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前言

　　說到石窟，我們首先想到的是佛教，自東漢末年佛教傳入中國以來，佛造像也在中國產(chǎn)生。早期的寺院和石雕都是印度風(fēng)格的，到了東晉中國式佛造像才出現(xiàn)了雛形。南北朝時期，北魏孝文帝大力支持佛教，中國的佛造像達(dá)到了隆盛時期，河南洛陽的龍門石窟正是開鑿于北魏孝文帝時期。

千年石窟寺

　　我們今天說的石窟準(zhǔn)確的來講應(yīng)該為“石窟寺”，石窟寺最早起源于古埃及，通常是指就著山勢，從山崖壁面向內(nèi)部開鑿的廟宇建筑，里面供奉宗教造像或者宗教故事壁畫。古埃及的石窟寺的建筑與藝術(shù)形式影響深遠(yuǎn)巨大，影響至亞洲。

龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久，南北長達(dá)1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。

拓跋宏遷都洛陽

　　北魏孝文帝拓跋宏推行漢化最重要的措施是遷都洛陽，太和十七年（493年）八月，孝文帝拜辭馮太后永固陵，率領(lǐng)群從百官，步騎百余萬從平城出發(fā)南伐，于太和十七年（493年）九月底抵達(dá)洛陽。時值深秋，陰雨連綿，大軍就地休息待命。當(dāng)時許多鮮卑大臣雖不愿內(nèi)遷，但更畏懼南伐，故只得相從，不敢再提出異議，遂定遷都大計。

《孝文帝出行圖》中所有的人都是峨冠博帶，寬衣大袖，反映了孝文帝漢化改革以后北魏的衣冠制度。

龍門石窟的開鑿

　　龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元493年）前后，后來，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久。大小石窟密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達(dá)1公里。

　　西山崖壁上有北朝和隋唐時期的大、中型洞窟50多個。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時期的代表洞窟。

賓陽三洞開鑿于北魏時期，是北魏的宣武帝為他的父親孝文帝做功德而建，后因為發(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟（賓陽中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽中洞。

　　溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞（以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞等為唐代代表洞窟。

潛溪寺又名齋祓堂是龍門西山北端的第一個大洞。唐高宗年間（650-683）鑿造，相傳曾是宰相李藩的別墅，清代原建木結(jié)構(gòu)窟檐。

賓陽北洞始鑿于北魏，完工于唐代初年。位于“賓陽三洞”中賓陽北洞的正壁主尊阿彌陀佛像，高約10米，結(jié)跏趺坐，雙手平分指天地。因主尊阿彌陀佛像的手印，恰似賣萌可愛的“剪刀手”，游客至此紛紛拍照。

奉先寺，原名大盧舍那像龕，位于龍門石窟西山南部，始雕年代說法不一，唐代上元二年(675年)完成，是龍門石窟中規(guī)模最大、最具有代表性、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。

　　東山全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個，如二蓮花洞、看經(jīng)寺洞、大萬伍佛洞（又名擂鼓臺三洞）、高平郡王洞等。

看經(jīng)寺洞，龍門石窟“特窟”之一。位于龍門東山萬佛溝北側(cè)，是唐武則天至玄宗時期開鑿的一座皇家洞窟。與同一時期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。據(jù)考證，該窟為禪宗開鑿，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。

武則天與盧舍那大佛

　　奉先寺的盧舍那大佛，是龍門石窟規(guī)模最大的造像。這個大像的雕造，與一代女皇武則天有著密切的關(guān)系，據(jù)聞洛陽當(dāng)?shù)厝艘颉氨R舍那”三個字拗口，通常以武則天像稱之。

奉先寺在開窟造像時，別具匠心，一反常規(guī)，不采取全部開鑿洞窟的方式，而是依山就勢在露天的崖壁上雕造佛像，烘托出一種渾然天成的浩然大氣。

　　在佛教中，佛有三身，分別是：法身佛毗盧遮那佛、報身佛盧舍那佛和應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。盧舍那佛，梵文Locanabuddha，即報身佛，是表示證得了絕對真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。“盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。報身是佛的修行依因果感召而來的報應(yīng)身，是修行圓滿、大徹大悟的表現(xiàn)。

盧舍那大佛是按照武則天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨三年，即公元672年，大佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。

　　武則天為了能在男尊女卑的中國封建社會登上并坐穩(wěn)皇帝的寶座，她意識到了佛教的重要性，并充分利用佛教為自己制造輿論。登基前，武則天指使僧人懷義等偽造了一部《大云經(jīng)》，聲稱彌勒菩薩將以女身降臨此世界為王，“則天是彌勒下生，作閥浮提主?！钡腔院?，武則天又詔令在龍門石窟的雙窟南洞和摩崖三佛龕以自己的形象為藍(lán)本雕造彌勒佛像，并自稱“慈氏越古金輪神圣皇帝”，不僅以彌勒佛自居（“慈氏”是“彌勒”的意譯），而且以轉(zhuǎn)輪圣王自居。

摩崖三佛龕地處西窟，鑿造于武周時期，所造三佛代表過去、現(xiàn)在、將來，系典型的三世佛題材，這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛，其中彌勒佛形象傳說也是根據(jù)武則天形象雕刻。

　　之后，武則天下令在全國建造佛寺，親自過問《華嚴(yán)經(jīng)》的譯場工作，并為譯本作了序；她賜高僧法藏以“賢首”稱號。親自出迎從印度取經(jīng)回國的高僧義凈，對于佛教的發(fā)展起了很大作用?！叭A嚴(yán)宗”，就是她支持創(chuàng)立的佛教宗派。武則天“助脂粉錢二萬貫”，支持開鑿龍門奉先寺的盧舍那大佛，也是她的佛教業(yè)績之一。

摩崖像龕南北寬36米，東西進(jìn)深40．70米，由西京實際寺善導(dǎo)禪師等人主持修建,為一巨型露天窟龕。

　　傳說，有一年唐高宗和皇后武則天居住在東都洛陽的皇宮中。有一天清晨，武則天正在梳妝。唐高宗在一旁夸贊道：“梓童（皇帝對后妃的愛稱）相貌端正，雍容華貴，有菩薩之儀態(tài)?！蔽鋭t天聽了這話，心里暗暗高興。她靈機(jī)一動，立刻抹開了眼淚。高宗吃驚地說：“梓童為何如此悲傷？”武則天抽泣著說：“眼前縱有千般好，百年之后還是一堆枯骨，有誰知道我的模樣？”高宗說：“這有何難？孤命畫工為梓童作幅精美的畫像。”武則天撒嬌說：“畫像雖好，只是薄薄一紙，不能流傳千年?！边@下子，高宗可作難了，想了半天想不出門道，只得問武則天：“依卿之見？”武則天嫣然一笑說：“陛下說妾有菩薩之相，何不在龍門山上開窟造像？”唐高宗恍然大悟，說：“這有何難！”于是一面命畫工為武則天畫像，一面命人在龍門西山半崖上開鑿九間房大的露天佛龕，取名奉先寺。準(zhǔn)備工作就緒后，高宗命人選拔技術(shù)高超的石匠，按武則天的畫像雕鑿了一座大佛像。

盧舍那大佛通高17.14米，頭部高4 米，發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內(nèi)心的平和與安寧。

　　盧舍那大佛的面部表情慈祥恬靜，眼睛中顯現(xiàn)出智慧的光芒，嘴角露出微微的笑意，頭部略向下俯，似乎正在關(guān)注面前的禮拜者，令人感到可敬、可親、可畏,這正是武則天奪取政權(quán)所需要的形象。

盧舍那大佛至今上半身保存完好，下半身雖然手足有些殘破，但其整體所顯示的當(dāng)時佛雕的高超技藝仍令人嘆服。

　　大佛兩旁，還有兩位弟子、兩位菩薩、兩位天王、兩位金剛。弟子和菩薩表情安祥而虔誠，天王神態(tài)嚴(yán)肅，金剛氣勢威猛，把大佛襯托得格外莊嚴(yán)、雄偉。盧舍那大佛造像落成以后，武則天以皇后的身份，親自主持了盧舍那大佛的開光儀式，在當(dāng)時極為轟動。

盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態(tài)溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像就更動人了，只見他右手叉腰，左手合十，威武雄壯。

后記

　　去過龍門石窟的朋友會發(fā)現(xiàn)，石窟的佛造像被損比較嚴(yán)重，絕大多數(shù)的佛首都被盜挖，為了了解這段被盜的歷史，我特意翻閱了《誰在收藏中國：美國獵獲亞洲藝術(shù)珍寶百年記》一書。日本學(xué)者岡倉天心在1893年無意中發(fā)現(xiàn)了龍門石窟遺址，返回日本后他用在賓陽中洞拍攝的照片辦了講座。后來陸續(xù)有很多外國學(xué)者到達(dá)了龍門石窟并拍攝了大量照片，這些人的描述引發(fā)了外國收藏者及文物販子的注意，掀起了內(nèi)外勾結(jié)盜取龍門石窟珍貴文物的風(fēng)潮，龍門石窟遭受的人為破壞主要發(fā)生在這個時期。

長按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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