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圖說(shuō):神都洛陽(yáng)之龍門(mén)石窟

時(shí)間:2021/10/11 17:05:10  來(lái)源:佛像雕塑藝術(shù)


前言

  說(shuō)到石窟,我們首先想到的是佛教,自東漢末年佛教傳入中國(guó)以來(lái),佛造像也在中國(guó)產(chǎn)生。早期的寺院和石雕都是印度風(fēng)格的,到了東晉中國(guó)式佛造像才出現(xiàn)了雛形。南北朝時(shí)期,北魏孝文帝大力支持佛教,中國(guó)的佛造像達(dá)到了隆盛時(shí)期,河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟正是開(kāi)鑿于北魏孝文帝時(shí)期。

千年石窟寺

  我們今天說(shuō)的石窟準(zhǔn)確的來(lái)講應(yīng)該為“石窟寺”,石窟寺最早起源于古埃及,通常是指就著山勢(shì),從山崖壁面向內(nèi)部開(kāi)鑿的廟宇建筑,里面供奉宗教造像或者宗教故事壁畫(huà)。古埃及的石窟寺的建筑與藝術(shù)形式影響深遠(yuǎn)巨大,影響至亞洲。

龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間,之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久,南北長(zhǎng)達(dá)1公里,今存有窟龕2345個(gè),造像10萬(wàn)余尊,碑刻題記2800余品。

拓跋宏遷都洛陽(yáng)

  北魏孝文帝拓跋宏推行漢化最重要的措施是遷都洛陽(yáng),太和十七年(493年)八月,孝文帝拜辭馮太后永固陵,率領(lǐng)群從百官,步騎百余萬(wàn)從平城出發(fā)南伐,于太和十七年(493年)九月底抵達(dá)洛陽(yáng)。時(shí)值深秋,陰雨連綿,大軍就地休息待命。當(dāng)時(shí)許多鮮卑大臣雖不愿內(nèi)遷,但更畏懼南伐,故只得相從,不敢再提出異議,遂定遷都大計(jì)。

《孝文帝出行圖》中所有的人都是峨冠博帶,寬衣大袖,反映了孝文帝漢化改革以后北魏的衣冠制度。

龍門(mén)石窟的開(kāi)鑿

  龍門(mén)石窟始開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)(公元493年)前后,后來(lái),歷經(jīng)東西魏、北齊、北周,到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久。大小石窟密布于伊水東西兩山的峭壁上,南北長(zhǎng)達(dá)1公里。

  西山崖壁上有北朝和隋唐時(shí)期的大、中型洞窟50多個(gè)。古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等,為北魏時(shí)期的代表洞窟。

賓陽(yáng)三洞開(kāi)鑿于北魏時(shí)期,是北魏的宣武帝為他的父親孝文帝做功德而建,后因?yàn)榘l(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因,計(jì)劃中的三所洞窟(賓陽(yáng)中洞、南洞、北洞)僅完成了一所即賓陽(yáng)中洞。

  溪寺、賓陽(yáng)南洞、賓陽(yáng)北洞(以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成于北魏,佛像完成于隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龕、萬(wàn)佛洞、惠簡(jiǎn)洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞等為唐代代表洞窟。

潛溪寺又名齋祓堂是龍門(mén)西山北端的第一個(gè)大洞。唐高宗年間(650-683)鑿造,相傳曾是宰相李藩的別墅,清代原建木結(jié)構(gòu)窟檐。

賓陽(yáng)北洞始鑿于北魏,完工于唐代初年。位于“賓陽(yáng)三洞”中賓陽(yáng)北洞的正壁主尊阿彌陀佛像,高約10米,結(jié)跏趺坐,雙手平分指天地。因主尊阿彌陀佛像的手印,恰似賣(mài)萌可愛(ài)的“剪刀手”,游客至此紛紛拍照。

奉先寺,原名大盧舍那像龕,位于龍門(mén)石窟西山南部,始雕年代說(shuō)法不一,唐代上元二年(675年)完成,是龍門(mén)石窟中規(guī)模最大、最具有代表性、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕。

  東山全是唐代的窟龕,其中大、中型洞窟有20個(gè),如二蓮花洞、看經(jīng)寺洞、大萬(wàn)伍佛洞(又名擂鼓臺(tái)三洞)、高平郡王洞等。

看經(jīng)寺洞,龍門(mén)石窟“特窟”之一。位于龍門(mén)東山萬(wàn)佛溝北側(cè),是唐武則天至玄宗時(shí)期開(kāi)鑿的一座皇家洞窟。與同一時(shí)期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒(méi)有主像,而是在洞窟地面中央建壇,上置佛像供人拜佛。據(jù)考證,該窟為禪宗開(kāi)鑿,洞窟造型為禪宗曾人打坐禮佛的禪堂。

武則天與盧舍那大佛

  奉先寺的盧舍那大佛,是龍門(mén)石窟規(guī)模最大的造像。這個(gè)大像的雕造,與一代女皇武則天有著密切的關(guān)系,據(jù)聞洛陽(yáng)當(dāng)?shù)厝艘颉氨R舍那”三個(gè)字拗口,通常以武則天像稱(chēng)之。

奉先寺在開(kāi)窟造像時(shí),別具匠心,一反常規(guī),不采取全部開(kāi)鑿洞窟的方式,而是依山就勢(shì)在露天的崖壁上雕造佛像,烘托出一種渾然天成的浩然大氣。

  在佛教中,佛有三身,分別是:法身佛毗盧遮那佛、報(bào)身佛盧舍那佛和應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。盧舍那佛,梵文Locanabuddha,即報(bào)身佛,是表示證得了絕對(duì)真理,獲得佛果而顯示佛智的佛身。“盧舍那”的意思就是智慧廣大,光明普照。報(bào)身是佛的修行依因果感召而來(lái)的報(bào)應(yīng)身,是修行圓滿(mǎn)、大徹大悟的表現(xiàn)。

盧舍那大佛是按照武則天的形象塑造的,作于唐高宗咸亨三年,即公元672年,大佛通高17.14米,頭高4米,耳長(zhǎng)1.9米。

  武則天為了能在男尊女卑的中國(guó)封建社會(huì)登上并坐穩(wěn)皇帝的寶座,她意識(shí)到了佛教的重要性,并充分利用佛教為自己制造輿論。登基前,武則天指使僧人懷義等偽造了一部《大云經(jīng)》,聲稱(chēng)彌勒菩薩將以女身降臨此世界為王,“則天是彌勒下生,作閥浮提主?!钡腔院?,武則天又詔令在龍門(mén)石窟的雙窟南洞和摩崖三佛龕以自己的形象為藍(lán)本雕造彌勒佛像,并自稱(chēng)“慈氏越古金輪神圣皇帝”,不僅以彌勒佛自居(“慈氏”是“彌勒”的意譯),而且以轉(zhuǎn)輪圣王自居。

摩崖三佛龕地處西窟,鑿造于武周時(shí)期,所造三佛代表過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái),系典型的三世佛題材,這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱(chēng)為摩崖三佛龕。崖壁上為三坐佛,以彌勒佛為主尊居中,左、右二結(jié)迦坐佛,其中彌勒佛形象傳說(shuō)也是根據(jù)武則天形象雕刻。

  之后,武則天下令在全國(guó)建造佛寺,親自過(guò)問(wèn)《華嚴(yán)經(jīng)》的譯場(chǎng)工作,并為譯本作了序;她賜高僧法藏以“賢首”稱(chēng)號(hào)。親自出迎從印度取經(jīng)回國(guó)的高僧義凈,對(duì)于佛教的發(fā)展起了很大作用。“華嚴(yán)宗”,就是她支持創(chuàng)立的佛教宗派。武則天“助脂粉錢(qián)二萬(wàn)貫”,支持開(kāi)鑿龍門(mén)奉先寺的盧舍那大佛,也是她的佛教業(yè)績(jī)之一。

摩崖像龕南北寬36米,東西進(jìn)深40.70米,由西京實(shí)際寺善導(dǎo)禪師等人主持修建,為一巨型露天窟龕。

  傳說(shuō),有一年唐高宗和皇后武則天居住在東都洛陽(yáng)的皇宮中。有一天清晨,武則天正在梳妝。唐高宗在一旁夸贊道:“梓童(皇帝對(duì)后妃的愛(ài)稱(chēng))相貌端正,雍容華貴,有菩薩之儀態(tài)?!蔽鋭t天聽(tīng)了這話(huà),心里暗暗高興。她靈機(jī)一動(dòng),立刻抹開(kāi)了眼淚。高宗吃驚地說(shuō):“梓童為何如此悲傷?”武則天抽泣著說(shuō):“眼前縱有千般好,百年之后還是一堆枯骨,有誰(shuí)知道我的模樣?”高宗說(shuō):“這有何難?孤命畫(huà)工為梓童作幅精美的畫(huà)像?!蔽鋭t天撒嬌說(shuō):“畫(huà)像雖好,只是薄薄一紙,不能流傳千年?!边@下子,高宗可作難了,想了半天想不出門(mén)道,只得問(wèn)武則天:“依卿之見(jiàn)?”武則天嫣然一笑說(shuō):“陛下說(shuō)妾有菩薩之相,何不在龍門(mén)山上開(kāi)窟造像?”唐高宗恍然大悟,說(shuō):“這有何難!”于是一面命畫(huà)工為武則天畫(huà)像,一面命人在龍門(mén)西山半崖上開(kāi)鑿九間房大的露天佛龕,取名奉先寺。準(zhǔn)備工作就緒后,高宗命人選拔技術(shù)高超的石匠,按武則天的畫(huà)像雕鑿了一座大佛像。

盧舍那大佛通高17.14米,頭部高4 米,發(fā)髻呈波紋狀,面部豐滿(mǎn)圓潤(rùn),眉如彎月,目光慈祥,眼睛半睜半合,俯視著腳下的蕓蕓眾生,嘴邊微露笑意,顯出內(nèi)心的平和與安寧。

  盧舍那大佛的面部表情慈祥恬靜,眼睛中顯現(xiàn)出智慧的光芒,嘴角露出微微的笑意,頭部略向下俯,似乎正在關(guān)注面前的禮拜者,令人感到可敬、可親、可畏,這正是武則天奪取政權(quán)所需要的形象。

盧舍那大佛至今上半身保存完好,下半身雖然手足有些殘破,但其整體所顯示的當(dāng)時(shí)佛雕的高超技藝仍令人嘆服。

  大佛兩旁,還有兩位弟子、兩位菩薩、兩位天王、兩位金剛。弟子和菩薩表情安祥而虔誠(chéng),天王神態(tài)嚴(yán)肅,金剛氣勢(shì)威猛,把大佛襯托得格外莊嚴(yán)、雄偉。盧舍那大佛造像落成以后,武則天以皇后的身份,親自主持了盧舍那大佛的開(kāi)光儀式,在當(dāng)時(shí)極為轟動(dòng)。

盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難,形態(tài)溫順虔誠(chéng),二菩薩和善開(kāi)朗。天王手托寶塔,顯得魁梧剛勁。而力士像就更動(dòng)人了,只見(jiàn)他右手叉腰,左手合十,威武雄壯。

后記

  去過(guò)龍門(mén)石窟的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn),石窟的佛造像被損比較嚴(yán)重,絕大多數(shù)的佛首都被盜挖,為了了解這段被盜的歷史,我特意翻閱了《誰(shuí)在收藏中國(guó):美國(guó)獵獲亞洲藝術(shù)珍寶百年記》一書(shū)。日本學(xué)者岡倉(cāng)天心在1893年無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了龍門(mén)石窟遺址,返回日本后他用在賓陽(yáng)中洞拍攝的照片辦了講座。后來(lái)陸續(xù)有很多外國(guó)學(xué)者到達(dá)了龍門(mén)石窟并拍攝了大量照片,這些人的描述引發(fā)了外國(guó)收藏者及文物販子的注意,掀起了內(nèi)外勾結(jié)盜取龍門(mén)石窟珍貴文物的風(fēng)潮,龍門(mén)石窟遭受的人為破壞主要發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。

長(zhǎng)按關(guān)注:[佛像雕塑藝術(shù)]

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