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　　在中國佛教寺院中，地藏菩薩形象頗有特點：一般菩薩頭戴寶冠、身披天衣、纓絡(luò)裝飾的天人相，而地藏菩薩則多現(xiàn)光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”（即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，皈依三寶，所以顯示出家僧人相。在佛教傳統(tǒng)中，地蔵菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩是佛教的四大菩薩。

　　畫中地藏王左手持錫杖，右手持寶珠，如《地藏贊》里所說“金錫振開地獄門，明珠照徹天堂路”，是比較典型的形象造型。值得注意的是，圖中地藏王菩薩的冠飾為披帽而非毗盧冠，身上所著，也難以確定為袈裟，而臉部造型中比較特殊的是有髭須——這些特征，都說明這一軀地藏王菩薩并不是常見的出家相，而是比較特殊的在家菩薩相。一般菩薩造型，都作在家相，如觀音菩薩，或現(xiàn)白衣大士，或天人相；文殊菩薩現(xiàn)童子相；普賢菩薩也現(xiàn)在家相。按《大乘大集地藏十輪經(jīng)》所記，地藏為救苦救難、方便說法有四十四變化身，其化身與觀音菩薩大致相等，此圖中的髭須也與菩薩留須所近，在眾多地藏王菩薩造像中，此軀是屬于比較特殊的類型。

　　此《南無大愿地藏王菩薩像》，絹色深沉，畫面包漿厚重，雖然并無年款記述，但年代距今久遠(yuǎn)則毋庸置疑。從佛的面部和手足部的豐腴造型看，很符合唐朝的審美情趣。畫中所繪錫杖、寶珠等法器和披帽、寶冠、珍寶耳環(huán)、珍寶項鏈、珍寶纓絡(luò)、珍寶臂鐲、珍寶手鐲等寶飾，多以金線勾描，線條細(xì)挺，設(shè)色艷麗，歷久而益見其光采燦爛。按宋以前菩薩像并不以單軀形象出現(xiàn)，以地藏王菩薩的面孔造相而論，慈眉善目之形應(yīng)在元后出現(xiàn)，畫風(fēng)的穩(wěn)定和飾珠、手形等細(xì)節(jié)的處理手法則為明代人物造像中所常見。以紙絹的老舊程度而論，也不會晚于明，故以此推論，至少在明之前。再從用料上推斷：此佛像所用的絹極為精致纖細(xì)，非民間作坊所能生產(chǎn)；畫面中大多用純金鉤線，使整個畫面顯得高貴而富麗，透出皇家至尊之氣，應(yīng)是宮中佛堂供奉之神像。從其無落款上也可窺見一斑。明以前作為皇帝膜拜的神像均不允畫師與工匠落款，因該佛像要經(jīng)受至高無上天子的膜拜，畫師工匠之名款是承受不起此禮拜的。

　　該佛像面部開光精準(zhǔn)，神態(tài)壯麗而肅穆，令觀者有塵垢凈去、凡心皆無之脫俗之感。尤其是用金線勾勒的線條，挺拔有力，手中的明珠通透而純凈，像誘人的夜明珠一般，仿佛會隨時滾落下來；那胸前的纓絡(luò)珠寶，像在微微地顫動，盡顯高雅與珍貴……通篇畫幅的每處細(xì)部都處理得那么的細(xì)，那么的準(zhǔn)，那么的精，定是當(dāng)時頂級的宮廷御用畫師所作。

　　觀禮佛像，可以感化心靈，使人證悟佛道。清凈的佛像總給人以神圣莊嚴(yán)感，對人有一見生情的吸引力，可以啟迪人的悟性，能在無形中發(fā)揮祛惡揚善的功德?！赌蠠o大愿地藏王菩薩像》展現(xiàn)了作者高超的繪畫技巧，也融入了作者對佛教深切真實的體悟，圓融地體現(xiàn)了地藏王菩薩清凈莊嚴(yán)、慈悲無我的形象。此佛像在近些年來的拍賣市場中實為罕見。（文/靜庵）

長按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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