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前言

　　說(shuō)到石窟，我們首先想到的是佛教，自東漢末年佛教傳入中國(guó)以來(lái)，佛造像也在中國(guó)產(chǎn)生。早期的寺院和石雕都是印度風(fēng)格的，到了東晉中國(guó)式佛造像才出現(xiàn)了雛形。南北朝時(shí)期，北魏孝文帝大力支持佛教，中國(guó)的佛造像達(dá)到了隆盛時(shí)期，河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟正是開(kāi)鑿于北魏孝文帝時(shí)期。

千年石窟寺

　　我們今天說(shuō)的石窟準(zhǔn)確的來(lái)講應(yīng)該為“石窟寺”，石窟寺最早起源于古埃及，通常是指就著山勢(shì)，從山崖壁面向內(nèi)部開(kāi)鑿的廟宇建筑，里面供奉宗教造像或者宗教故事壁畫(huà)。古埃及的石窟寺的建筑與藝術(shù)形式影響深遠(yuǎn)巨大，影響至亞洲。

龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。

拓跋宏遷都洛陽(yáng)

　　北魏孝文帝拓跋宏推行漢化最重要的措施是遷都洛陽(yáng)，太和十七年（493年）八月，孝文帝拜辭馮太后永固陵，率領(lǐng)群從百官，步騎百余萬(wàn)從平城出發(fā)南伐，于太和十七年（493年）九月底抵達(dá)洛陽(yáng)。時(shí)值深秋，陰雨連綿，大軍就地休息待命。當(dāng)時(shí)許多鮮卑大臣雖不愿內(nèi)遷，但更畏懼南伐，故只得相從，不敢再提出異議，遂定遷都大計(jì)。

《孝文帝出行圖》中所有的人都是峨冠博帶，寬衣大袖，反映了孝文帝漢化改革以后北魏的衣冠制度。

龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿

　　龍門(mén)石窟始開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)（公元493年）前后，后來(lái)，歷經(jīng)東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久。大小石窟密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里。

　　西山崖壁上有北朝和隋唐時(shí)期的大、中型洞窟50多個(gè)。古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時(shí)期的代表洞窟。

賓陽(yáng)三洞開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，是北魏的宣武帝為他的父親孝文帝做功德而建，后因?yàn)榘l(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三所洞窟（賓陽(yáng)中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽(yáng)中洞。

　　溪寺、賓陽(yáng)南洞、賓陽(yáng)北洞（以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龕、萬(wàn)佛洞、惠簡(jiǎn)洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞等為唐代代表洞窟。

潛溪寺又名齋祓堂是龍門(mén)西山北端的第一個(gè)大洞。唐高宗年間（650-683）鑿造，相傳曾是宰相李藩的別墅，清代原建木結(jié)構(gòu)窟檐。

賓陽(yáng)北洞始鑿于北魏，完工于唐代初年。位于“賓陽(yáng)三洞”中賓陽(yáng)北洞的正壁主尊阿彌陀佛像，高約10米，結(jié)跏趺坐，雙手平分指天地。因主尊阿彌陀佛像的手印，恰似賣(mài)萌可愛(ài)的“剪刀手”，游客至此紛紛拍照。

奉先寺，原名大盧舍那像龕，位于龍門(mén)石窟西山南部，始雕年代說(shuō)法不一，唐代上元二年(675年)完成，是龍門(mén)石窟中規(guī)模最大、最具有代表性、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。

　　東山全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個(gè)，如二蓮花洞、看經(jīng)寺洞、大萬(wàn)伍佛洞（又名擂鼓臺(tái)三洞）、高平郡王洞等。

看經(jīng)寺洞，龍門(mén)石窟“特窟”之一。位于龍門(mén)東山萬(wàn)佛溝北側(cè)，是唐武則天至玄宗時(shí)期開(kāi)鑿的一座皇家洞窟。與同一時(shí)期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒(méi)有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。據(jù)考證，該窟為禪宗開(kāi)鑿，洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。

武則天與盧舍那大佛

　　奉先寺的盧舍那大佛，是龍門(mén)石窟規(guī)模最大的造像。這個(gè)大像的雕造，與一代女皇武則天有著密切的關(guān)系，據(jù)聞洛陽(yáng)當(dāng)?shù)厝艘颉氨R舍那”三個(gè)字拗口，通常以武則天像稱(chēng)之。

奉先寺在開(kāi)窟造像時(shí)，別具匠心，一反常規(guī)，不采取全部開(kāi)鑿洞窟的方式，而是依山就勢(shì)在露天的崖壁上雕造佛像，烘托出一種渾然天成的浩然大氣。

　　在佛教中，佛有三身，分別是：法身佛毗盧遮那佛、報(bào)身佛盧舍那佛和應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。盧舍那佛，梵文Locanabuddha，即報(bào)身佛，是表示證得了絕對(duì)真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。“盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。報(bào)身是佛的修行依因果感召而來(lái)的報(bào)應(yīng)身，是修行圓滿(mǎn)、大徹大悟的表現(xiàn)。

盧舍那大佛是按照武則天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨三年，即公元672年，大佛通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米。

　　武則天為了能在男尊女卑的中國(guó)封建社會(huì)登上并坐穩(wěn)皇帝的寶座，她意識(shí)到了佛教的重要性，并充分利用佛教為自己制造輿論。登基前，武則天指使僧人懷義等偽造了一部《大云經(jīng)》，聲稱(chēng)彌勒菩薩將以女身降臨此世界為王，“則天是彌勒下生，作閥浮提主?！钡腔院?，武則天又詔令在龍門(mén)石窟的雙窟南洞和摩崖三佛龕以自己的形象為藍(lán)本雕造彌勒佛像，并自稱(chēng)“慈氏越古金輪神圣皇帝”，不僅以彌勒佛自居（“慈氏”是“彌勒”的意譯），而且以轉(zhuǎn)輪圣王自居。

摩崖三佛龕地處西窟，鑿造于武周時(shí)期，所造三佛代表過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，系典型的三世佛題材，這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱(chēng)為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛，其中彌勒佛形象傳說(shuō)也是根據(jù)武則天形象雕刻。

　　之后，武則天下令在全國(guó)建造佛寺，親自過(guò)問(wèn)《華嚴(yán)經(jīng)》的譯場(chǎng)工作，并為譯本作了序；她賜高僧法藏以“賢首”稱(chēng)號(hào)。親自出迎從印度取經(jīng)回國(guó)的高僧義凈，對(duì)于佛教的發(fā)展起了很大作用。“華嚴(yán)宗”，就是她支持創(chuàng)立的佛教宗派。武則天“助脂粉錢(qián)二萬(wàn)貫”，支持開(kāi)鑿龍門(mén)奉先寺的盧舍那大佛，也是她的佛教業(yè)績(jī)之一。

摩崖像龕南北寬36米，東西進(jìn)深40．70米，由西京實(shí)際寺善導(dǎo)禪師等人主持修建,為一巨型露天窟龕。

　　傳說(shuō)，有一年唐高宗和皇后武則天居住在東都洛陽(yáng)的皇宮中。有一天清晨，武則天正在梳妝。唐高宗在一旁夸贊道：“梓童（皇帝對(duì)后妃的愛(ài)稱(chēng)）相貌端正，雍容華貴，有菩薩之儀態(tài)?！蔽鋭t天聽(tīng)了這話(huà)，心里暗暗高興。她靈機(jī)一動(dòng)，立刻抹開(kāi)了眼淚。高宗吃驚地說(shuō)：“梓童為何如此悲傷？”武則天抽泣著說(shuō)：“眼前縱有千般好，百年之后還是一堆枯骨，有誰(shuí)知道我的模樣？”高宗說(shuō)：“這有何難？孤命畫(huà)工為梓童作幅精美的畫(huà)像?！蔽鋭t天撒嬌說(shuō)：“畫(huà)像雖好，只是薄薄一紙，不能流傳千年?！边@下子，高宗可作難了，想了半天想不出門(mén)道，只得問(wèn)武則天：“依卿之見(jiàn)？”武則天嫣然一笑說(shuō)：“陛下說(shuō)妾有菩薩之相，何不在龍門(mén)山上開(kāi)窟造像？”唐高宗恍然大悟，說(shuō)：“這有何難！”于是一面命畫(huà)工為武則天畫(huà)像，一面命人在龍門(mén)西山半崖上開(kāi)鑿九間房大的露天佛龕，取名奉先寺。準(zhǔn)備工作就緒后，高宗命人選拔技術(shù)高超的石匠，按武則天的畫(huà)像雕鑿了一座大佛像。

盧舍那大佛通高17.14米，頭部高4 米，發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內(nèi)心的平和與安寧。

　　盧舍那大佛的面部表情慈祥恬靜，眼睛中顯現(xiàn)出智慧的光芒，嘴角露出微微的笑意，頭部略向下俯，似乎正在關(guān)注面前的禮拜者，令人感到可敬、可親、可畏,這正是武則天奪取政權(quán)所需要的形象。

盧舍那大佛至今上半身保存完好，下半身雖然手足有些殘破，但其整體所顯示的當(dāng)時(shí)佛雕的高超技藝仍令人嘆服。

　　大佛兩旁，還有兩位弟子、兩位菩薩、兩位天王、兩位金剛。弟子和菩薩表情安祥而虔誠(chéng)，天王神態(tài)嚴(yán)肅，金剛氣勢(shì)威猛，把大佛襯托得格外莊嚴(yán)、雄偉。盧舍那大佛造像落成以后，武則天以皇后的身份，親自主持了盧舍那大佛的開(kāi)光儀式，在當(dāng)時(shí)極為轟動(dòng)。

盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態(tài)溫順虔誠(chéng)，二菩薩和善開(kāi)朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。而力士像就更動(dòng)人了，只見(jiàn)他右手叉腰，左手合十，威武雄壯。

后記

　　去過(guò)龍門(mén)石窟的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，石窟的佛造像被損比較嚴(yán)重，絕大多數(shù)的佛首都被盜挖，為了了解這段被盜的歷史，我特意翻閱了《誰(shuí)在收藏中國(guó)：美國(guó)獵獲亞洲藝術(shù)珍寶百年記》一書(shū)。日本學(xué)者岡倉(cāng)天心在1893年無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了龍門(mén)石窟遺址，返回日本后他用在賓陽(yáng)中洞拍攝的照片辦了講座。后來(lái)陸續(xù)有很多外國(guó)學(xué)者到達(dá)了龍門(mén)石窟并拍攝了大量照片，這些人的描述引發(fā)了外國(guó)收藏者及文物販子的注意，掀起了內(nèi)外勾結(jié)盜取龍門(mén)石窟珍貴文物的風(fēng)潮，龍門(mén)石窟遭受的人為破壞主要發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。

長(zhǎng)按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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