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清  石濤  秋鷹圖

　　學(xué)習(xí)中國(guó)畫說(shuō)容易也容易，拿起筆就能畫；說(shuō)難也很難，成千上萬(wàn)的畫家里出不來(lái)一個(gè)大家。它有一套規(guī)律可循，也有許多奧妙需要心領(lǐng)神會(huì)。

　　臨摹的作用在于，一方面研究古人的筆墨規(guī)律，另一方面是通過(guò)研究古人的筆墨規(guī)律，最終形成主觀的筆墨觀；寫生的作用是，一方面研究客觀的山石結(jié)構(gòu)和自然運(yùn)化規(guī)律，另一方面是通過(guò)研究客觀規(guī)律，最終形成主觀的畫面造型、結(jié)構(gòu)、布局觀。最終在藝術(shù)上形成自己的特性，主要靠的是主觀的筆墨、布局觀。

　　造型、布局和筆墨的關(guān)系，最起決定作用的是造型與布局，筆墨離開(kāi)了造型、布局，即使畫得再漂亮也不是根本，皮之不存，毛將焉附？花布很好看，畢竟不是畫。無(wú)論工筆也好、寫意也罷，都有一個(gè)造型、布局的前提。

清  朱耷 行旅圖

　　繪畫的本質(zhì)就是你的眼睛、手和思維，這三者的統(tǒng)一。因?yàn)槔L畫本身是視覺(jué)藝術(shù)，是靠畫面形象來(lái)說(shuō)話的，所以藝術(shù)家一雙眼睛的精練敏銳是至關(guān)重要的，眼睛要能看透、要入骨，一切真的美的，需要通過(guò)眼睛去鑒別發(fā)覺(jué)；一切假的丑的，也需要通過(guò)眼睛去挑剔棄除。

羅聘  墨梅圖

　　自然中提供的東西和繪畫規(guī)律本身是磨合的，一方面是你的，另一方面是從自然中來(lái)的。你的東西就看你的修養(yǎng)，你的思想和眼睛。

　　畫畫一定要提高眼睛的作用，自去年入冬以來(lái)，忙于雜事，許多朋友發(fā)來(lái)或臨摹、寫生畫稿，或創(chuàng)作作品，都沒(méi)有來(lái)得及點(diǎn)評(píng)。但是這些作品我都認(rèn)真看過(guò)，也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同的問(wèn)題。就是眼睛沒(méi)有發(fā)揮多少作用。臨摹古人與外出寫生也極能體現(xiàn)你的分辨力，有些人把點(diǎn)景的人物、橋梁、房舍畫的很概念，這是極沒(méi)有洞察力的表現(xiàn)，實(shí)際上就這么一個(gè)小點(diǎn)景，與上下左右都有關(guān)系，位置是否合適、擺放是否安穩(wěn)、結(jié)構(gòu)是否合理、造型是否美觀、筆墨是否有味道，點(diǎn)景是否與整體畫面協(xié)調(diào)。小地方畫不好，只看個(gè)大概。你能看個(gè)大概，別人誰(shuí)都能，真正的水平體現(xiàn)在哪兒？這就像體操里玩單杠、雙杠，那些小動(dòng)作，就那么一個(gè)小動(dòng)作，可是能做到和諧、到位、完美，就能得最高分，差別就是那么微妙的一點(diǎn)。所以要心里有數(shù)，看準(zhǔn)了，每一筆下去都應(yīng)是肯定而有表現(xiàn)力的。

清  髡殘  黃山道中圖軸

　　思想很重要，它反映一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀與審美觀。古代根據(jù)畫家生存及生活情況不同，出現(xiàn)有不同的畫家體系，有院體畫家，文人畫家，民間畫家，山林畫家。因?yàn)楫嫾姨幘巢煌?，追求不同，他們的世界觀、思維方式自然不同，他們的畫各有其特點(diǎn)。院體畫，重于描繪，寫實(shí)逼真；文人畫，重寫胸臆之氣，重視氣韻；民間畫，重視直覺(jué)與趣味，質(zhì)樸率真。山林畫，調(diào)高格奇，不食人間煙火。民間畫家混跡于市井，偏重于大眾審美，市場(chǎng)需求，揚(yáng)州八怪、海上畫派均屬此例。山林畫家，多為隱于山林中之佛家、道家，以修行探尋大道為主，輔以繪畫，以助修行。清代除“四僧”之外，著名的和尚畫家還有弘智、自扃、普荷、七處、珂雪、智舷、詮修、超揆、超弘等人。他們講究有緣者可得。

清  金農(nóng) 玉壺春色圖

　　而現(xiàn)在畫家從上到下，一律走的是一條道，即畫畫、參展、宣傳、賣畫。于是導(dǎo)致了畫壇畸形，出不來(lái)大家。

　　只有思維沒(méi)有表現(xiàn)也不行，繪畫的本質(zhì)就是眼睛、手和你的思維，這三者是一個(gè)統(tǒng)一體。通過(guò)眼睛觀察畫面發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思維通過(guò)眼睛觀察的結(jié)果來(lái)做出判斷，告訴該畫什么。眼睛是樞紐，是總開(kāi)關(guān)，這是最本質(zhì)的。思維再告訴手去表現(xiàn)，表現(xiàn)出來(lái)又通過(guò)眼睛觀察，思維給它判斷，是對(duì)還是不對(duì)，差多少，這就靠個(gè)人研究的深度，他的天賦，他的眼睛的敏銳程度，思維的判斷能力和手的表達(dá)是不是能跟得上。

　　我的線為什么勾得有虛有實(shí)，并不是說(shuō)理論概念上有意識(shí)地非得要虛實(shí)，而是眼睛、手、思維三者高度緊密配合下自然而生的。

傅抱石  井岡山黃洋界

　　我主張寫意，不是要摳多么細(xì)，但是觀察上的精微和筆墨上的微妙極其重要，微妙了才有妙韻，粗與細(xì)都有妙韻，西洋畫也是這樣，界畫即使畫得再細(xì)有什么用呢？只有通過(guò)你的筆墨它才有妙韻，它就是好畫。

　　像黃賓虹、傅抱石那些大家也沒(méi)有把山水畫得那么細(xì)的，也并不是細(xì)就是對(duì)山水的表達(dá)，當(dāng)然要靠筆墨。

　　學(xué)畫和做一門其它學(xué)問(wèn)一樣，要系統(tǒng)地學(xué)，不能指望有個(gè)什么秘訣一通百通；注重全面學(xué)習(xí)，只注重一招兩式或單一的題材，就成匠人了，學(xué)不出來(lái)。

黃賓虹  松風(fēng)琴韻

　　學(xué)習(xí)研究是把自己搞明白，創(chuàng)作是把學(xué)明白的東西表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)習(xí)研究要含蓄，把方法、思想學(xué)到。創(chuàng)作要放縱，把學(xué)問(wèn)、思想表現(xiàn)出來(lái)。學(xué)得挺好不會(huì)創(chuàng)作，是用學(xué)的心態(tài)和方法去創(chuàng)作了。創(chuàng)作也是一門學(xué)問(wèn)，得過(guò)來(lái)人提點(diǎn)，多創(chuàng)作幾次就能轉(zhuǎn)化身心，逐漸得心應(yīng)手。 

清 李禪 桃花柳燕圖

　　學(xué)，要有所得才叫學(xué)，不知為何而學(xué)，學(xué)而何用，為什么還要學(xué)？應(yīng)該是學(xué)一門有一門的心得，走一步有一步的體會(huì)。似是而非，懵懵懂懂，學(xué)之無(wú)益。創(chuàng)作，重要是心態(tài)，其次才是方法。高手剎那之間就出意境，庸手寫來(lái)畫去不著邊際。最好的方法一定是最簡(jiǎn)單的方法，其實(shí)就是一筆一墨，但這一筆一墨后頭還有一筆一墨，所謂氣韻相連筆筆相生是也！

清  鄭板橋?墨竹圖軸

　　傳統(tǒng)文化重師承，因?yàn)榫駥用嫔系臇|西占多數(shù)，只能靠師徒間心心相印，潛移默化，無(wú)法行之于筆端，就算寫出來(lái)，也是一時(shí)之心境，非此道中人也無(wú)從體會(huì)。故無(wú)師不得真學(xué)問(wèn)，自悟往往難以融匯慣通！

清 李方膺  百花呈瑞圖軸

　　北京嘉利文化交流有限公司（簡(jiǎn)稱嘉利文化）隸屬于嘉利控股集團(tuán)。是一家為簽約藝術(shù)家提供商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)；一個(gè)藝術(shù)消費(fèi)、理性收藏、合理投資的藝術(shù)品交易與交流平臺(tái)。

　　嘉利文化從傳統(tǒng)的藝術(shù)品掃描、裝裱、修復(fù)三大業(yè)務(wù)體系，以及為簽約藝術(shù)家提供藝術(shù)品展覽與銷售、寫生基地藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)沙龍、書畫筆會(huì)、學(xué)術(shù)交流與研討等形式的常態(tài)化商業(yè)活動(dòng)，拓延至藝術(shù)衍生品商業(yè)開(kāi)發(fā)、藝術(shù)商業(yè)授權(quán)、藝術(shù)文創(chuàng)IP商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，同時(shí)，銜接書畫藝術(shù)教育業(yè)務(wù)體系，全面升級(jí)并打造嘉利文化簽約藝術(shù)家商業(yè)包裝運(yùn)營(yíng)體系，并基于全鏈路用戶運(yùn)營(yíng)的指導(dǎo)思想，不斷優(yōu)化調(diào)整簽約藝術(shù)家資源的商業(yè)化盈利模式。

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