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　　修定寺位于今河南省安陽縣西北35公里清涼山東南麓峽谷臺(tái)地上,現(xiàn)僅存1座用磚雕飾面的方形磚塔。塔單層，原通高約20米，現(xiàn)塔頂已毀,塔身高9.3米,每面寬8.3米，四面滿飾雕磚，共計(jì)3775塊。塔身似帳形，四面嵌雕磚，上下13層。上起6層方形或長(zhǎng)方形雕磚以獸面、力士、蓮花、 彩帶、華纓、彩鈴、垂穗等圖案組成帳幔。第 6層以下均為菱形磚,各面以獸面銜團(tuán)花系帶6道分為5段;中段居中1道5塊菱形磚，雕團(tuán)窠海石榴（狀似法輪）圖案,兩側(cè)4道分別雕舞樂、飛天、童子；其左右兩段各3道,分別雕馬、象、兵、蓮花寶珠和玉女、居士；再向外左右兩段各3道,分別雕天王、力士和獅、龍等護(hù)法。

　　塔身正（南）面開拱券門，門額石雕三世佛二弟子二菩薩二天王，門券上磚雕獸面、龍首、力士，兩側(cè)磚雕龍、虎、四臂明王。塔的上層磚雕帳幔，裝飾繁密華麗，層次分明。以下的各種人物、動(dòng)物以及團(tuán)花、卷草、彩帶等，無不成功地運(yùn)用了寫實(shí)的浮雕手法，真切動(dòng)人，更因雕磚制作采用泥塑翻模的方法，同一圖案成列構(gòu)成了很強(qiáng)的裝飾效果，使磚塔遠(yuǎn)看莊嚴(yán)穩(wěn)重，近看富麗壯觀，體現(xiàn)了唐代浮雕和裝飾藝術(shù)的高度成就。

　　修定寺塔，塔身表面涂一層桔紅色，當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“紅塔”。此塔 建于唐德宗建中二年（781年）到貞元十年（794年），故稱為“唐塔”。

　　塔基平面呈八角形，外表用浮雕磚鑲嵌。就基座上殘存的浮雕磚看，所雕圖案有力士、伎樂、飛天、幔帳、花卉、飛雁和仿木結(jié)構(gòu)的斗拱等30余種。塔身上端外挑的塔檐構(gòu)圖也很別致，鋪首銜環(huán)連綴流蘇華纓，網(wǎng)眼垂穗形成飛沿，每邊飛沿垂掛著團(tuán)花編織系有銀鈴的六條彩帶。彩帶之間“繪”有動(dòng)物，花草等幾十種圖案，構(gòu)成一頂碩大無朋且華美絕倫的“帷帳”。塔身之南壁開 設(shè)一道拱卷門洞，卷之上部，左為青龍吞云，右為白虎吐霧。卷門兩側(cè)，四壁金剛侍立護(hù)衛(wèi)，他們面目猙獰，肌肉隆起，兩手向上各持兵器，兩手向下舞動(dòng)伸張，威嚴(yán)之氣令人不敢逼視。拱卷門洞約1米深處嵌裝一道方門，石質(zhì)門框上遍刻牡丹等花卉圖案，半圓形的石質(zhì)門額上雕刻著三世佛造像。塔身四壁面用模制的菱形、矩形、三角形、平行四邊形、五邊形，以及直線和曲線組合而成的各種型制的雕磚共3775塊，圖案計(jì)76種，鑲嵌面積達(dá)300平方米，不留一處空白。圖案有佛像、弟子、菩薩、力士、武士、天王、仕女、飛天、伎樂、青龍、白虎、猛獅、大象、天馬、巨蟒、各種花卉、彩帶。塔頂為紅、黃、綠三彩琉璃構(gòu)件。全身鑲嵌高浮雕磚，遠(yuǎn)看猶如一座華麗壯觀的方轎。

　　這些構(gòu)圖別致的外壁浮雕磚與內(nèi)層承重磚用榫卯相套和犬牙交錯(cuò)的砌筑方法連為一體，結(jié)構(gòu)科學(xué)，堅(jiān)固耐久，歷時(shí)1200余年仍巍然屹立，內(nèi)外無損。

　　據(jù)碑文記載，明成祖第三子朱高燧封于安陽時(shí)，曾把修定寺作為趙府的香火院，塔頂乃朱高燧派人所督修。修定寺塔造型古樸壯觀，結(jié)構(gòu)科學(xué)堅(jiān)固，圖案裝飾匠心獨(dú)運(yùn)，雕刻工藝精巧雅致，不僅是我國(guó)古塔中的愧寶，而且也是唐代磚刻藝術(shù)的珍品，它以鮮明的特色，精堪的工藝和巨大的史料價(jià)值被列為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　關(guān)于修定寺的建設(shè)年代，《唐相州鄴縣天城山修定寺之碑》有如下記載：

　　天城山修定寺者，本鄴人張僧猛之禪居。魏太和十七年，孝文獵於此山，初立為天城寺也。

　　齊天保元年，宣帝以由有二水合流，改名合水寺。 

　　隋開皇三年，文帝追猛公薰修致志，更名曰修定寺。

　　修定寺塔位列第二批國(guó)保中古建筑的第一名。幾十年來各界對(duì)此塔的方方面面都有了深入的研究，各種各樣的結(jié)論也見仁見智。

　　綜合各方面資料，可以推定修定寺塔體現(xiàn)著彌勒信仰。

１、營(yíng)造者法上和尚的彌勒信仰

　　《續(xù)高僧傳　大統(tǒng)合水寺釋法上傳》中記錄了修定寺由北朝高僧法上營(yíng)造：“造一山寺，本名合水。即鄴之西山，今之修定寺也。山之極頂，造彌勒堂，眾所莊嚴(yán)，備殫華麗”。

　　法上是地論學(xué)派開創(chuàng)者慧光法師的高足，在魏、齊兩代是當(dāng)時(shí)的佛教領(lǐng)袖，長(zhǎng)期擔(dān)任“大統(tǒng)”僧官?！独m(xù)高僧傳》記載：“所部僧尼二百余萬。而（法）上綱領(lǐng)將四十年，道俗歡愉，朝庭胥悅”。

　　法上信仰彌勒?！独m(xù)高僧傳》中記載法上“愿若終后覲睹慈尊。如有殘年愿見隆法。更一頂禮慈氏如來”。慈氏即為彌勒。

２、多處碑文中都將修定寺塔稱作“慈氏寶帳”

　　雖然像修定寺塔的這種單檐四方塔并不少見，但修定寺塔外形的各處細(xì)節(jié)表明了此塔是在仿照帳篷。比如各塊菱形磚的編織裝花紋，比如分割墻體圖案的巨大綬帶，還比如塔檐的這些帳幔：

　　《唐相州鄴縣天城山修定寺之碑》中還有更直接的一句描述：“又有龍花瑞塔，降於忉利；雀離仙圖，來于天竺”。彌勒于兜率天內(nèi)院龍華樹下成佛，這龍華瑞塔也擺明了為彌勒之塔。

３、輪王七寶的浮雕圖案

　　關(guān)于修定寺塔浮雕圖案的含義有多種解讀。但是很明顯，整個(gè)布局是以輪王七寶為中心的。當(dāng)未來世界彌勒佛下生時(shí)，轉(zhuǎn)輪圣王出現(xiàn)。轉(zhuǎn)輪王具足七寶，分別為：金輪寶、白象寶、紺馬寶、神珠寶、玉女寶、典寶藏臣、典兵臣。

　　下圖為券門上方正中央圖案。龍頭上方即為輪寶，輪寶四周圍繞胡人舞者、飛天、童子等。左邊綬帶左側(cè)由內(nèi)向外各列依次為典寶藏臣（長(zhǎng)須老者）、象寶和珠寶；右邊綬帶右側(cè)由內(nèi)向外依次為玉女寶、馬寶和典兵臣（武將裝扮者）。

　　關(guān)于輪王七寶與彌勒的聯(lián)系，還有一處旁證。大家都知道武則天自比彌勒，《資治通鑒　唐紀(jì)二十一》中有如此記載：“（長(zhǎng)壽二年）乙未，太后（武則天）御萬象神宮，受尊號(hào)，赦天下。作金輪等七寶，每朝會(huì)，陳之殿庭”。

４、門楣佛像

　　現(xiàn)在資料多介紹門楣上是三世佛。如果是三世佛，個(gè)人認(rèn)為三尊佛像應(yīng)該采用相同的坐姿。但這里可以注意到，兩邊佛像為結(jié)跏趺坐，而中間的則是垂足而坐。垂足坐的釋迦牟尼佛不是絕對(duì)沒有，但是并不常見。采取這種坐姿的絕大多數(shù)都是彌勒佛。

　　在舊金山亞洲藝術(shù)博物館內(nèi)見到幾塊修定寺塔的壁磚，才真正近距離地感受到了它那富于震撼力的美。

　　將博物館里的說明文字簡(jiǎn)要翻譯如下：

　　這些磚片來自于距離河南安陽二十五英里的修定寺內(nèi)的紅塔外壁。修定寺是建于六世紀(jì)早期的一座禪宗寺院，在５７６年毀于滅法。后來，為了安息中亞戰(zhàn)斗前線陣亡者的靈魂、為了寄托對(duì)陣亡者家屬的哀悼，寺院在隋代重建。古塔形如一個(gè)由四根立柱支起的中亞風(fēng)格的帳篷，并布滿了伊斯蘭主題的裝飾。單塊的壁磚上混合著佛教、中國(guó)以及異域風(fēng)格的內(nèi)容，但是大部分都具有佛教的象征。壁磚邊緣的編織帶狀的圖案，清楚地暗示著表面的紡織物的質(zhì)地，可能暗示著這是一座佛教精神的寶帳。

長(zhǎng)按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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