，佇滿幾個房間，“榮輯子邕酷好圖畫，務(wù)廣藏蓄，每三伏中曝之，各行其類，循此開展，遍滿其家，每一種日日更換，旬日始了，好事家鮮其比也。”（鄧椿《畫繼·卷八》）“劉子禮以一百千錢，買錢樞密家畫五百軸，不開看，直交過。錢氏喜，既交畫，只一軸盧鴻自畫《草堂圖》已直百千金，其他常筆固多也?！保总馈懂嬍贰罚?/p>

　　雖然書畫作品有明確的價格，有專門的市場，但宋代文人收藏書畫更多是為了自己欣賞，并不為保值、升值。在流通環(huán)節(jié)更多的是相互交換，這體現(xiàn)了宋代文人豁達(dá)通脫的收藏理念，米芾認(rèn)為“（書畫收藏）人生適目之事，看久即厭，時易新玩。兩適其欲，乃是達(dá)者”。（米芾《畫史》）

　　蘇軾更以自身經(jīng)歷闡發(fā)其豁達(dá)的收藏心態(tài)：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病，留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂……凡物之可喜，足以悅?cè)?，而不足以移人者，莫若書與畫……始吾少時，嘗好此二者，家以所有，惟恐其失之。人之所有，惟恐其不吾予也，既而自笑曰，吾薄富貴而厚于書，輕死生而重畫，豈不顛倒錯謬，失其本心也哉！自是不復(fù)好。見可喜者，雖時復(fù)蓄之，然為人取去亦不復(fù)惜也，譬之煙云過眼，百鳥感耳，豈不欣然接之，去而不復(fù)念也。于是乎二物常為吾樂，而不為吾病?！保ㄌK軾《寶繪堂記》）

　　/ 書畫交易頻頻 /

　　在宋人的畫史、筆記中，書畫交換的記載比比皆是。

　　“王晉卿昔易六幅黃筌《風(fēng)牡丹圖》與余，后易白戴牛小幅于翁子鴻字遠(yuǎn)復(fù)，上有太宗御書‘戴嵩?！?，后牛易懷素絹帖及陸機、衛(wèi)恒等摹晉帖，與數(shù)種同歸劉涇。又嘗王晉卿以《照夜白》題曰‘王侍中家物’，以兩度牒置易顏書，朱巨川告于余，劉以硯山一石易馬去……?！保总馈懂嬍贰罚?/p>

　　“蔣長源字仲永，收《宣王姜后免冠諫圖》宣王白帽，此六朝冠也?！锻跞窒瘛吩谟嗉?，易李邕帖與呂端問，已上皆假顧愷之筆，元以懷素帖易于王詵字晉卿家?！保总馈懂嬍贰罚?/p>

　　“余昔購丁氏蜀人李昇山水一幀，細(xì)秀而潤，上危峰，下橋涉，中瀑泉，松有三十余株，小字題松身，曰：‘蜀人李昇’。以易劉涇古帖。劉刮去字，題曰‘李思訓(xùn)’，易與趙叔盎，今人好偽不好真，使人嘆息。”（米芾《畫史》）

北宋 易元吉 枇杷猿戲圖 （傳） 絹本 立軸 設(shè)色 165x107.9cm臺北故宮博物院

　　好友之間互借書畫賞玩，因為喜愛，常常借而不還。

　　“余收易元吉逸色筆作蘆如真，上一鸜鵒活動，晉卿借去不歸?！保总馈懂嬍贰罚?/p>

　　“王冀公家書畫用‘太原欽若圖書’品少精者，余嘗于蔣氏得此鍍金大印，劉巨濟借未還?！保总馈懂嬍贰罚?/p>

　　“吾（米芾）自湖南從事過黃州，初見公（蘇軾），酒酣曰：‘君貼此紙壁上，觀音紙也，’即起作兩枝竹，一枯樹、一怪石，見與，后晉卿借去不還?！保总馈懂嬍贰罚?/p>

　　有時看到自己特別喜歡的書畫在別人手上，為了據(jù)為己有，不惜撒潑耍賴，尋死覓活，從中能看出宋代文人對書畫的癡迷。

　　“米芾詼譎好奇，在真州嘗謁蔡太保攸于舟中，攸出所藏，右軍《王略帖》示之，芾驚嘆，求以他畫換易，攸意以為難。芾曰：‘公若不見從，某不復(fù)生，即投此江死矣?！虼蠛?，據(jù)船舷欲墜，攸遽與之?！保ㄈ~夢得《石林燕語·卷十》）

唐 王維  江干雪意圖   絹本 長卷 設(shè)色 24.8x162.8cm 臺北故宮博物院藏

　　“范大珪，字君錫，富鄭公婿，同行相國寺，以七百金常賣處買的雪圖，破碎甚，古如世謂王維者，劉伯玉相值，笑問買何物，因眾中展示，伯玉曰：‘此誰筆，’余曰：‘王維，’伯玉曰：‘然，適行一遭不見，豈有所歸乎。’余假范人持之，良久，并范不見，翌日去取，云已送西京背。同行梅子平大怒，曰：‘吾證也，可理于官，豈有此理，’余笑曰：‘吾（米芾）故人也，因以贈之?！穸暌?，范卒已十年，不知所在。”（米芾《畫史》）

　　為炫耀自己收藏品位高，書畫藏品價值大，和現(xiàn)代人一樣，假托名家之風(fēng)在宋代也很盛行。

　　“長沙富民收水鳥蘆花六幅圖，乃唐人手，妄題作‘韋偃，’押字后人題也?！保总馈懂嬍贰罚?/p>

　　“薛紹彭家《三天女》謂之顧愷之，實唐初畫。”（米芾《畫史》）

　　“王士元山水，作漁村、浦嶼、雪景，類江南畫，王鞏定國收四幅，后與王晉卿，命為王右丞矣！趙叔盎伯充處有摹本。”（米芾《畫史》）

　　“江州張氏收李重光道裝像，神骨俱全，云曰，‘顧閎中筆?！保总馈懂嬍贰罚?/p>

　　“李成真見兩本，偽見三百本，徐熙、崇嗣花果見三十本，黃筌、居寀、居實見百本，李重光見二十本，偽吳生見三百本?！保总馈懂嬍贰罚?/p>

北宋 郭熙 寒林圖 絹本 立軸 水墨 153x98.8厘米 臺北故宮博物院藏

　　有時，不經(jīng)意間也能撿個大漏，鄧椿家搞裝修，“一日先君（鄧椿父親）就視之，見背工以舊絹山水揩拭幾案，取觀乃郭熙筆也，問其所自，則云‘不知’，又問中使，乃云此出內(nèi)藏，庫退材所也。昔神宗好熙筆，一殿專背熙作，上即位后易以古圖，退入庫中者，不止此耳，先君云，幸奏知，若只得此退畫足矣。明日有旨，盡賜，且命舉至第中，故中屋壁無非郭畫，誠千載之會也?！保ㄠ嚧弧懂嬂^·卷十》）

　　名家書畫，不但能賣錢，甚至被有些人用來換酒換肉。蘇軾在世時，名氣已極大，在翰林院供職，“其簡筆，才落手即為人藏去”。黃魯直戲東坡曰：“昔王右軍字為換鵝書，韓宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟許換羊肉十?dāng)?shù)斤，可名二丈書為換羊書矣，坡大笑。一日，公在翰苑，以圣節(jié)制撰紛冗，宗儒日作數(shù)簡，以圖報書，使人立庭下督索甚急，公笑謂曰：‘傳語本官，今日斷屠?！保ㄚw令畤《侯鯖錄·卷一》）

　　/ 鑒賞家與好事者 /

　　北宋鑒賞大家米芾曾經(jīng)精辟地總結(jié)出作為內(nèi)行的鑒賞家和附庸風(fēng)雅、不懂裝懂的好事者的區(qū)別，“好事者與賞鑒之家為二等，賞鑒家謂其篤好，便閱紀(jì)錄，又負(fù)心得，或自能畫，故所收皆精品，近世人或有貲力，原非酷好，意作摽韻，至假目于人，此謂之好事者，置錦囊玉軸以為珍秘，開之或笑倒。”（米芾《畫史》）

　　“好事者”不但庸俗，甚至因無知而毀壞名畫。

唐 周昉 執(zhí)扇仕女圖 （傳） 絹本 頁 設(shè)色 22.8x22.2厘米 耶魯大學(xué)藝術(shù)博物館藏

　　“沈括存中家收周昉五星，與丁氏一同，以其凈處破碎，遂隨筆剪卻，四邊帖于碧絹上，成橫軸，使人太息，”（米芾《畫史》）好好一幅周昉名作就這么毀了。

　　“聞之故老曰：承平時有一不肖子，質(zhì)畫一匣于人家，凡十余圖，每圖止各其半，或橫或豎，當(dāng)中分剪，如維山、戴特、徐熙芙蓉桃花，崔白翎毛，無一全者，蓋其家兄弟不義之甚，凡物皆如是分之，以為不如是則不平也，誠可傷嘆！”（鄧椿《畫繼·卷九》）愚蠢敗家，無過此者。

　　宋代是一個“平民化、世俗化、人文化”的社會，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平都處于中國古代社會的巔峰，宋人生活的文雅而精致，插花、掛畫、焚香、點茶是宋人的“四般閑事”，書畫不但裝飾公私宅所，更是茶樓、酒肆、臨街店面的裝點標(biāo)配，成為日常生活不可或缺的重要組成部分，并由此促成了書畫收藏的全面繁榮。

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