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一、八世紀(jì) 平安時(shí)代佛像：藥師如來(lái)坐像

8-9世紀(jì) 平安時(shí)代佛像 像高：65.5cm

日本東京國(guó)立博物館收藏

　　藥師佛，又作藥師如來(lái)、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王，為東方凈琉璃世界之教主。常修持供奉藥師佛，可以去除疾苦，消災(zāi)延壽。這尊銅造藥師琉璃光如來(lái)坐像，面相莊嚴(yán)，雙目微垂，雙耳垂肩，神態(tài)悲憫柔和。左手持藥器，右手上舉施無(wú)畏印。身著袈裟，袒胸露右臂，雙足全跏趺安坐在蓮花寶座之上。

二、慈悲莊嚴(yán)的木雕“素底佛”：藥師如來(lái)坐像

鐮倉(cāng)時(shí)代 日本古國(guó)若狹國(guó) 木雕佛像像高 79.7cm

福井縣小浜市國(guó)分曹洞宗國(guó)分寺收藏

　　“素底佛”是指未經(jīng)任何修飾的木雕佛像；這尊來(lái)自鐮倉(cāng)時(shí)代日本古國(guó)--若狹國(guó)的木雕藥師佛像非常莊嚴(yán)，螺旋發(fā)髻清晰整齊，大耳垂肩，神態(tài)慈悲安詳，細(xì)眉長(zhǎng)目，秀鼻小嘴，面容圓潤(rùn)，法相高貴。右手上舉施無(wú)畏印，左手臍前以禪定印捧藥器。身著佛衣，袒胸露右臂。佛衣流暢，輕柔貼體，做工精美，它充滿著木雕獨(dú)特的清潔質(zhì)感，各部位顯示出快刀手藝，特別是那豐盈的體態(tài)正好表現(xiàn)了鐮倉(cāng)時(shí)代的特色。這尊藥師佛像也是若狹國(guó)第一完好豐滿莊嚴(yán)的佛像。那完全沒(méi)有虛飾的線條畫(huà)的眉眼以及清晰排列的螺旋發(fā)髻，輕柔貼體的佛衣，一切都是那么簡(jiǎn)潔、流暢、明快，充分顯示了高超的雕刻技藝。

　　整尊造像頭部以及身體部是用同樣的兩塊材料前后嵌合做成。膝前內(nèi)塌陷部位有墨書(shū)，是元祿6年（1693）尼寺庵的住職玄心法師，記載了此尊佛像作為祭祀在尼寺庵大殿的經(jīng)過(guò)，在那以前這尊藥師佛像可能是供奉在若狹國(guó)分寺。

三、斯坦因敦煌五代絹畫(huà)：藥師琉璃光如來(lái)

十世紀(jì) 敦煌五代絹畫(huà)

絹本設(shè)色

規(guī)格：72.5 x 55.5 cm

大英博物館收藏斯坦因敦煌繪畫(huà)

　　藥師琉璃光如來(lái)頭頂寶蓋，法相慈悲安詳，儀態(tài)莊嚴(yán)，烏發(fā)肉髻，雙耳垂肩，著紅色佛衣，坦胸露右臂，右手上舉胸前結(jié)印，左手膝前捧藥缽，雙足跏趺于蓮花寶座中央。右側(cè)有錫杖安置于架上。此藥師像是依不空譯《藥師如來(lái)念誦儀規(guī)》所繪。

　　下方左右角各繪供養(yǎng)人，右側(cè)為女，榜題“佛弟子彭氏供養(yǎng)”；左側(cè)為男，其上方榜題為：佛弟子節(jié)度押衛(wèi)銀青光祿大夫守左遷（千）牛衛(wèi)終（中）郎將檢校國(guó)子祭酒兼殿中侍御史張和榮一心供養(yǎng)，愿早達(dá)家鄉(xiāng)，無(wú)諸哉（災(zāi)）難。

　　從榜題可以看出，此畫(huà)為張和榮夫妻所繪制供養(yǎng)，張和榮當(dāng)時(shí)為一守邊將領(lǐng)，其供養(yǎng)藥師佛的目的是“愿早達(dá)家鄉(xiāng)，無(wú)諸哉（災(zāi)）難。”有資料顯示張和榮曾在肅州鎮(zhèn)守，從供養(yǎng)人像頭上所戴的帽子看，應(yīng)為晚唐時(shí)代。

四、十六世紀(jì) 藥師琉璃光如來(lái)唐卡

16世紀(jì)

規(guī)格: 86.36 x 62.23 cm

魯賓藝術(shù)博物館收藏

　　藥師佛面相慈善，儀態(tài)莊嚴(yán)，身呈藍(lán)色，烏發(fā)肉髻，雙耳垂肩，身披福田衣，坦胸露右臂，右手膝前執(zhí)尊勝訶子果枝，左手臍前以禪定印捧藥缽，雙足跏趺于獅子蓮花寶座中央。身后有光環(huán)和頭光。日光遍照菩薩與月光遍照菩薩脅侍左右，與藥師如來(lái)并稱為藥師三尊。站在左邊的是日光菩薩，頭戴寶冠，身橙色，左手持蓮花上有一金黃色太陽(yáng)，右邊是白色的月光菩薩，右手持蓮花上托有一月亮。左脅侍日光遍照菩薩(Suryabhaskara)上方有一橙色的四臂般若智慧之母端坐,二側(cè)各站立一侍者。在月光遍照菩薩上方是釋迦牟尼佛和二侍者菩薩。

　　整幅畫(huà)面兩側(cè)，分別有三尊佛及二菩薩，這二側(cè)的六尊佛與藥師佛合稱為“七佛藥師”，即七尊藥師，又作七躬醫(yī)王。此七佛即：善名稱吉祥王如來(lái)、寶月智嚴(yán)光音自在王如來(lái)、金色寶光妙行成就如來(lái)、無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)、法海雷音如來(lái)、法海勝慧游戲神通如來(lái)、藥師琉璃光如來(lái)。彼等住于東方四恒河沙乃至十恒河沙之世界，各于因位發(fā)愿拔濟(jì)眾生之苦惱。

　　四大天王分坐在獅子寶座二側(cè)，最下方為二排護(hù)法神將，其最下排為十二夜叉神將，上一排為十大神將各騎一動(dòng)物，右端有二乘戰(zhàn)車(chē)的護(hù)法神。畫(huà)面上部有61尊坐姿相同的小佛像環(huán)繞。

　　藥師佛面相慈善，儀態(tài)莊嚴(yán)，身呈藍(lán)色，烏發(fā)肉髻，雙耳垂肩，身披福田衣。

　　右手膝前結(jié)與愿印，執(zhí)尊勝訶子果枝，左手臍前以禪定印捧藥缽。

　　雙足跏趺于獅子蓮花寶座中央。身后有光環(huán)和頭光。

　　日光遍照菩薩與月光遍照菩薩脅侍左右，與藥師如來(lái)并稱為藥師三尊。

　　站在藥師佛右側(cè)是日光菩薩，頭戴寶冠，身橙色，左手持蓮花上有一金黃色太陽(yáng)。

　　左側(cè)的是白色的月光菩薩，右手持蓮花上托有一月亮。

　　日光遍照菩薩上方有一橙色的四臂般若智慧之母端坐,二側(cè)各站立一侍者。

　　在月光遍照菩薩上方是釋迦牟尼佛和二侍者菩薩。

　　整幅畫(huà)面兩側(cè)，分別有三尊佛及二菩薩，這二側(cè)的六尊佛與藥師佛合稱為“七佛藥師”，即七尊藥師，又作七躬醫(yī)王。此七佛即：善名稱吉祥王如來(lái)、寶月智嚴(yán)光音自在王如來(lái)、金色寶光妙行成就如來(lái)、無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)、法海雷音如來(lái)、法海勝慧游戲神通如來(lái)、藥師琉璃光如來(lái)。彼等住于東方四恒河沙乃至十恒河沙之世界，各于因位發(fā)愿拔濟(jì)眾生之苦惱。

　　四大天王分坐在獅子寶座二側(cè)，最下方為二排護(hù)法神將，其最下排為十二夜叉神將，上一排為十大神將各騎一動(dòng)物，右端有二乘戰(zhàn)車(chē)的護(hù)法神。

五、蒙古佛畫(huà)（格魯派傳承）藥師佛唐卡

19世紀(jì) Ground Mineral Pigment on Cotton Gelug Lineage

六、魯賓藝術(shù)博物館：19世紀(jì) 西藏佛畫(huà)《藥師佛唐卡》

Buddhist LineageGround Mineral Pigment on Cotton

Rubin Museum of Art，魯賓藝術(shù)博物館

七、日本常福寺珍藏十四世紀(jì)佛畫(huà)：藥師如來(lái)接引圖

十四世紀(jì) 鐮倉(cāng)末期

絹本著色

掛軸尺寸：93 x 38 cm

日本富山縣礪波市常福寺收藏

　　有關(guān)藥師如來(lái)的佛像存世的較少，藥師如來(lái)的佛畫(huà)就更是稀有，而這幅描繪藥師如來(lái)獨(dú)自前來(lái)接引亡者的佛畫(huà)更是罕見(jiàn)。這幅畫(huà)出自鐮倉(cāng)時(shí)代末期，來(lái)源不詳。在日本十九世紀(jì)戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)中，有排斥佛教者，大肆毀壞佛像經(jīng)卷。當(dāng)時(shí)常福寺十一代主持太寬寮司偶爾得之，舍命珍藏護(hù)寶，這就是我們現(xiàn)在看到的這幅精美佛畫(huà)。

　　此畫(huà)極其精致細(xì)膩，描繪的是藥師琉璃光如來(lái)駕乘祥云前來(lái)接引亡者往生凈土的場(chǎng)景。這里雖未出現(xiàn)亡魂，但藥師如來(lái)左手持藥壇，右手結(jié)說(shuō)法印，身邊祥云環(huán)繞、身體略向左側(cè)，雙目微垂注視亡者，分明是來(lái)迎接亡者前往凈土的場(chǎng)景。繁復(fù)華麗的衣衫服飾，都是精工細(xì)筆，生動(dòng)傳神，是描繪藥師如來(lái)為主題佛畫(huà)中的稀有精品之作。

　　與此畫(huà)一同收藏的木匣內(nèi)有一說(shuō)明，全文如下：

　　薬師瑠璃光如來(lái)畫(huà)像
　

　　明治紀(jì)元戊辰有神佛判然之令　排佛徒乗機(jī)會(huì)妄毀破佛像経巻　此尊像免其難者也　太寛寮司偶得之蔵于函　可謂護(hù)法忠誠(chéng)之所感矣　余拝観嘉其志以記此　

庚午中冬日　七十又一翁本黌講 僧龍溫（印）

長(zhǎng)按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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