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　　寺觀壁畫是中國壁畫的一個主要類型，繪于佛教寺廟和道觀的墻壁上，內(nèi)容有佛道造像、傳說故事、圖案裝飾等等。這種繪畫形式是隨著道教的產(chǎn)生和佛教的傳入而逐漸發(fā)展起來的，興于漢晉，盛于唐宋，衰于明清，是中國絢麗多彩的民族藝術(shù)史上的重要篇章。

　　山西是我國中原地區(qū)佛教、道教活動最發(fā)達(dá)的省份之一，因此佛教寺廟，道教宮觀等宗教建筑極為興盛。而依附于這些寺觀里的壁畫數(shù)量之多、歷史之久、藝術(shù)之精，均為全國所僅見。就目前所知，全省的寺觀壁畫達(dá)27259平方米，自唐至清，綿延不斷，異彩紛呈。山西的佛光寺唐代壁畫、大云院五代壁畫是國內(nèi)僅有的寺觀壁畫，開化寺宋代壁畫、巖山寺金代壁畫、芮城永樂宮道教壁畫等等，都是中國古代壁畫中的杰作，至今保存完好。

　　唐代是中國古代最輝煌的時代，世人為之向往。唐文化在世界文化史上也散發(fā)著耀眼的光芒，唐代的詩歌發(fā)展到高潮時期，美術(shù)也是昌盛階段，“盛唐”的繪畫、雕塑都在中國美術(shù)史上占據(jù)著絕對重要的地位。在這個文化大繁榮的時代，唐代的寺觀壁畫皆規(guī)模宏偉，色彩富麗，其藝術(shù)水平大大超過往代。然而，當(dāng)唐代還被人們所稱贊時，可惜那些壁畫早已隨著建筑的毀壞而不存在了。山西境內(nèi)目前保存著4座唐代寺觀殿堂，而在這僅存的全國甚為少見的唐代建筑內(nèi)，也僅有五臺山佛光寺大殿正中佛座束腰上殘存的一小方壁畫和一部分縅眼壁畫，是全國除敦煌外唯一的唐代寺觀壁畫，體現(xiàn)了唐代壁畫藝術(shù)風(fēng)貌，可謂稀世奇珍。

　　宋、遼、金時期，山西曾經(jīng)歷了以上三個王朝的統(tǒng)治。當(dāng)時的統(tǒng)治者為了穩(wěn)定人心，鞏固自身政權(quán)，極力崇佛仰道，興寺修觀，但總的來說，這一時期的宗教勢力較唐代有明顯衰落。文人墨畫盛行以后，壁畫的繪制逐漸變?yōu)槊耖g畫師的行業(yè)，畫師被卑為“畫匠”、“工匠”，致使許多壁畫及其創(chuàng)作者，很少見諸記載而湮沒無聞。但是在山西，由于地域多山，交通不便，加之民風(fēng)古樸，宗教信仰氛圍仍十分濃厚，故而當(dāng)全國宗教影響減弱，文人墨畫盛行時，其寺觀壁畫創(chuàng)作仍很興盛，全省現(xiàn)存宋、遼、金時期建筑近百座，保存有這個時期的壁畫共計924．49平方米，著名的作品有高平市開化寺大雄寶殿內(nèi)宋代壁畫、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔底層和靈丘覺山寺塔內(nèi)遼代壁畫、繁峙巖山寺和朔州崇福寺的金代壁畫。尤其是高平開化寺宋代壁畫、繁峙縣巖山寺金代壁畫，集中反映了宋、金時期壁畫藝術(shù)的成就，堪稱杰作，彌足珍貴。

　　元代是中國歷史上疆域最廣大的一個朝代，宋、遼、金長期動蕩和分割的局面至此一統(tǒng)。被稱作元朝“腹里”的山西，保存下來的元代木構(gòu)建筑共有350余座，寺觀壁畫面積約1800多平方米，數(shù)量之巨，藝術(shù)之精，亦冠于全國。其中的芮城縣永樂宮、稷山縣青龍寺、洪洞縣廣勝寺水神廟、汾陽縣五岳廟、高平市萬壽宮內(nèi)的壁畫以及現(xiàn)存北京故宮的稷山縣興化寺《七佛圖》等都是我國元代寺觀壁畫中的精品。

　　明代以后，文獻(xiàn)典籍當(dāng)中幾乎見不到記載壁畫的痕跡，就全國范圍來講，寺觀壁畫藝術(shù)已走向尾聲，畫面構(gòu)圖和人物造型已開始程式化，其工藝水平較宋、金、元時期大為遜色。山西明代的壁畫有2300平方米，有的仍保留著金、元壁畫的風(fēng)韻，繼續(xù)向清秀、俊逸方面發(fā)展，其中不乏優(yōu)秀之作，如新絳稷益廟、汾陽圣母廟的壁畫，以數(shù)量眾多，題材多樣，藝術(shù)性強著稱。清代時期的山西寺觀壁畫保存有近3000平方米，其藝術(shù)水平較之前代已顯著降低，但還是有一些頗具價值的作品，如大同華嚴(yán)寺大雄寶殿四壁繪畫，高達(dá)6．3米，長約141．1米，總面積889平方米，一座殿堂里能有如此鴻篇巨制，在我國明清壁畫中也是僅見的一例。這些壁畫大多有確切的紀(jì)年和畫師的題名，內(nèi)容幾乎涵蓋了佛、道、儒教和風(fēng)俗神，反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，大大豐富了中國繪畫史的內(nèi)容。

　　清代末年至民國時期，由于帝國主義列強的入侵，加之國內(nèi)的軍閥混戰(zhàn)，使國家在近半個世紀(jì)的時間里停滯不前。作為建筑裝飾藝術(shù)的壁畫也隨之走入沒落，幾乎形成了一個空白的階段。但“畫壁”的藝術(shù)形式卻沒有消失，一直以各種各樣的表現(xiàn)形式在民間流行著。

佛頭寺的壁畫：

　　這里完成修繕沒有幾年光景。2010年9月，山西省古建筑保護(hù)工程公司修繕施工時，在維修過程中內(nèi)壁剝離出完整的一堂壁畫，總面積為36.6平米，內(nèi)容為二十四諸天的群像，根據(jù)當(dāng)?shù)匚墓芩L的描述，其壁畫屬于元代時期作品。壁畫繪制在大殿內(nèi)的東、西兩壁上和后檐墻體上，畫師運用了瀝粉堆金、工筆重彩的手法，完整的展現(xiàn)了佛教中護(hù)法諸神二十四諸天的形象，壁畫保存尚屬可以，現(xiàn)在能辨認(rèn)出來的還有增長天、廣目天、月宮天、金剛天、摩剎天、散剎天、韋馱天、菩提天、鬼母天等幾位。

　　元代壁畫

　　縱觀這壁畫，可說內(nèi)容豐富，畫風(fēng)自然；技法嫻熟，人物逼真；布局上結(jié)構(gòu)精巧，層序井然，是一副典型的元代壁畫。

　　在當(dāng)?shù)禺嫾业氖种校髯鹕竦脑煨蜕鷦觽魃?，形象飽滿；他們或者坐、或者站立、或者仰望或者低垂；諸天的神情、性格、舉止都被臨摹的淋漓盡致。

　　從工藝上來講，這堂壁畫以石綠、朱紅為基調(diào)，從強烈的對比中塑造特點，色彩可說豐富和諧。

　　以礦物質(zhì)顏料為主的取材，使得這些顏料穩(wěn)定性極好，保存雖然歷經(jīng)數(shù)百個春秋而色彩依舊；壁畫上使用的瀝粉貼金，使得人物的線條看起來形象生動，筆力剛勁，設(shè)色準(zhǔn)確。

　　有著強烈節(jié)奏感和韻律感的元代壁畫，體現(xiàn)出晉東南匠師藝術(shù)審美的高致和技法的磨練純熟，整鋪壁畫的藝術(shù)感染力非常強烈。

佛頭寺的歷史價值

　　雖然創(chuàng)建年代不詳，但是從現(xiàn)存大殿的一些特征來看，佛頭寺是屬于北宋年間左右的寺院。根據(jù)修葺痕跡來說，梁架上有過元代修筑的痕跡，但是依然沿襲了宋代的手法；清代對佛頭寺進(jìn)行大修，如今還立有《重修佛頭寺三教殿碑》記一通。從單檐九脊頂?shù)酵忾艿亩饭?，佛頭寺的內(nèi)部梁架等，都完整的保留了晉東南地區(qū)北宋時期的建筑手法，社會上認(rèn)為是一處較為完整的宋建；有的愛好者卻有質(zhì)疑，認(rèn)為佛頭寺極有可能是明代建筑，這說法并不靠譜。

長按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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